Все метафизические дискуссии бесплодны, если они не заставляют нас искать внутри себя истинную Реальность. Любые споры о творении, природе вселенной, эволюции, цели Бога и т п. бесполезны. Они не способствуют нашему истинному счастью. Люди стараются узнать о том, что лежит вне их, прежде чем осознают «Кто я?». Только посредством последнего можно обрести Счастье.
— Махарши
Исключения бывают у тех, кто зажал Мир правилами, законами и следствиями.
Сомнения — у тех, кто имеет целую совокупность мнений (интерпретаций).
Ошибки — у верящих в то, что этот миг имеет два варианта развития.
«Те» существуют только для «Тебя»,
которые совсем не «Те»)).
Что же делать?
— Да просто закрыть рот.
(Если найдешь хоть кого-то, кто мог бы это сделать))).
Все духовные традиции признают, что Реальность не может быть воспринята умом. В результате этого понимания некоторые учения отрицают использование ума в качестве действенного механизма исследования или изучения.
Правда, что Сознание — за пределами ума и поэтому не может быть описано в пределах его абстрактных понятий. Однако это не отменяет использование ума для исследования природы сознания и реальности. Невежество состоит из верований, которые являются деятельностью ума. Если мы отрицаем законность ума, зачем тогда его использовать в первую очередь для хранения заблуждений? Читая эти слова, мы, сознательно или бессознательно соглашаемся признать законность и
в то же время ограничения ума. Мы доверяем уму, несмотря на его ограничения. Мы признаем его способность играть
свою роль в привлечении внимания к тому, что находится за пределами себя или вне сферы
его знаний.
Было бы нечестно использовать ум, чтобы отрицать его собственную пригодность. Само наше использование ума утверждает его действительность. Тем не менее, совсем
другое дело использовать ум, чтобы понять его собственные пределы. Вполне может быть, что в конце процесса изучения природы опыта, использовав полный
потенциал своих возможностей понятийного мышления, ум придет к пониманию пределов своей способности воспринять правду о сущности и, как результат, спонтанно подойдет к концу. Он, можно сказать, рухнет изнутри.
— Руперт
Читать дальше →
Собери все усилия и попытайся стать буддой.
Затем стань прежним,
потом попробуй быть просто собой…
А теперь присмотрись ко всем этим идеям: НИ-ЧЕ-ГО не произошло!
Это же просто мысли «об этом».
Мой ум,
Преданный мой пес,
Тащит в дом все, что найдет
А однажды пришел, жалобно скуля
И тихо сел в своем углу
Он впервые не смог втащить в дом понравившуюся игрушку-
Этот тихий зимний вечер:
Эту гигантскую луну
Этот лай соседских собак
Этот запах проехавшего грузовика
Этот вид на заснеженный двор
Этот тихий зимний вечер
Так и остался за окном
А пес, устав грустить, мирно уснул в своем углу
Лягу и я
в дальней комнате своего дома
Безмолвно плывущего
в невесомости этой лунной зимы
Когда Ум находится в абсолютном покое,
и не выражен как мышление,
он есть как бессущностный принцип зеркала,
которое всё отражает, ни во что не вовлекается,
ни чем не наполняется. Вне изменений.
Недвижим как стоячая вода.
Просто Покой, отражающий видимости.
Был задан вопрос по поводу фразы из Упанишад: «Высший Дух тоньше тончайшего и больше огромнейшего».
М. Даже структура атома обнаружена умом. Следовательно, ум тоньше атома. [Но] то, что находится за умом, а именно индивидуальная душа, – тоньше ума. И далее – тамильский святой Маниккавасагар, говоря о пылинках, танцующих в солнечном луче, сказал, что если каждая из них изображает вселенную, то весь солнечный свет представит собой Высшее Существо.
lexamuray2008
RudraMarut
tulukut
Dragon
Rush
Fialka