Если кто не понял, то в Учении Дзогчен написано, что это Учение только для учеников с высокими способностями. И в этом тексте описаны, что это за способности.
Это не я придумал. Это Мастера Дзогчен так объясняют.
А ты прочти необходимые качества для учеников Дзогчен. И посмотри в себя. Есть в тебе такие качества?
Тут некоторве товарищи смело рассуждают про Дзогчен, про «болезнь усилия», «расслабься в незаземлённой открытости» и т.д.
Но, при этом у них нет таких качеств как внимательность без отвлечения (их ум беспокойный), усердие (все Мастера говорят, что практиковать нужно всю жизнь), интеллект (т.к. не способны глубоко изучать Учение и размышлять), созерцание тоже отсутствует. Откуда возьмётся созерцание, если нет внимательности, если ум беспокойный?
Если в такой ситуации отбросить усилие, расслабиться, то что будет с вашим умом, вниманием? Внимание легко будет захватываться отвлечением. Ум будет хаотичным, беспокойным. И какая в этом польза? Вы куда продвинулись?
Сначала нужно пройти 9 стадий сосредоточения. Сосредоточение на начальных стадиях требует усилия, усердия. Безусильно только отвлечение.
Я занимаюсь не «отрицанием и осуждением», а различением «что есть что».
Прочувствуй разницу.
Какой смысл сваливать всё в кучу? Чтобы скрыть свои ошибки?
У какого тибетского Мастера вы учились?
Это не я придумал. Это Мастера Дзогчен так объясняют.
Тут некоторве товарищи смело рассуждают про Дзогчен, про «болезнь усилия», «расслабься в незаземлённой открытости» и т.д.
Но, при этом у них нет таких качеств как внимательность без отвлечения (их ум беспокойный), усердие (все Мастера говорят, что практиковать нужно всю жизнь), интеллект (т.к. не способны глубоко изучать Учение и размышлять), созерцание тоже отсутствует. Откуда возьмётся созерцание, если нет внимательности, если ум беспокойный?
Если в такой ситуации отбросить усилие, расслабиться, то что будет с вашим умом, вниманием? Внимание легко будет захватываться отвлечением. Ум будет хаотичным, беспокойным. И какая в этом польза? Вы куда продвинулись?
Сначала нужно пройти 9 стадий сосредоточения. Сосредоточение на начальных стадиях требует усилия, усердия. Безусильно только отвлечение.
Ты, на относительное, навешиваешь представления об Абсолютном.
А как же дэн (середина) и монада в целом? В его интерпретации сие отсутствует.
Прочувствуй разницу.
Какой смысл сваливать всё в кучу? Чтобы скрыть свои ошибки?
Но, в проявлении ты — не я.
И упаси Боже мне быть тобой. Ты же неадекват. У тебя головушка больная.
Выйди через окно с 12-го этажа.
А мир — существует, как энергия Абсолюта.
У тебя различение отсутствует.
Дальше объяснять?
Я не ты. А ты не я. Несмотря на то, что Основа-Сущность у нас одна.
Читай текст Дхармадхату и дхармата- единство и индивидуальность