Даже если мастер имеет великое переживание, он должен всегда сверять его с текстам первоисточников, тогда он может учить. Если мы не придаем никакого значения оригинальным текстам и только полагаемся на личное переживание, учение, прежде всего, может видоизмениться, поскольку каждый имеет свой собственный личный характер и взгляды.
Единство Пустоты и Блаженства
В Аннутара-йога-тантре есть практика Единство Пустоты и Блаженства:
«Чтобы по–настоящему пережить таяние бодхичитты, практикующий медитацию должен породить желание, которое обычно испытывается по отношению к сексуально привлекательному человеку. Силой такого желания можно расплавить элементы тела, что и приведет к состоянию отсутствия отвлекающих мыслей. И тогда следует сосредоточить внимание на устремленности к пробуждению.При таянии бодхичитты в теле рождается состояние блаженства (дэва) и отсутствия мыслей (митогпа). Если вам удастся преобразовать состояние блаженства в переживание пустоты, — произойдет претворение омраченности, а именно страстного желания, в Знание пустоты. Если обретена способность использовать состояние вне мыслей, то есть состояние блаженства, для постижения пустоты, то возникающее в результате этого живое Знание, оказывается исключительно мощным противоядием от всех эмоциональных и познавательных омрачений. Поэтому можно сказать, что в некотором смысле именно само омрачение — в форме Знания, рожденного от неведения, — в действительности разрушает омрачение: ибо сила сексуальных импульсов растворяется в блаженном переживании пустоты, производном от сексуального желания.»
В методе Мастера Данга есть метод «Духовно-сексуальное объединение». По сути тоже самое.
Мало ли что он говорит. Кто он такой вообще? Почему я должен ему верить? Я всегда опираюсь на свой опыт и на традиционные Учения, а не на фантазёров и профанаторов современности. Нынче Тёмный Век. Нужно держать ухо востро. ;) И думать своей головой. Чего и тебе желаю. ;)
Я считаю, что любых паразитов следует «посыпать дустом» )
:) Как минимум показывать, в чём чел ошибается, неправильно поступает и т.д.
Чем я и занимаюсь, кстати. ;) Высвечиваю, разъясняю ошибки.
И если у чела есть хоть немного разума, смелости и честности признать свои ошибки и справить, то я буду только рад.
Ты опять запутался. А всё почему?
Потому что тебе не доступно самадхи прямо сейчас. Если бы ты доводил свою практику до самадхи и привнёс самадхи в нечистые тенденции ума, то понимал бы, как очищается ум и меняется личность в лучшую сторону. С годами пребывания в самадхи ты становился бы добрее и меньше было бы зла в тебе.
А поскольку тебе сие не доступно, то приходится оправдываться. И выглядит это смешно. Все эти глупые и наивные теории про «личность не меняется» исходят из-за того, что самадхи не стало естественным. Отсюда абсолютизация ригпа. Ригпа — это только дверь в самадхи. И ригпа ли там вообще у вас? Это большой вопрос!
А когда адвайта говорит о чем то вне добра и зла, светлого о и темного, то это говорится о твоей природе. И природе всего.
То ли ты не способен внимательно читать, вникать, разбираться. То ли включаешь упрямство и доказываешь.
Я же написал для особо одарённых:
Изначальная мудрость в Буддизме Ваджраяны — это самадхи Изначального-Чистого Света-Сознания, Основа всех явлений за пределами я и не-я. Далее, это самадхи привносят в любую активность тела-речи-ума, сначала в чистую, а потом в нечистую. Зачем? Чтобы очистить ум-прану от загрязнений. Загрязнения ума-праны называют «препятствием к Просветлению». И эти препятствия растворяются только в самадхи. И когда загрязнения будут полностью растворены, то такой человек просто не сможет творить зло, он будет творить только добро. Это и есть Святой.
Неспособность понять говорит о том, что я тя нет такого опыта. Вот и всё.
Ты НЕ закончил самоисследование! Результатом самоисследования должно быть самадхи, а не ригпа. Ригпа нужно исследовать! Об этом говорят в школе гелуг(тибетский буддизм) только, кстати. Изучи хотя бы теоретически.
А у тя ни теоретического понимания, ни опыта, но гонору полная *опа. Скромнее будь. ;)
Детский лепет.
Да, согласен. Есть разница. Если чел причинил зло нечаянно и раскаивается в содеянном и пытается исправить свои ошибки. Или чел намеренно причиняет зло и получает от этого удовольствие.
Всё просто!
В целом совпадает с моими выводами по этому персонажу.
Чем я и занимаюсь, кстати. ;) Высвечиваю, разъясняю ошибки.
И если у чела есть хоть немного разума, смелости и честности признать свои ошибки и справить, то я буду только рад.
А у вас что?
Микс из профанаций разных Учений!
Читай книжки на досуге, для личного развития. А не слушай и пересказывай бредятину и профанацию.
Потому что тебе не доступно самадхи прямо сейчас. Если бы ты доводил свою практику до самадхи и привнёс самадхи в нечистые тенденции ума, то понимал бы, как очищается ум и меняется личность в лучшую сторону. С годами пребывания в самадхи ты становился бы добрее и меньше было бы зла в тебе.
А поскольку тебе сие не доступно, то приходится оправдываться. И выглядит это смешно. Все эти глупые и наивные теории про «личность не меняется» исходят из-за того, что самадхи не стало естественным. Отсюда абсолютизация ригпа. Ригпа — это только дверь в самадхи. И ригпа ли там вообще у вас? Это большой вопрос!
То ли ты не способен внимательно читать, вникать, разбираться. То ли включаешь упрямство и доказываешь.
Я же написал для особо одарённых:
Неспособность понять говорит о том, что я тя нет такого опыта. Вот и всё.
Ты НЕ закончил самоисследование! Результатом самоисследования должно быть самадхи, а не ригпа. Ригпа нужно исследовать! Об этом говорят в школе гелуг(тибетский буддизм) только, кстати. Изучи хотя бы теоретически.
А у тя ни теоретического понимания, ни опыта, но гонору полная *опа. Скромнее будь. ;)
Детский лепет.