самоиследование это рассмотрение кажущимся очевидными факты, что ты родился, что существует внешний мир за пределами восприятия, что ты действующее лицо, принимающее решения, что ты человек, что ты где то в теле… ит.д.
Т.е. размышление?
элементарное наблюдение, что будучи субьектом восприятия(видящим) ты никак не можешь быть обьектом.
И что? Это же чушь!
Наблюдателя нужно наблюдать и распознать его Природу — Атман.
Вот что такое самоисследование.
Если ты концентрацией называешь сосредоточение с чрезмерным усилием и как следствие напряжением, то я против такого сосредоточения. Выше объяснил. Напряжение ума-тела это препятствие.
тише… тише…
объясняй спокойно
Во-первых я объяснил подробно:
Самадхи — это результат сосредоточения.
Бывает 3 вида сосредоточения:
1. На объекте
2. На субъекте
3. Одновременно на субъекте и объекте.
Объект делится на каналы восприятия:
а) ощущение
б) видение
в) слух
и т.д.
Слово «самадхи» дословно переводится как сосредоточение.
Кроме сосредоточения вообще ничего нет.
Сосредоточение должно быть правильным. Тоже объяснял много раз.
Чрезмерное усилие вызывает напряжение и это препятствие. А недостаток усилия вызывает чрезмерное расслабление и тем самым вялый, сонливый, притуплённый ум, такое расплывание.
Тут нужно найти баланс. Расслабленный ум, но ясность, чёткость, острота. Вот это и есть правильное сосредоточение.
То, что обычно называют медитацией — это сосредоточение на субъекте, на Природе ума. Вот и всё.
А сосредоточение одновременно на субъекте и объекте (70% поглощённость собой, 30% слегка касаешься вниманием объекта) называется созерцанием.
Не нужно скакать. Можно спокойно объяснить. ;)
По поводу «случается». Ничего так просто не случается. Должны быть созданы подходящие условия. И что это за условия? Правильное сосредоточение, без ошибок. Читай выше.
Тада-а-а-ам!
Эти тенденции ума он забыл растворить. Или приберёг для себя-«просветлённого». :)
Саша, ты гуру Сварупы! Указывай на его нечистые тенденции ума. Может действительно просветлеет когда-нибудь. :)
Сам то ты ничего не умеешь, ничего из себя не представляешь. Никакого конструктива. Сколько я за тобой наблюдаю. Чем ты помог хоть кому-нибудь?
Один стёб, троллинг, попытки кого-то унизить и на этом фоне себя-«просветлённого» возвысить. Это и есть васаны, которые тебе ещё нужно растворять. ;)
Зависть — яд ума, который тебе ещё предстоит растворить. Посему твоя нирвикальпа — липовая! Практикуй, не трать драгоценное время своей жизни.
Есть ещё тексты, где объясняют, что сампражднята — это тоже самое, что и сабиджа или савикальпа.
Асампраджнята — это тоже самое, что нирбиджа или нирвикальпа.
И чё дальше?
Я тебе сейчас приведу ещё кучу классификаций различных видов самадхи из различных школ. От которых у тебя голова будет кругом ходить. Ты даже не слышал таких названий. Ориентироваться нужно на метод, а не на интерпретацию на свой лад красивого названия самадхи.
Например, в Высшей йога-тантре вообще нет никаких савикальпа, нирвикальпа. Там есть Самадхи Иллюзорного тела, Самадхи Ясного Света, Самадхи Союза. Но, эти термины ни о чём не говорят, если не знать метод, результатом которого есть тот или иной вид самадхи.
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
Сутра 1.46
“Состояния самадхи, описанные в предыдущих сутрах, зависят от опоры, или семени, и называются сабиджа“.
«Савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, сананда и сасмита самадхи известны как сабиджа (с семенем) самадхи.
Самапатти, описанные в сутрах I.17–19 и I.42–45 являются самадхи с семенем. Они зависят от объекта, к которому относятся разум (буддхи) и принцип «я» (асмита). Их семя – это сердцевина существа, единственное место, в котором семена отсутствуют.
Интересно, что все шесть видов упомянутых выше самапатти осуществляются за счет работы мозга. За анализ (савитарка) или отсутствие анализа (нирвитарка) отвечает передняя часть мозга, за исследование и изучение (савичара) или их отсутствие (нирвичара) – задняя часть. Источником радости (ананда) является основание мозга, а верхняя его часть – источник индивидуальности (асмита).
Посредством йогических дисциплин садхака трансформирует свое внимание, обращая его от платного к тонкому. Достигая вершины природы – мозга, садхака обретает совершенное мастерство в контролировании состояний сознания. Он обнаруживает способность по желанию останавливать любую – будь то намеренная или ненамеренная – работу мозга (см. IV.4). Поэтому такое самадхи называется самадхи с опорой.
Если созерцание относится к природе, можно говорить только о самапатти с семенем. Созерцание созерцателя, который суть источник любого семени, осуществляется без опоры. Созерцатель и природа вечны, однако природа подвержена изменениям, а созерцатель неизменен. Созерцатель не нуждается в поддержке, единственная опора для него – это его собственная самость. Поэтому созерцание созерцателя является самадхи без семени, или без опоры (нирбиджа). Иное самадхи, которое наступает после сабиджа самажхи и предшествует нирбиджа самадхи, Патанджали разъясняет в сутре I.18.
Подобно лепесткам лотоса, которые раскрываются с лучами восходящего солнца, а на закате прячутся в бутон, «лепестки» мозга устремляются от периферии к его источнику – стволу, и «укрываются» в нем. Таким образом останавливается любая работа мозга. Достигаемое вследствие этого состояние обычно называют асампраджнята самадхи. Это порог, ведущий от сабиджа к нирбиджа самадхи. Оставаясь на пороге, садхака лишь обретает господство над элементами, не более того. Отступая назад – попадает в ловушку удовольствия и боли. Осмелившись идти дальше – достигает свободы и счастья».
Б.К.С. Айенгар «Йога-сутры Патанджали. Прояснение»
Господи… ну чё ты скачешь? :)
Объясняю просто:
Самадхи — это результат сосредоточения.
Бывает 3 вида сосредоточения:
1. На объекте
2. На субъекте
3. Одновременно на субъекте и объекте.
Объект делится на каналы восприятия:
а) ощущение
б) видение
в) слух
и т.д.
Отсюда разные виды самадхи.
В любом случае самадхи нужно «практиковать»(т.е. возвращаться снова и снова). Т.к. в самадхи растворяются тенденции ума. В итоге самадхи станет непрерывным. И даже в непрерывном самадхи продолжается растворение васан много лет.
По-этому ближайшая для тебя цель — непрерывное самадхи. Любое. Не умничай.
По-этому Рамана Махарши сказал, что Самоосознание возможно только в самадхи. Самость осознаёт СЕБЯ.
И что? Это же чушь!
Наблюдателя нужно наблюдать и распознать его Природу — Атман.
Вот что такое самоисследование.
объясняй спокойно
Во-первых я объяснил подробно:
Слово «самадхи» дословно переводится как сосредоточение.
Кроме сосредоточения вообще ничего нет.
Сосредоточение должно быть правильным. Тоже объяснял много раз.
Чрезмерное усилие вызывает напряжение и это препятствие. А недостаток усилия вызывает чрезмерное расслабление и тем самым вялый, сонливый, притуплённый ум, такое расплывание.
Тут нужно найти баланс. Расслабленный ум, но ясность, чёткость, острота. Вот это и есть правильное сосредоточение.
То, что обычно называют медитацией — это сосредоточение на субъекте, на Природе ума. Вот и всё.
А сосредоточение одновременно на субъекте и объекте (70% поглощённость собой, 30% слегка касаешься вниманием объекта) называется созерцанием.
Не нужно скакать. Можно спокойно объяснить. ;)
По поводу «случается». Ничего так просто не случается. Должны быть созданы подходящие условия. И что это за условия? Правильное сосредоточение, без ошибок. Читай выше.
Тада-а-а-ам!
Саша, ты гуру Сварупы! Указывай на его нечистые тенденции ума. Может действительно просветлеет когда-нибудь. :)
Один стёб, троллинг, попытки кого-то унизить и на этом фоне себя-«просветлённого» возвысить. Это и есть васаны, которые тебе ещё нужно растворять. ;)
Зависть — яд ума, который тебе ещё предстоит растворить. Посему твоя нирвикальпа — липовая! Практикуй, не трать драгоценное время своей жизни.
Асампраджнята — это тоже самое, что нирбиджа или нирвикальпа.
И чё дальше?
Будешь скакать из-за слов или практиковать?
Например, в Высшей йога-тантре вообще нет никаких савикальпа, нирвикальпа. Там есть Самадхи Иллюзорного тела, Самадхи Ясного Света, Самадхи Союза. Но, эти термины ни о чём не говорят, если не знать метод, результатом которого есть тот или иной вид самадхи.
Чем отличается кевала-нирвикальпа-самадхи от сахаджа-нирвикальпа-самадхи.
Сутра 1.46
“Состояния самадхи, описанные в предыдущих сутрах, зависят от опоры, или семени, и называются сабиджа“.
«Савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, сананда и сасмита самадхи известны как сабиджа (с семенем) самадхи.
Самапатти, описанные в сутрах I.17–19 и I.42–45 являются самадхи с семенем. Они зависят от объекта, к которому относятся разум (буддхи) и принцип «я» (асмита). Их семя – это сердцевина существа, единственное место, в котором семена отсутствуют.
Интересно, что все шесть видов упомянутых выше самапатти осуществляются за счет работы мозга. За анализ (савитарка) или отсутствие анализа (нирвитарка) отвечает передняя часть мозга, за исследование и изучение (савичара) или их отсутствие (нирвичара) – задняя часть. Источником радости (ананда) является основание мозга, а верхняя его часть – источник индивидуальности (асмита).
Посредством йогических дисциплин садхака трансформирует свое внимание, обращая его от платного к тонкому. Достигая вершины природы – мозга, садхака обретает совершенное мастерство в контролировании состояний сознания. Он обнаруживает способность по желанию останавливать любую – будь то намеренная или ненамеренная – работу мозга (см. IV.4). Поэтому такое самадхи называется самадхи с опорой.
Если созерцание относится к природе, можно говорить только о самапатти с семенем. Созерцание созерцателя, который суть источник любого семени, осуществляется без опоры. Созерцатель и природа вечны, однако природа подвержена изменениям, а созерцатель неизменен. Созерцатель не нуждается в поддержке, единственная опора для него – это его собственная самость. Поэтому созерцание созерцателя является самадхи без семени, или без опоры (нирбиджа). Иное самадхи, которое наступает после сабиджа самажхи и предшествует нирбиджа самадхи, Патанджали разъясняет в сутре I.18.
Подобно лепесткам лотоса, которые раскрываются с лучами восходящего солнца, а на закате прячутся в бутон, «лепестки» мозга устремляются от периферии к его источнику – стволу, и «укрываются» в нем. Таким образом останавливается любая работа мозга. Достигаемое вследствие этого состояние обычно называют асампраджнята самадхи. Это порог, ведущий от сабиджа к нирбиджа самадхи. Оставаясь на пороге, садхака лишь обретает господство над элементами, не более того. Отступая назад – попадает в ловушку удовольствия и боли. Осмелившись идти дальше – достигает свободы и счастья».
Б.К.С. Айенгар «Йога-сутры Патанджали. Прояснение»
Объясняю просто:
Самадхи — это результат сосредоточения.
Бывает 3 вида сосредоточения:
1. На объекте
2. На субъекте
3. Одновременно на субъекте и объекте.
Объект делится на каналы восприятия:
а) ощущение
б) видение
в) слух
и т.д.
Отсюда разные виды самадхи.
В любом случае самадхи нужно «практиковать»(т.е. возвращаться снова и снова). Т.к. в самадхи растворяются тенденции ума. В итоге самадхи станет непрерывным. И даже в непрерывном самадхи продолжается растворение васан много лет.
По-этому ближайшая для тебя цель — непрерывное самадхи. Любое. Не умничай.