Наблюдая за движениями Ума
Постигаю, что не только Тело, но и Ум — тюрьма
Вдыхаю, выдыхаю, успокаивая аффликции
И медленно растворяются вредоносные аддикции

Совсем уже близок был к Реализации
Но вмешиваются сансарические вибрации
В виде иного живого существа
Предъявляющего на моё тело права

А именно: ко мне приближается кошка
И залезает на колени немножко
Потому что с кошачьей точки зрения
Медитатор — это для релакса приспособление

Он руки складывает удобно
На них устроиться можно бесподобно
Он тёплый, тихий, не сделает плохого
Потому что давал Будде честное слово
Не обижать живых существ ни большого ни малого роста
Пусть даже и такого усатого прохвоста

Устроившись поудобнее, он/она начинает урчать
И даже, в некотором роде, шкворчать
Потому что такова его (или её) кошачья природа — Получать удовольствие в любое время года

К счастью, поблизости оказался папарацци
Который запечатлел кошачьи флуктуации
И теперь потомки смогут узнать
Как выглядел кот, помешавший папе Буддой стать.


Автор yasha, к стиху прилагается фото.

Когда попробуешь все конфеты…
Предложенные изворотливым умом…
Вернись и разберись с мышлением…

Это единственная тюрьма…
Но сидит в ней только мысль «я»!..
Эмахо! Как просто, как смешно!!!

al-neiro.livejournal.com/1763.html

Если мы дальше будем развивать нейронную алхимию и изучение механизмов нейронных маршрутизаторов в теле — то, вскоре, лет через 100-200 в школах будет примерная ситуация:

Урок: Нейронная алхимия.

Учительница спрашивает класс:
— Детки, кто вчера хотел убить свою маму?
(поднимается 5 рук)
— А кто из вас пяти понимает, что НЕЛЬЗЯ иметь желание убить маму?
(поднимаются две руки)
— Вы двое к доске. Решаем Зеркальные пары убеждений.
1. Я хочу убить свою маму. — 1 Нельзя хотеть убить свою маму.
Учительница:
— итак, уточняем каждый термин.
Детки пишут на доске:
Хочу — имею сознательное намерение.
Убить — лишить жизни
Мама — самый родной человек
1. Я имею сознательное намерение лишить жизни самого родного человека. — 1. Нельзя иметь сознательное намерение лишить жизни самого родного человека.
— Почему эти убеждения опасные? — спрашивает учительница, поворачиваясь к классу.
(поднимается рука)
— Да, Вася?
Вася поднимается из-за парты и отвечает:
— Потому что родного человека нужно уважать и дарить ему много нежности, понимания и благодарить за то, что он родил нас в этот мир, давая ВОЗМОЖНОСТЬ* проживать новый опыт и обучаться быть собой.

Учительница улыбается.
— Да, Вася, только теперь нужно еще привести эту пару убеждений к этой формулировке.
( вот такой вот день из школьной жизни детишек будущего*)

Когда стоишь у «последней черты»…
Осталось только Признать…
Что главный чёрт — это ТЫ!!!

Однажды Мастер решил проверить своих учеников.
Он дал каждому лист бумаги и попросил их определить и записать длину зала,
в котором они находились.
Почти все привели округленные числа; например,«пятнадцать метров».Двое или трое
добавили слово «приблизительно».
-Никто не дал правильного ответа,-сказал Мастер.
-А как нужно было ответить?
-Правильный ответ:«Я НЕ ЗНАЮ».

(Перевод — surat0)
1.
Не являюсь
ни землей и ни водой, ни огнем, ни воздухом, ни пространством,
ни органами чувств,
а также ни их совокупностью,
непостоянными и преходящими.
Единственное,
что достигается в глубоком сне,
то, что всегда остается,
чистое и нераздельное блаженство
есть я.
2.
Не обладаю ни мастью, ни статусом;
Не писаны мне законы.
Не для меня сосредоточение и созерцание, и другие уловки Йоги,
ибо, удерживаемая своим отсутствием, иллюзия меня и моего уничтожена.
3.
Ни мать с отцом не могут меня родить,
ни боги — сотворить,
ни миры дать мне приют,
ни Веды рассказать обо мне,
ни паломничества — достичь меня.
Все растворив в глубоком сне, плотной пустотою остаюсь.
4.
Ни санкхья, ни шайва, ни панчаратра, ни джайнизм, ни мимамсака, ни другие воззрения,
но лишь истинная духовность приводит к чистому самосознанию.
5.
Не нахожусь
ни наверху и ни внизу,
ни внутри и ни снаружи,
ни в продольной плоскости, ни в поперечной,
ни в восточном, ни в западном направлении.
Уподобившись всепронизывающему пространству,
обладаю неделимостью и единством формы.
6.
Ни белый, ни черный, ни красный, ни желтый,
не маленький и не большой, не короткий и не длинный,
не имею формы,
и оттого светоносен.
7.
Не являюсь
ни учителем, ни учебником,
ни учеником, ни обучением,
ни тобой, ни мной
и ничем иным, обитающим во вселенной,
ибо то или иное чуждо моему существу.
8.
Ни бодрствование,
ни грезы,
ни забытье
[джаграт, свапна, сушупти]
не являются мной,
равно как и Вишва, Тайджаса и Праджна,
ибо неведение присуще этим трем, я же — четвертое [Турья].
9.
Согласно сказанному,
имея природу всепроникающей открытости
и будучи светом в себе,
ни от чего не завишу,
тогда как вся эта вселенная — пустяк, не имеющий со мной ничего общего.
10.
Если я не один, то откуда же взяться второму, отличному от этого?
Не будучи отделен от чего-либо, я ни к чему не приобщен,
не будучи пустым, я не лишен пустоты.
Как мне, недвойственному, выразить утверждение в окончательном знании?
Конец десятистишия.

   Чтобы понять, каким образом божественность в глубине нас превращается во все это сансарическое демоническое дерьмо, подчиняющее нас, неплохо было бы заглянуть на самое дно «адского пекла», туда, откуда лезут все эти пороки и дисгармоничные состояния. Однако большинство людей как огня боятся это сделать, всеми силами и способами отворачиваясь от ада, который они носят в своей душе. Некоторые видят в этом спасение, иные понимают, что это не так, однако не в силах преодолеть смертного ужаса. Есть такие, кто неправильно понимают священный путь следования собственной природе. Понимая под истинной природой различные демонические силы, такие люди пытаются обрести гармонию, потакая порокам, становясь на путь зла. Разумеется, это делает таких несчастных рабами своих чертей и демонов, и однажды горемыки обнаружат себя не в богатстве и гармонии, а в полном аду, основной характеристикой которого является страшная мука.    Адепт быстрого пути гневных божеств обязан прекратить бесплодное бегство от ада, остановиться, повернуться лицом к врагу, после чего шагнуть аду навстречу. Надо найти в себе то, откуда рождаются страх, депрессия, ненависть и гнев. Это не-дегко и страшно, однако путь Трикасамарасья Каула предназначен для вира-садхаков, духовных героев и йогических воинов.    Чтобы погрузиться на дно нашего персонального ада и эффективно работать там, порой применяются особые магические эликсиры. Они нужны для «Ъай Ыр» — глубокого и длительного погружения в бездны ада. Там, в аду, как нигде в другом месте, можно практиковать разные виды духовной работы. Во-первых, попав в ад, надо провести глубокое исследование его структуры и природы, понять, каким образом глубинная божественность вдруг проявляется для нас как адское дно, порождающее гнев и страдания. Надо выявить основных персонажей нашего личного ада, — какие демонические силы имеют над нами б? льшую власть, какие —
меньшую, как выглядят эти силы, что их порождает, чем они живут, как питаются нами. Определив и поняв все это, мы будем гораздо лучше понимать, как подточить могущество адских сил, овладеть их мощью, трансформировать пороки в совершенства, а страдания в удовольствия. Это знание можно успешно применять как в стратегии, так и тактике тантрического пути.    Я люблю применять три хорошие техники-тренировки в аду. Первая из них универсальна, вторая хороша, когда ты находишься в активной форме, третья — когда в твоем настроении пребывает склонность к созерцанию.    1. Попав в ад, найди самого ужасного и главного демона, затем войди в свою изначальную природу и, пользуясь ее возможностями, прочувствуй природу этого демона. Ты обнаружишь, что твоя природа и природа демона одна и та же, и ощутишь себя этим демоном, не теряя и ощущения божественной природы всего.    В форме демона ты будешь испытывать страдания и пытаться избавиться от него, причиняя страдания «внешней среде». Ты почувствуешь, что все это божественная игра — «демон», «внешняя среда», «мучения» — все есть Бог. Как только ты это Ощутишь, ад перестанет быть адом, демоны — демонами, а стра-Аания — страданиями.    2. Попав в ад, подожди немного, пока демоны и черти не накинутся на тебя. Ощутив страдания или гнев, используй это Как вспомогательный фактор для самоманифестации. Войди в изначальную природу и, осознав себя ей, манифестируй себя как ужасного Бхайраву в формах Кродха, Самхара или Махака-ла. Теперь ты — владыка смерти, боли, разрушения. Круши, бей, жги демонов, подавляй их своей неизмеримо превосходящей силой. Ты — истинный царь рая и ада, ты — верховный вождь и владыка миров. В результате этой практики ты гармонизируешь энергии и сознание и подчинишь себе всех демонов.    3. Войди в ад. Когда черти и демоны накинутся на тебя и начнут мучить — расслабься до уровня пустоты, обрети свою подлинную природу. Пока ты пребываешь ей, силы ада не могут причинить тебе страданий. Когда тебя снова «выталкивает» в ад — у тебя нет выхода, кроме как снова и снова осознавать себя Махашуньей.    Эти практики надо делать снова и снова, опять и опять, дабы проработать все это до освобождающего и дарующего силу завершения. Я привел эти техники лишь как пример, а не как рекомендацию к исполнению.
Они очень опасны. Во-первых, все они предполагают, что ты уже имеешь переживание своей изначальной природы. Во-вторых, перед тем, как выполнять такие медитации, ты обязан пройти необходимый курс теоретической и практической подготовки, серьезный тренинг. Эти практики нельзя вырывать из контекста всего пути Трикасама-расья Каулы.

Чит-код к Единству это внутреннее УВАЖЕНИЕ.
чит-код — ключ к халяве*

* Я весь синий в жирную крапинку. И я горжусь этим.(Адам Леннард)

Уважение — это понимание, что человек имеет право на собственные мысли, желания, потребности, мечты, страхи и главное — границы личного пространства — собственное достоинство — имеет право БЫТЬ СОБОЙ*.

Когда мы уважаем чужое право на собственный опыт — автоматически выстраивается наше собственное достоинство.

Я понимаю, что сейчас ты получаешь свой опыт, и я не собираюсь вмешиваться, чтобы исправить или контролировать твои действия, чувства, решения — потому что, ты ИМЕЕШЬ ПРАВО ПРОЖИВАТЬ СВОЙ ОПЫТ СОБСТВЕННЫМ ПУТЕМ ( своими желаниями, страхами, решениями и тд). Если я попытаюсь навязать тебе свои желания, страхи и решения, тогда я лишу тебя твоего опыта, и тебе снова придется проживать это. Я не вижу смысла вмешиваться, если ты сам не попросишь о помощи, и даже тогда… я постараюсь не делать за тебя то, что ты можешь сделать, понять и осознать сам… я постараюсь помочь тебе осознать и понять все это самому.

Когда отсутствуют собственные границы (достоинство), тогда человек определяет свои желания, страхи, мечты и потребности ( определяет СЕБЯ*) по тому, когда другие люди говорят ему НЕТ. Он провоцирует «других», чтобы они, определяя собственные границы, помогли ему определить его желания, страхи. И человек, испытывая недовольство и раздражение, обиды и депрессии при взаимодействии с другими людьми — понимает — Вот ОН — Я. Сейчас я понимаю, чего я НЕ ХОЧУ.

Человек:

Но затем у меня возникает потребность понять ЧЕГО же я ХОЧУ? И тогда снова надо ударяться об Отказ других людей. Я думаю… что надо сделать? Надо их спровоцировать. А значит проявить неуважение к их границам. Пойти насрать посреди комнаты или оскорбить типа ненамеренно, чтобы они выкинули меня из своего Пространства* и в момент полета от их Волшебного пенделя я понимаю… — Спасибооо!!! я понял чего я НЕ* Хо-о-о-очу-у-у.

И падая на землю, снова задаешь вопрос: Так чего же я хочу?

и снова –здор`ово!

И не факт, как поправил меня Марат, что это мое истинное желание, которое исходит не из боли.

Итак, первая отправная точка УВАЖЕНИЕ — Собственное достоинство и способность понимать, что каждый человек имеет свой набор желаний, страхов и потребностей, и разные люди проходят одну и ту же ситуацию по разному — получая собственный индивидуальный опыт.

Когда нет внутреннего Уважения к себе, человек буквально кидает в прохожих кирпичи, чтобы они, Выражая на него свою агрессию, помогли ему понять, где он и кто он — определить себя.

Если ты не в состоянии, сидя наедине с собой, понимать кто ты и что ты -приходится провоцировать окружающих -чтобы определить в процессе полета от волшебного пенделя: Что же я за зверь такой пушной, что все время лезу на рожон*?

Лезу на рожон* = благодаря чужой агрессии, человек без внутреннего уважения, может лучше понять себя.

Без уважения искренность и прямолинейность превращаются в грубость, презрение и нарушение чужих границ как естественный процесс понимания себя.

Для таких людей понимание определяется согласием с ними. И если им скажут НЕТ — значит их не понимают. Но соглашаться и понимать -разные вещи. Ты можешь понимать человека, но при этом отказывать ему в каких-то вещах, которые ты не согласен делать.

*УВАЖЕНИЕ и внутреннее достоинство, которое определяется без взаимодействия с какими-либо ограничивающими факторами (чужих реакций на себя или собственных запретов) — позволяет определить себя настоящего.

Al_Neiro – помогает человеку научиться определять себя наедине с собой, не по границам снаружи или запретам изнутри.

al-neiro.livejournal.com/

Стандартный Искатель — пытается отрубить руку, чтобы лучше колоть
дрова. = пытаешься уничтожить себя, чтобы стать Собой*

Когда желают интеллектуально, логически познать Целое, Единое…
Это напоминает поиск Жизни внутри живого человека…
Путем расчленения живого тела на отдельные части…
Таким способом можно много узнать о частях и запчастях…
Только вот самой жизни что-то в нем стало маловато!..
И вот – это уже холодный и неинтересный труп!..

Переходим на поиск Жизни ещё глубже – в мозг, например!..
Несколько минут – и он тоже скорее мертв, чем жив!..
Потом дробим клетки, потом молекулы и атомы…
Только подход всё тот же – разбирать и расчленять!..

Когда же вы, наконец, поймете?..
Что Жизнь и Целое – не содержится в частях!..
Что каждая, так называемая «часть» – и есть Целое!..
Когда нет реальных границ — любая точка прямо в Центре!
А когда нет реальных границ точки — каждая точка есть Абсолют!!!