Если ты не понимаешь Нагарджуну например, ты же не утверждаешь, что он не понимает того, о чём говорит. Ты просто машешь рукой и идёшь далее. Значит не в этот раз.
вот, недавно читала, что умирая искренне происходит такое — хотя людям самим больно (предполагается монахам, людям, следующим Дхарме) — они еще добровольно принимают на себя в своих помыслах всю боль живых существ, которым больно, и вообще все, что можно на себя принять — чтобы другие существа и их братья и сестра по Дхарме освободились в этой жизни и перестали страдать
это яркий пример альтруизма, в котором может не быть психического страдания, будучи даже умирая
а самозацикленность — как раз пример страдания и самосожаления, которое ни к чему не ведет, будучи живя
Я так и делаю, то завидую, то радуюсь. Но у нас ведь есть социально приемлемые чувства и соц. неприемлемые и вся борьба идет вот с этими неприемлемыми чувствами. Плакать и грустить нииизя! Тока если у тебя кто-то умер, да и то недолго. Злиться? Боже упаси! Ты должен быть мирным. Завидовать? Дочери? Как это неправильно и некрасиво. Ты радуйся! Короче ты не должен чувствовать то, что ты уже просто чувствуешь. И ты притворяешься, и не показываешь те чустсва, котрые ты чувствуешь. И ты так искустно научился это делать, ты можешь улыбаться когда ты внутри плачешь, ты делаешь вид, что ты радуешься, когда внутри ты завидуешь, ты говоришь ровным и спокойным голосом, когда все внутри дрожит от гнева. Лишь бы приняли, лишь бы любили, лишь бы не прогнали от себя, такого плохого и неправильного. Но наступает когда-то момент, что ты уже просто не можешь больше претворяться и ты уходишь от всех. Залезаешь в нору, отчаявшить.
Или просто перестаешь вообще чувствовать, что ты чувствуешь. И начинаешь просто болеть всеми болезнями подряд.
Ты должен поступать не так как ты уже поступил. Ты должен, должен быть не таким какой ты есть сейчас!
Вот представь себе лимон. Сконцентрируй всё внимание на нём, до такой степени пока не почувствовать его запах в прямом смысле. Потом возьми его и начинай есть, пока не почувствуешь кислый вкус, и обильное слюноотделение. Концентрация внимания должна быть тотальной. И тогда ты увидишь, что чувство реагирует на образ, лишь потому, что есть тотальное внимание к нему, или осознание образа, а не потому, что он есть.
вот это-то отсутствие стройности как раз и смущает(((кто ясно мыслит, тот ясно излагает. Когда у меня есть какое-то глубокое понимание, то я пытаюсь найти подходящие слова, чтобы поточнее и попонятней это понимание передать. Когда у меня нет понимания, то я пишу сумбурно и бессвязно. Вот я вижу у тебя такой сумбур, и это либо такое свойство ума вот так излагать, либо просто нет глубокого понимания.
Если пытаешься найти взаимосвязь, уже структурируешь и производишь анализ. То есть ищешь причину и следствие. Нет никакой стройности в том, что сказано, поэтому не ищи её там.
А если покороче как-то. Ты считаешь, что проблема в том, что чувства как-то называются? Я в этом проблемы не вижу. Если даже я назвала какое-то чувство злостью или завистью и его просто проживаю — вижу — констатирую, а не бегу от него вылупя глаза, то нет в этом проблем. Проблемы как я вижу появляются в неприятии переживаемого чувства.
вот это как раз мой случай, про неприятие неприятия! Ведь сложно вообще признаться самой себе, что ты завидуешь собственной дочери, параллельно радуясь за нее. А не должен завидовать! Должен радоваться Чистой радостью, без примесей! Она ведь дочка твоя. И кому как ни ей ты желаешь только счастья? А тут зависть, ой-ей как нехорошо, как неправильно! Так не должно быть! Или когда ты валяешься в депрессухе, а другие стали вдруг радоваться, ты рад за них. Очень! Что хоть один человек перестал страдать наконец-то. Но… и завидуешь, так как тоже этого же хочешь.
Вот прочитайте свое сообщение, вы сами себе противоречите в тексте. Вы указываете на личность, и тут же говорите, что личности нет, в чем тогда предмет разговора? То есть вы считаете, что умственные конструкции не уместны?
А в каком контексте можно рассматривать гордыню?
пока не увидишь взаимосвязь возникновения на собственной шкуре
а теперь нет никакой шкуры. Ну нет так нет...)))у меня пока все есть, и просто тупо согласиться, что там нету никого я не могу… так как это не правда, я так не проживаю.
это яркий пример альтруизма, в котором может не быть психического страдания, будучи даже умирая
а самозацикленность — как раз пример страдания и самосожаления, которое ни к чему не ведет, будучи живя
Или просто перестаешь вообще чувствовать, что ты чувствуешь. И начинаешь просто болеть всеми болезнями подряд.
Ты должен поступать не так как ты уже поступил. Ты должен, должен быть не таким какой ты есть сейчас!
Зависть — там лучше, тут хуже, я тут, хочу туда — ок, так есть, принято, точка.
А в каком контексте можно рассматривать гордыню?
а теперь нет никакой шкуры. Ну нет так нет...)))у меня пока все есть, и просто тупо согласиться, что там нету никого я не могу… так как это не правда, я так не проживаю.