Прочти текст Высокие способности про необходимые качества для учеников Дзогчен. И посмотри в себя. Есть в тебе такие качества?
Тут некоторые товарищи смело рассуждают про Дзогчен, про «болезнь усилия», «расслабься в незаземлённой открытости» и т.д.
Но, при этом у них нет таких качеств как:
1. Внимательность без отвлечения. Их ум беспокойный. Сосредоточение слабое, требует усилия. Отвлечение легко.
2. Усердие. Немного попрактиковали и бросили, а все Мастера говорят, что практиковать нужно всю жизнь.
3. Интеллект. Т.к. не способны глубоко изучать Учение и размышлять, слишком поверхностный взгляд.
4. Интерес к Учению. Пару цитат, вырванных из широкого контекста Буддизма, прочли и думаете, что всё поняли, что этого достаточно. Учение нужно изучать на протяжении десятков лет. К этому должен быть живой интерес.
4. Созерцание. Откуда возьмётся созерцание, если нет внимательности, если ум беспокойный? Что вы называете «созерцанием»?

Если в такой ситуации отбросить усилие, расслабиться, то что будет с вашим умом, вниманием? Внимание легко будет захватываться отвлечением. Ум будет хаотичным, беспокойным. Вы беспокойный ум называете «незаземлённая открытость», «созерцание». Это ошибка, самообман.
И какая в этом польза? Вы куда продвинулись?
Сначала нужно пройти 9 стадий сосредоточения. Сосредоточение на начальных стадиях требует усилия, усердия. Безусильно только отвлечение. Только на последней стадии сосредоточения пустота, спокойствие, однонаправленность ума будет естественным, безусильным. Эта стадия ещё не созерцание. Созерцание — это лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте). Чтобы раскрыть ригпа, нужно медитировать на Пустоту ума много, долго. И никакой чудо-гуру вам тут не поможет. Через хлопки в ладоши над ухом, введение ума в ступор, ригпа не раскрывается.
Откуда уверенность, что ваше состояние — это ригпа?
Чтобы возникла уверенность, нужно опираться на метод. Ригпа должно быть результатом метода. Тогда вы в любой момент сможете войти в ригпа.
Когда
Читать дальше →

Тень — Облака

Мудрее Тебя

— Оно

Не Пытается
Быть — Тенью…

Ты — Ищешь
— Смысл

Как — Нищий
— в — Кипящем Море

Ищет
— Остывшую

Каплю…

Ничто
— Не Мешает

Тебе Проснуться

— Кроме Того

Кто — Читает

— Эти Слова…

Наклон

— и — Вдруг
Понятно

— Что
Всё — Давно

— Перевёрнуто…

Многие думают, что высокие способности — это что-то наподобие реализации махасиддхи, который может взаимодействовать с чистым измерением самбхогакаи. Но в Дзогчене под высокими способностями имеется в виду не это.

В учении Сутры, переданном Буддой Шакьямуни, есть объяснения пяти способностей: тепа, цондру, тренпа, тингедзин, шераб. Первая способность — участие, ваша преданность, ваш интерес. Большинство людей не заинтересованы [в учении]. Например, мы размещаем объявление об учении Дзогчен, говорим, что передача Дзогчена жива и очень важна для каждого. Мы можем даже разместить эту информацию на телевидении, чтобы большинство людей услышало её. Но сколько человек придёт на ретрит по сравнению, к примеру, с населением города? Почему они не участвуют? Потому что им не интересно, у них нет этой способности.

Остальные способности связаны с первой: если у человека есть способность к участию (интерес), тогда следует сочетать её с присутствием. Если мы не в присутствии, даже если у нас есть интерес, мы забывчивы, и учение никогда не станет для нас чем-то конкретным. Это вторая способность.

Нам также необходимо усердие. Если мы не усердны, учение не становится чем-то конкретным. Кроме того, нам нужно понимать ценность состояния созерцания. У многих такого понимания нет: они думают, что следуют учению, когда выучили какую-нибудь позу или какой-то вид дыхания или знают, как визуализировать божество, — и им этого достаточно. Но ничего из этого не обладает ценностью состояния созерцания. Даже если мы делаем визуализацию божества, это может приносить какую-то пользу, но это никогда не станет путём к реализации. Мы не должны останавливаться на этом. Мы должны помнить, что в конце практики преображения мы растворяем проявление в самих себе, а затем остаёмся в состоянии пустоты или созерцания. Это что-то вроде заключительной части практики, и нам нужно обладать этим знанием, знать ценность созерцания. Это четвёртая способность.

Пятая способность — праджня, интеллект:
Читать дальше →

Вся Жизнь происходит в реальности
Жизнь – это всё
Всё в реальности – знания-люди. Они всё, что в реальности «есть», образуют. Любые объекты, субъекты, явления в реальности просто бесплотные знания-люди. Все всё уже знают и живут как знают. У них у всех есть цель одна: всё делать так чтоб жить всегда. Они всегда в пути, всегда готовы дальше идти, им только нужны частные цели
В реальности частную цель задает Человек
Каждый Человек, один, из людей, среди прочих людей, в реальности делает Жизнь возможной (задавая частные цели), по своему произволу живёт как хочет, делает то что хочет, получая то, что нужно для Жизни: уникальный возможный вариант жизни, свой мир, своё представление реальности, которое сам проживает.
Обычно, Человек сам толком не знает ЧТО он проживает и живёт в своём мире, опирающемся на упрощенную модель Жизни, основанную на каком-либо религиозном, духовном или научном учении, считая безусловно реальным своё представление, всё что сам представляет, видит, чувствует, ощущает и переживает. При этом Человеки может активно отстаивать свое представление как единственно верное, забывая, что в реальности он не один со своим представлением и все представления, без исключений, основаны на вере, все они верные.
Фактически, реальность на всех одна, в ней у каждого жизнь своя, свои цели свой верный мир, своё представление Жизни.
Это важно понять и как данность принять
В реальности всё про исходит так чтобы каждый Человек создал и получил то что хочет так как сам хочет. Всё про исходящее каждый проживает, переживает, корректирует и направляет в соответствие с верой своей и своим представлением.
Веру свою и своё представление можно менять и в реальности всё направлять по своему произволу.
Каждый человек на Земле представляет собой Человека в реальности и если как Человека себя принимает, жизнь реальности понимает то может искать и найти как осознано всё направлять и всем управлять если
Читать дальше →