Написал два раза в цитаты (случайно) и привет.

Всякая мысль о том, что есть что-то другое, кроме тебя, кроме того, что ты есть, — это отделенность. Вся так называемая не-дуальность адвайты направлена на то, что существует как раз только одно Я и ничего, кроме Я.

Для ТОГО ЧТО ТЫ ЕСТЬ — вообще нет «минуса»!..
Для придуманного «тебя» — нет никакого «плюса»!..
Потому что этот «ты» — вымысел, иллюзия…
У него все «плюсы» и «минусы» — тоже иллюзорные!..
То, что ты принимаешь за «ноль» и не ноль вовсе, а фантазия!..
Поэтому вся система координат «кривая» и держится на невежестве!..
Прими за ноль, за точку отсчета — «сон без сновидений»!..
И ты увидишь, как много поводов для Радости появится!..

японская притча «побеждающий, не прикладая рук»

Знаменитый мастер меча Цунахари Бокудэн путешествовал на большой лодке по озеру Бива. Один из попутчиков — молодой задиристый самурай — вызвал его на поединок.

«Какая же у вас школа», — заносчиво спросил юный фанфарон.

«Школа побеждающих не прикладая рук», — спокойно ответил Бокуден.

Чтобы не причинять вреда другим пассажирам, он предложил драться на маленьком островке посреди озера. Когда лодка подошла к островку, любитель дуэлей первым спрыгнул на берег. А Бокудэн взял весло и оттолкнулся от камня. Лодка поплыла прочь от острова.

«Такова школа побеждающих не прикладая рук», — резюмировал Бокуден, не пожелавший зря лить кровь неразумного человека.

Поймите, подлинное Учение – это не платные курсы…
По повышению квалификации «снящегося» персонажа…
Это война до полного уничтожения любого невежества…
Так как любое усовершенствование иллюзии…
Приводит к ещё более крепкому и здоровому сну!..
А борьба с иллюзией только ее укрепляет и поддерживает!..

Вечность он СНАМИ, вечность он СВАМИ, и уже саму Вечность мы САМИ. )

Таков способ функционирования ума. Нет продолжительности мысли. Единственный способ поддержать продолжительность – это постоянное желание переживать одну и ту же вещь, снова и снова, и снова. Так что всё, что есть, это только ваше знание о себе и о мире, который вокруг вас. Мир вокруг вас не очень отличается от того мира, который вы создали сами внутри себя. Чего вы боитесь (не вы, а только это движение мыслей в вас),

так это того, что эта продолжительность придёт к концу.

В. Но я не чувствую, что у меня есть образ вещи или человека, за что бы я боролся… Есть то, что я пытаюсь выяснить.., там внутри есть что-то ещё?
У.Г. Нет. Только требование большего…
В. Чего-то внутреннего…
У.Г. Нет ни внутреннего, ни внешнего. Я пытаюсь сказать о том, что есть некое чувство, некое стремление, то, что желает, чтобы вы что-то делали с собой, пытались, выжимали из себя – более значимое более целесообразное, чем существование прямо здесь и сейчас.

Такая нужда, видите

. Поэтому существует беспокойство. Вы становитесь беспокойны из-за этого движения в вас, которое помещено туда обществом или культурой, — оно даёт вам почувствовать, что есть нечто более интересное, значимое, более целесообразное, чем жизнь, которая есть у вас прямо сейчас.
В. И не существует более естественной, высшей стадии бытия, которую мы стараемся найти?
У.Г.Нет

В.: Это такое ощущение, словно ты являешься источником всего?

К.: Я не источник. Источник — это тоже состояние.

В.: Или своего рода Бог-творец?

К.: Я существую до Бога-творца. Я существую до Бога. То, чем я являюсь как Суть, пребывает до всего. Когда Иисус в Библии говорит: «Я и Отец суть одно, но я не есть Отец», он имеет в виду, чтоОтец Бог-Творец, Иисус как человеческое существо и святой Дух едины в своей Сути. Тем не менее различны по своей форме. Значит, и Бог-творец все еще отличен от Сути.Брахма так же все еще отличен от Сути. Индусы называют это «Парабрахма» — то, что пребывает «пара», до Бога. Это никогда не обозначается как нечто, чему можно было бы дать определение. И все же об этом можно говорить бесконечно. Никто никогда не постигнет этого. Определения не существует. Это невозможно сделать объектом. Это непостижимо. Невообразимо.

В.: Но ты, тем не менее, все еще иногда отождествлен с какой-нибудь мыслью или чувством?
К.: Отождествлен или не отождествлен не играет для меня никакой роли. И то, и другое возникает в качестве мимолетных ощущений. Отождествленное сознание и космическое сознание — оба аспекты меня. Я пребываю до них обоих, до чего бы то ни было, что может быть описано, до всего отождествленного или неотож-дествленного.

В.: Это более естественное состояние» чем то, в котором мы находимся?

К.: Все состояния — естественные. Не существует чего-то более естественного или более ясного, или менее естественного и более замутненного. В этом заключается это маленькое «ага!»: в том, что Суть до всякой изначальное, до рождения и на протяжении всех времен и в будущем никогда не была и не будет замутнена. Ее никогда не затронет то, что находится во времени.

Почему когда происходит некое яркое переживание, мышление так раздувает Этот опыт, и старается всячески Его выставить напоказ сделать неким ОСОБЫМ Опытом?
Всё очень просто, это всего-лишь приспособленческий способ мышления, все обратить в свою пользу.
Этот акцент на подобном Опыте нужен только для того, что бы усадить Тебя на него и благодаря этому мышление имеет возможность паразитировать. Оно сразу же утверждает наличие времени, так как этот Опыт БЫЛ вчера))), и Тебя уже практически не убедить, в том что это всего лишь хитрая тактика ума)).
Мышлению достаточно, ВРЕМЯ утверждено, и тут у Тебя нет шансов, Ты на его территории, где оно непобедимо))))
Когда же происходит прозрение В ТО что ТЫ ЕСТЬ, тут нет никакой возможности у мышления свить гнездо ПОНИМАНИЯ))) Это просто несчастный случай, в котором нет никакой истории О СЛУЧИВШЕМСЯ)))
Всё что Ты можешь предложить мышлению — ОПАЧКИ)))))))))