Интересно, что он имеет ввиду под словом «чувства»? Это чувственное восприятие через 5 органов чувств? Или это эмоции?
Но, и в том и другом случае, если доступно блаженство от входа праны в центральный канал, то не нужно отвергать эмоции и чувственное наслаждение, т.к. легко сможешь всё это преобразовать в блаженство.
Думаю в этом смысл.
Учение о семи состояниях сознания… Где реализованная Турия в трёх состояниях сознания объединялось с объектами внешнего мира в видении их Бытийной, атмической природы через Божественное сознание и сознание Брахмана… Возможно после общения со Свами Лакшманджи…
Ну да, похоже на ПараАдвайту.
Кама-кала. Поглощённость СОБОЙ-Атманом привносится в восприятие мира.
Можно и турию привносить в восприятие мира. Но, Лакшманджу советовал всё-таки сначала раскрыть Атман.
Да.
В Адвайта-Веданте абсолютизируют Атман. В этом их профанация.
Но, между Атманом и миром есть ещё двойственность.
В ПараАдвайте Атман называют двойственно-недвойственной таттвой.
И только в Брахмане раскрывается Сат, когда нет разделения между Атманом и миром. В ПараАдвайте сие называется Сат-Видья (Видение Бытия).
Атман — это Чит-Ананда.
Брахман — это Сат-Чит-Ананда.
В Адвайта Веданте Атман равно Брахман…
Атман есть Брахман — это ещё нужно постичь.
Также в классике( если не путаю) свидетель, Сакши — это Атман…
Ты путаешь.
Свидетель — это сакши, яесть.
Атман — это Источник Свидетеля, Я-Сознание, Чит-Ананда.
Брахман — это Источник Атмана, Сат-Чит-Ананда, в котором нет разделения на Атман и мир.
Говори за себя. ;)
В твоём случае яесть не исчезает. Значит это НЕ самадхи!
В моём случае яесть исчезает. САМОосознание остаётся. Самость(Атман) осознаёт СЕБЯ. Это происходит только в самадхи с различием-разделением между Атманом и миром.
А дальше Брахман осознаёт СЕБЯ. Это самадхи без разделения на Атман(САМОСТЬ) и мир.
Если есть Я, значит есть и не-Я, а это двойственность. ;)
У меня исчезло.
В этом вся проблема, что после первого самадхи товарищи по Дхарме возвращаются опять в яесть и называют сие Атманом или даже Брахманом.
Но, Атман переживается ТОЛЬКО в самадхи. Об этом говорят все от Раманы до Йогананды.
Самадхи нужно привнести в видение. Т.е. утвердится в Атмане. «Атма-ништха», — говорит Рамана. И только потом раскроется Брахман. Это уже самадхи без различия на Я и не-Я.
Тогда махаяну читай. Там хоть объясняют, как при жизни все препятствия растворить, которые тХЕРавадинцам мешают напрямую в ниббану попасть минуя тонкие миры сансары.
Хочу знать, о чём спорите, потом тоже буду участвовать с вами в дискуссиях))))
Он уже в этой беседе всё рассказал. ХЕРня, короче!
Но, ты можешь почитать. Потом расскажешь. ;)
У архата все… в прямом смысле это последняя жизнь. "… не будет нового рождения".
Ну как же не будет, если он рождается в тонком мире? :)
Он в сансаре ещё будет чёрт знает сколько!
Ты хоть знаешь, что он там делает в этом тонком мире? Не сказали мудрецы в тХЕРаваде?
Но, и в том и другом случае, если доступно блаженство от входа праны в центральный канал, то не нужно отвергать эмоции и чувственное наслаждение, т.к. легко сможешь всё это преобразовать в блаженство.
Думаю в этом смысл.
Кама-кала. Поглощённость СОБОЙ-Атманом привносится в восприятие мира.
Можно и турию привносить в восприятие мира. Но, Лакшманджу советовал всё-таки сначала раскрыть Атман.
Свами Лакшманджу хорошо объяснял, мне нравится.
В Адвайта-Веданте абсолютизируют Атман. В этом их профанация.
Но, между Атманом и миром есть ещё двойственность.
В ПараАдвайте Атман называют двойственно-недвойственной таттвой.
И только в Брахмане раскрывается Сат, когда нет разделения между Атманом и миром. В ПараАдвайте сие называется Сат-Видья (Видение Бытия).
Брахман — это Сат-Чит-Ананда.
Атман есть Брахман — это ещё нужно постичь.
Ты путаешь.
Свидетель — это сакши, яесть.
Атман — это Источник Свидетеля, Я-Сознание, Чит-Ананда.
Брахман — это Источник Атмана, Сат-Чит-Ананда, в котором нет разделения на Атман и мир.
В твоём случае яесть не исчезает. Значит это НЕ самадхи!
В моём случае яесть исчезает. САМОосознание остаётся. Самость(Атман) осознаёт СЕБЯ. Это происходит только в самадхи с различием-разделением между Атманом и миром.
А дальше Брахман осознаёт СЕБЯ. Это самадхи без разделения на Атман(САМОСТЬ) и мир.
Если есть Я, значит есть и не-Я, а это двойственность. ;)
В этом вся проблема, что после первого самадхи товарищи по Дхарме возвращаются опять в яесть и называют сие Атманом или даже Брахманом.
Но, Атман переживается ТОЛЬКО в самадхи. Об этом говорят все от Раманы до Йогананды.
Самадхи нужно привнести в видение. Т.е. утвердится в Атмане. «Атма-ништха», — говорит Рамана. И только потом раскроется Брахман. Это уже самадхи без различия на Я и не-Я.
Через слушание можно и в самадхи войти! ;)
Он уже в этой беседе всё рассказал. ХЕРня, короче!
Но, ты можешь почитать. Потом расскажешь. ;)
:)))))
а ты пересказываешь не думая…
и что мы имеем в результате? :)
Он в сансаре ещё будет чёрт знает сколько!
Ты хоть знаешь, что он там делает в этом тонком мире? Не сказали мудрецы в тХЕРаваде?