Дзэн, Чань

Иккю, знаменитый дзенский учитель эры Асикага, был сыном
императора. Когда он был совсем молодым, его мать покинула дворец и
ушла в храм изучать дзен. Тогда принц Иккю тоже стал студентом.
Когда его мать умерла, она оставила ему письмо.

Оно гласило:

" К Иккю: Я закончила свое дело в этой жизни и теперь
возвращаюсь в Вечность. Я хочу, чтобы ты стал хорошим учеником и
реализовал свою природу Будды. Ты будешь знать, в аду ли я и всегда
ли я с тобой или нет. Если ты станешь человеком, осознавшим, что
Будда и его последователь Бодхидхарма — его слуги, ты можешь
закончить учиться и работать для человечества. Будда проповедовал 49
лет и за это время понял, что не нужно говорить ни слова. Ты должен
знать, почему. Hо если ты не знаешь, и все еще хочешь узнать,
избегай бесполезного думания. Твоя мать. не рожденная, не умершая.
Первое сентября.
Учение Будды было, главным образом, для просветления других.
Если ты зависишь от любого из методов, ты — ничто, невежественное
насекомое. Существует 80.000 книг по Буддизму, и если ты хочешь
прочесть их все и до сих пор не видишь собственной природы, ты не
поймешь даже это письмо. Это моя последняя воля и завещание."

Что такое нэн?

В действии сознания мы определили три фазы: 1) первый нэн, который смотрит вовне и работает бессознательно; 2) второй нэн, который смотрит внутрь, освещает и узнает непосредственно предшествующий ему первый нэн; 3) третий нэн, который освещает все предыдущие нэн, объединяя их в поток сознания.

Для того, чтобы проанализировать подлинную познавательную способность человека, мы должны совершить реставрацию в смысле дзэн. Это процесс освобождения первого нэн (ощущение) от контроля третьего нэн, а третьего нэн — от контроля эгоцентрической индивидуальности. До тех пор, пока этот эгоцентризм продолжает существовать, мы не в состоянии видеть его в чистой форме. Ученик дзэн привыкает к устранению своего эгоцентрического индивидуального «я», к возвращению в состояние абсолютного самадхи, абсолютной душевной пустоты, обнаруженности.


Читать дальше →

Когда вы стоите ногами на земле, земля поддерживает вас. Она возвращает вам ровно столько силы, сколько вы тратите, опираясь на нее. Чем крепче вы стоите на земле, тем больше силы отдает вам земля.

В каком случае земля отдаст вам всю свою силу?

«Когда вы берете коан и исследуете его до бесконечности, мысли ваши умирают, и исчезают требования эго. Как будто бездонная пропасть разверзается перед вами. Лицо обдает холодком смерти, а сердце чувствует жар огня. Затем вдруг вы — одно целое с коаном, а тело и разум уходят. Это известно, как заглядывание в вашу собственную природу. Непреклонно следует вам устремляться вперед, и с помощью этой великой концентрации вы проникнете без всякого сомнения в вечный исток собственной природы».

Хакуин

Хакуин был первым мастером, систематизировавшим дзэн-тренировку. Его советы ученикам по поводу сознания были настолько по существу и прямы, что он походил на мать, общающуюся со своими детьми.

"Для изучения дзэна необходимы три основные условия. Первое — великая убежденность, второе — великое сомнение, третье — упорство в цели. Человек, теряющий одно из этих условий, подобен чайнику с тремя ножками, одна из которых сломана.

Что такое великая убежденность? Это не что иное, как вера в то, что каждый человек обладает своей собственной внутренней природой, в которую он может устремить свой внутренний взор, и что это есть фундаментальный принцип для полного проникновения в него. Только так. Но если даже у человека есть откровенная вера, но он не несет в себе великое сомнение по поводу коанов, как чего-то сложного для проникновения, он не сможет достичь глубины их и полностью войти в их смысл. А далее, даже если это великое сомнение прочно утвердилось, если оно не сопровождается великим упорством в цели, оно, в конечном итоге, не будут разбито.

Изучение дзэна подобно добыванию огня при помощи трения. Наимудрейший способ — вперед без остановки. Если ты замедлишь при первом слабом дымке, тогда хоть годами три, но не увидишь ни искорки огня. Мой родной дом находится у моря, в ста шагах от берега. Представим человека, не имеющего понятия о море и желающего попробовать его на вкус. Если он, отправляясь морю, повернет назад, сделав несколько шагов или даже все сто, он не узнает солено-горький вкус океана. Но если человек, отправляющийся издалека, хоть от горы Кошу, к морю с твердой решимостью идти вперед без остановки, через несколько дней достигнет берега, и в тот момент, когда он сунет в океан кончик своего пальца и затем лизнет его, он мгновенно узнает вкус вод дальних океанов и близлежащих морей южных и северных побережий, всей воды мира".

«Бодхидхарма пришёл в Китай и император Ву пришел встречать его на границу.
Император сказал: «Первый вопрос таков; я совершил много добродетельных деяний...»
А Бодхидхарма взглянул глубоко в глаза императору — и сказал: «Что за чушь! Как ты можешь совершить добродетельное деяние? Добродетель следует за Буддой, добродетель — это моя тень, — сказал он. — Ты можешь творить только порочные, а не добродетельные дела.



Читать дальше →

Слива цветет:
моя весна — это экстаз.

Магия

Событие, которое больше всего меня потрясло (и многому научило), произошло в Южной Корее, в храме Хва Гэ Са. Осенью, в промежутке между летним и зимним трехмесячными ретритами, я решил провести свой соло ретрит для всех животных которых я в своей жизни убил. В молодости я участвовал во многих экспедициях, где приходилось охотиться, добывая пищу. Позднее я одно время работал охотником-промысловиком, а затем егерем. Это была работа и необходимость. Однако было много случаев, когда я убивал животных без необходимости. Вот для них-то я делал 49-дневный ретрит в горах, по 12 часов в день распевая сутру «Джи Джанг Босаль», которую поют для умерших.
Через 49 дней я спустился с горы и вошел на территорию храма. Вдруг прилетела сорока (обычно крайне осторожная птица) и села прямо передо мной. Я обошел ее, но она взлетела и снова села передо мной у самых ног. Нагнувшись я осторожно взял ее в руки. Ее клюв не полностью закрывался, так как к нему прилип кусочек то ли жвачки, то ли конфетки. Я очистил ей клюв щепочкой и отпустил. Сорока улетела. И тут до меня дошло, что мир простил меня, и животные перестали меня бояться.

Мир един, неделим и полностью сознателен.

Одна из моих самых любимых сказок(Мьонг Гонг Суним):

Археологи проводили раскопки в Египте и нашли торчащий из песка остроконечный камень. Стали копать и откопали пирамиду, более древнюю, чем пирамида Хеопса. На краеугольном камне этой пирамиды была загадочная надпись на непонятном языке. Археологи отдали эту надпись умнейшим компьютерам, и те ее расшифровали. Там было сказано: «Наши жрецы интересовались древностями и проводили раскопки. Они нашли камень покрытый загадочными рисунками. Жрецы обратились за помощью к богам и те раскрыли им смысл фразы, выраженной рисунками. Эта фраза так понравилась фараону, что он велел высечь ее на своей пирамиде. Что мы и сделали.

»ЕСЛИ ТЕБЯ БЬЮТ ПО ГОЛОВЕ ДУБИНОЙ, ТО ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО ТЫ ПОДСТАВИЛ ГОЛОВУ".

Став просветленным, один мастер дзэн написал такие строки в ознаменование этого события:
— О, какое удивительное чудо: Я колю дрова! Ношу воду из колодца!

Каждое мгновение – первое в твоей жизни, каждое мгновение – последнее в твоей жизни. Истина меняется каждый момент и в тоже время она – вечная жизнь.

В это мгновение ты летишь сквозь всю вселенную, но это не означает, что ты уже всё пролетел. Там есть ещё достаточно места, чтобы лететь дальше, достаточно места, чтобы лететь дальше всю жизнь.

Часто мудрость сравнивают с гусеницей. Она не останавливается у пустоты как пустоты. И она не пребывает в бытие как бытие. Она двигается как гусеница, во все направления. На пути Будды нет «правильных ответов».

Когда ты слушаешь учение, то должен усвоить его умом, ясным и безграничным как небо. Если твой ум так сильно расширяется, то ты станешь одним целым со всей вселенной, ты взойдёшь в бесконечном самадхи – и это называется «слушать учение». Если бы меня никто не слушал, то мне бы и не нужно было думать, о чём я должен говорить. Я бы просто мечтал о чём-нибудь и иногда позёвывал. Поэтому для меня важно, чтобы меня попросили проповедовать Дхарму и слушали при этом. Я благодарен за это. И если я думаю о том, что должен говорить завтра, то и учение начинает принимать во мне ясные черты. Это мгновение не должно быть продолжением прошлого. Ты должен сделать чёткий срез и заново начать в этом году жить этот год. В этом месяце ты должен заново начать жить этот месяц, и сегодня ты должен совершенно заново начать жить этот один день. Каждый день ты встречаешь сегодня в первый раз – вечно существует только это одно мгновение, вечно здесь и сейчас. Это безграничное мгновение означает твою теперешнюю жизнь, которая всегда является абсолютно новым фактом. Даже прошлое, глядя на него из настоящего мгновения, есть совершенно новое прошлое.


Читать дальше →