Нет ни единого опыта бытия без знания «я есть».

Оно как необходимое условие для всех опытов бытия. Без него невозможны никакие опыты, никакие переживания, никакие мысли!
Это маленький «корешок», из которого вырастает всё «древо бытия», со всеми «ветвями и листьями».
В Библии даже сказано: — «Всё с него начало быть, и без него ничего не начало быть...».

Нисаргадатта Махарадж говорит:
Оставьте все ветви и листья в стороне,
идите к корню бытия, к знанию «я есть.»
Вы должны выяснить про него всё,
вы должны исследовать его со всех сторон,
потому что оно есть загадка бытия, жизни, сознания.

Решив загадку знания «я есть», вы решите все загадки вселенной. И это очень непросто сделать!

Неправильность вашего понимания в том, что вы опыты бытия воспринимаете более реальными,
чем переживающего их. Но поймите, что все опыты находятся на ментальном плане, тогда как
их переживающий — раньше самого сознания.
Это он реальность, а не опыты.
И поэтому с ним ничего не происходит!

То есть, в реальности нет не только двойственности, но и никаких опытов бытия тоже нет!
Это всё только «рассказы в сфере ментального»
(это просто поток понятий).
Поэтому Рамана Махарши говорит,
что реальность распознаётся
между двумя последовательными мыслями.
То есть реальность — это просто отсутствие мыслей.

Источник: К вопросам о самореализации
Нет ни единого опыта бытия без знания «я есть».

Оно как необходимое условие для всех опытов бытия. Без него невозможны никакие опыты, никакие переживания, никакие мысли!
Это маленький «корешок», из которого вырастает всё «древо бытия», со всеми «ветвями и листьями».
В Библии даже сказано: — «Всё с него начало быть, и без него ничего не начало быть...».

Нисаргадатта Махарадж говорит:
Оставьте все ветви и листья в стороне,
идите к корню бытия, к знанию «я есть.»
Вы должны выяснить про него всё,
вы должны исследовать его со всех сторон,
потому что оно есть загадка бытия, жизни, сознания.
Читать дальше →

ВОПРОС: «Рамана четвёртым состоянием называл туриатиту, которая переводится как отсутствие состояний.Туриатита свидетельствует три состояния сознания-три турии:«глуб.сон без сновидений»,«ночной сон» и " бодрственный сон".
А ваше прочтение турии из какого источника?»

ОТВЕТ: Я, как уже было сказано, опираюсь на Мандукья упанишаду, прежде всего (где дано первоначальное описание Турии), и на свой опыт переживания высшего самадхи. Также – на те источники, которые его описывают, под разными именами, см. черновик Ч1 моей статьи «Турия (высшее самадхи) — заготовка статьи, рабочий черновик, часть I» advaitaworld.com/blog/82436.html.

«Туриятита» переводится не как «отсутствие состояний», а как «превосходящее четвертое состояние», «за пределами четвертого состояния». Я полагаю, что этот термин возник тогда, когда за «Истинным Я» (тем, что позднее называл Турией тот же Рамана, как и многие другие учителя) – закрепился термин Турия. В Тирумантираме указано, что эта «Турия» — не является высшим состоянием, и дает описание Туриятиты. Которое точно сходится с описанием Турии в Мандукье. Иными словами, Турия Мандукья равна Туриятите Тирумантирама.

Что касается Раманы – Я считаю, что то, что он называет «Турией» или «Туриятитой» НЕ ЯВЛЯЕТСЯ тем, что было названо «Турией» в Мандукья-упанишаде. Более того, в описаниях Раманы я не нашла описаний высшего самадхи, он описывал как высшее — иное состояние/пребывание, одно из состояний «Истинного Я».

Отмечу, что аспект именно свидетельствующего Атмана (в отличие от Гаупады и Шанкары) Рамана не выделал: «Фактически представление об Атмане, существующем в качестве свидетеля, принадлежит только уму и не является абсолютной Истиной о Нем. Свидетельствование требует объектов свидетельства, но оба – и свидетель, и его объект – являются умственными творениями» [Рамана Махарши., из «Будь тем, кто ты есть» libcat.ru/knigi/religioznaya-literatura/ezoterika/244799-ramana-maharshi-bud-tem-kto-ty-est.html#read].

Рамана
Читать дальше →