Прямой эфир

И здесь набежал, комментирующих неБудда :))))

чтобы понять Дзогчен, нужно быть Буддой,

не претендую, что я Будда

Тексты Дзогчен написаны Буддами с точки зрения Будд, для Будд.

буддам не нужны чужие тексты.

www.qigong.ru/materials/det_part_mat.php?lng=r&id=359&idp=461&prm=1 — уйти в практике за 3 часа
www.qigong.ru/materials/det_part_mat.php?lng=r&id=359&idp=465&prm=1

Метод восстановить «заводские» настройки

Благодарю неравнодушных

Он не может меня обмануть. Убрать канал закупоренный. Слышу каждое действие. Красота в поступках. Нет права собственности «отвечать за меня».

Делаю глупости иногда то ли от скуки, то ли от отсутствия родной души рядом.

Кто пишет?

Помогите мне убрать не мои «настройки». Я отблагодарю!

Как убрать чужеродные программы. Я не хочу на это терять время. Мне нужно собственное проявление. Я буду благодарна

«Себе»-это кому?

Найди себе собеседника по своему уровню интеллектуального развития.

Откуда понимание, если есть вера в существование других и чувство обособленности?

и эту смену обстановки лучше назвать не отдыхом, а стремлением за впечатлениями, за разнообразием, и это верно для тех, для кого, обычная жизнь скучна, однообразна, тягостна, опостылая, рутинная

Моего опыта и понимания достаточно, чтобы видеть ошибочные интерпретации и указывать на это.

Добавлю. Если есть желание сменить обстановку, то флаг в руки, хозяин-барин.))

так все в том и дело, что наблюдение является буспристрастным, отделенным от чувств, и рой мыслей, наблюдаемый, обнаруживает основу — наблюдателя. сознание, можно сказать, в одно время наблюдает и мысли, и того самого безмолвного наблдателя мыслей. и это есть первый шаг к осознанию — осознание себя как разделенного на отождетсвленного с мыслью и безотождествленного сознания. второй шаг — это когда мысли окончательно затихают, исчезают, и затем появялеются уже на далекой переферии, откуда они не способны влять на внутренне состояние созанания. так что нет никаких противроречий между толкованием слов Раманы и тем что предлагает Бодхидхарма потому, что наблюдение мыслей предалагается делать безотождествеленно с чувствами. (еще аспект правильного наблюдения — никакая мысль не важнее другой, в конечном итоге всякая мысль есть порождение важность и топливо ей — страх, а страху — бессознательность, отсутсвие в настоящем.) и все это очень просто. сложно просто понять что и как наблюдать, так как мы уже очень долго крепко спим и забыли свое нормальное состояние. поэтому для тех кто хочет действительно вернуться в ситинно я — максимально старайтесь вспомнить себя такими когда вы еще не научились разговаривать, максимально ранние моменты детства.

Какое Вам дело до них? Вам, не понимающему буддизм и не постигшему природу будды. У Вас нет понимания, нет постижения, а значит нет никаких оснований кому-либо что-либо указывать.

Именно поэтому нет смысла читать и интерпретировать Дзогчен, выдавать желаемое за действительное.

Конечно! Я не претендую, что я Будда. Поэтому привожу тексты Бодхисаттв, комментирующих тексты Будд.
А это уже лучше, чем та профанация, ошибочная интерпретация, которую распространяют современные начинающие ищущие, возомнимшие из себя Гуру.