Смрити (Память) — это пятый, заключительный вид колебаний ума (читта-вритти), описанный Патанджали. В сутре 1.11 он дает ей очень точное психологическое определение: «Память есть несохранение упущенным [впечатления] от объекта, который был ранее пережит».
Простыми словами, память — это способность ума удерживать, сохранять и воспроизводить прошлый опыт без искажений.

Как работает Смрити с точки зрения йоги?
Каждое наше действие, мысль, эмоция или восприятие не исчезают бесследно. Они оставляют в подсознании энергетический отпечаток — самскару (ментальный рубец).

* Самскара — это семя, которое спит в глубинах психики.
* Смрити — это процесс, когда это семя «прорастает» и возвращается на поверхность сознания в виде воспоминания.

Два вида памяти: «Помошник» и «Враг»
Как и все остальные вритти, память бывает двух видов: клишта (приносящая страдания) и аклишта (полезная, нейтральная).

1. Аклишта-смрити (Полезная память):
Без нее невозможна жизнь и эволюция. Это ваша база данных. Она помнит, как ходить, говорить, водить машину, язык, на котором вы общаетесь. В йоге это память о том, какое облегчение приносит шавасана или как удерживать концентрацию. Она помогает не совершать одних и тех же ошибок.
2. Клишта-смрити (Омрачающая память):
Это главный источник наших ментальных страданий. Мы тащим за собой тяжелый груз прошлого: старые обиды, детские травмы, горечь потерь или, наоборот, сильную тоску по «старым добрым временам».

Главная опасность памяти: топливо для других Вритти
Патанджали показывает, что память редко существует сама по себе. Она является главным «спонсором» других ментальных вихрей:

* Память + Фантазия (Викальпа): Вы помните, как вас однажды жестко раскритиковали (смрити). На основе этого ум строит страшную картину будущего: «В следующий раз меня точно опозорят» (викальпа).
* Память + Заблуждение (Випарьяя): Вы помните, что определенный человек когда-то поступил плохо. Теперь, что бы он ни делал, вы видите в его действиях подвох,
Читать дальше →

Читта-вритти (читта — «ум, сознание», вритти — «колебание, вихрь, волна») — это базовое понятие философии йоги, означающее любую ментальную активность, мысль, эмоцию или восприятие, которые возникают в нашем сознании.
Патанджали сравнивает ум с озером. Если на воде рябь (вритти), мы не видим дна. Когда вода абсолютно спокойна, обнажается дно — наша истинная природа (Пуруша).
Во 2-й сутре 1-й главы Патанджали дает главное определение йоги: «Йога-читта-вритти-ниродха» — «Йога есть прекращение колебаний ума».

5 видов колебаний ума (Вритти)

Патанджали делит все мысли и состояния на 5 категорий (сутра 1.6). Каждая из них может быть как клишта (приносящей страдания, омрачающей), так и аклишта (нейтральной или ведущей к освобождению):

1. Прамана (Правильное знание / Восприятие)
Это достоверная информация, которую мы получаем тремя путями:
* Прямое восприятие: то, что мы видим, слышим или осязаем сами здесь и сейчас.
* Умозаключение: логические выводы (видим дым — значит, там огонь).
* Свидетельство авторитетов: знания из проверенных источников, книг или от истинных учителей.
2. Випарьяя (Заблуждение / Ошибка)
Ложное знание, основанное на неверном восприятии реальности (сутра 1.8). Классический пример: когда человек в темноте принимает лежащую на дороге веревку за змею. Его страх реален, но объект страха — иллюзия.
3. Викальпа (Фантазия / Ментальное конструирование)
Мыслительный процесс, за которым нет реального физического объекта (сутра 1.9). Это наши ожидания, страхи о будущем, воспоминания, которых не было, воздушные замки, внутренний диалог или концепции (например, понятие «время»).
4. Нидра (Сон без сновидений)
Патанджали считает глубокий сон без сновидений не пустотой, а особым видом вритти, ментальным состоянием, которое опирается на идею отсутствия или покоя (сутра 1.10). Когда мы просыпаемся, мы помним: «Я спал хорошо, мыслей не было». Эта память доказывает, что ум бодрствовал в особом режиме.
5. Смрити (Память)
Удержание в уме прошлых
Читать дальше →

Самадхи-пада — это первая и самая глубокая глава «Йога-сутр» (содержит 51 сутру). Она предназначена для практиков с уже подготовленным, спокойным умом и объясняет, что такое самадхи и как функционирует наше сознание.

Ключевые понятия Самадхи-пады:

* Читта-вритти (Модификации ума):
Патанджали утверждает, что наш ум постоянно колеблется. Существует 5 видов таких колебаний (вритти): правильное знание, заблуждение, фантазия (ментальное конструирование), сон и память. Они могут приносить страданиe или быть нейтральными.
* Абхьяса и Вайрагья (Практика и Беспристрастие):
Это два главных инструмента для успокоения ума. Ум успокаивается через абхьясу (усердную, регулярную и длительную практику) и вайрагью (умение отпускать привязанности к мирским вещам).
* Ишвара-пранидхана (Упование на Высшее):
Патанджали предлагает альтернативный, более быстрый путь к самадхи — искреннее сонастроение и преданность Высшему Сознанию (Ишваре). Его символом является священный звук ОМ (Пранава).
* Препятствия на пути:
Текст перечисляет 9 препятствий (читта-викшепа), которые отвлекают практикующего: болезнь, лень, сомнение, невнимательность, тяжесть, чувственность, заблуждение, неспособность достичь концентрации и нестабильность.

Виды Самадхи по Патанджали
Процесс погружения в сверхсознательное состояние делится на два основных этапа:

1. Сампраджнята-самадхи (С объектом)/ Сабиджа-самадхи (С семенем):
Самадхи, при котором в уме еще сохраняется объект для концентрации или тонкая мысль. Оно последовательно проходит через 4 стадии:
* Савитарка / Нирвитарка — концентрация на грубых объектах (форма, пламя свечи, закат Солнца).
* Савичара / Нирвичара — концентрация на тонких объектах(чакра, внутренний звук/свет).
* Ананда — переживание чистого блаженства.
* Асмита — осознание чистого «я есмь» без отождествлений.
2. Асампраджнята-самадхи (Без объекта)/Нирбиджа-самадхи (Без семени):
Высшая форма самадхи. Ум полностью затихает, исчезают даже тончайшие ментальные отпечатки
Читать дальше →