Невозможно достичь стадий прорыва (трекчо) и скачка вперед (тогел) без предварительной практики махайоги и ануйоги – если не в этой жизни, то в предыдущих. По этой причине термин атийога – синоним дзогчен – обычно входит в состав сложного термина махаатийога, что означает единство махайоги и дзогчен.
Кто не знает, «Три завета» Гараба Дордже:
1. Распознай свой собственный лик [с которым ознакомил тебя Гуру].
2. Реши окончательно, что это именно оно и есть [и ничего другого искать уже не нужно].
3. Так и пребывай.
Многие думают, что речь идёт про лучезарное ригпа. Но, если изучать другие наставления Гараба Дордже, то становится понятно, что речь идёт про ригпа Основы [всех явлений-феноменов] (Ясный Свет), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
Но, раскроется ли тебе Ясный Свет в результате «прямого введения в Природу Ума» Мастером? Это зависит от твоей подготовки. Писал об этом подробно в другой теме.
Но если в это время ваше ригпа не осознаёт, сияя, то вы не сможете освободить даже одной единственной мысли.
Здесь речь идёт про самоосвобождение в сущностном ригпа (Ясный Свет), а не в лучезарном ригпа (Свидетель в Адвайте).
Если вы можете освободить одну привязанность, одно отвращение и одну отрицательную мысль, то очищаются многие эпохи дурной кармы.
Многие практикующие не понимают, что такое «самоосвобождение», они говорят:«Самоосвобождение — это не про очищение!»
Как видно из этого отрывка, такая интерпретация является ошибочной. Самоосвобождение — это именно про очищение. Иначе, какой в этом смысл, если нечистых тенденций ума меньше не становится?
Подлинный, истинный знак того, можете вы освобождать или нет, появляется тогда, когда вы действительно сталкиваетесь лицом к лицу с отрицательными обстоятельствами и мыслями, которые возникают, пылая, подобно бушующему пламени, или пузырясь, подобно кипящей воде. Если в тот же самый момент вы можете освобождать их, то это действительно то же самое, что и подлинное чудо.
Т.е. если вы умеете освобождать нечистые тенденции ума, негативные реакции на раздражитель, то их становится меньше, они ослабевают и однажды вы просто перестанете реагировать. И это будет признаком, что вы всё-таки освобождаете, очищаете, а не следуете, потакаете и укрепляете негативные реакции ума.
Если вы не можете освободить их, то, когда вы встретитесь с реальными обстоятельствами, откроется ваша действительная слабость как практикующего Дхарму.
И если вы видите, что практикующий Дхарму эмоционально реагирует, это означает, что он не умеет освобождать, что так называемое «приятие» на самом деле потакание, следование за тенденциями ума и как результат лишь их укрепление.
На стадии прорыва, когда наш наставник дзогчен привел нас к узнаванию ригпа, мы получаем доступ к сущностному ригпа и тем самым полностью останавливаем деятельность сем, поскольку тонкие энергии-ветры растворяются сами собой. Другими словами, мы способны остановить все грубые уровни умственной деятельности, на которых возникают преходящие загрязнения беспокоящих эмоций и состояний ума, а также концептуальное познание. Так мы достигаем пути видения (прим. пер.: под путем здесь понимается не самостоятельный путь, а состояние ума, благодаря которому мы продвигаемся к цели) и становимся арьями.
Читайте внимательно, в чём смысл «введения в Природу ума» Мастером.
Ещё раз повторю, что Природа ума — это Ясный Свет (сущностное ригпа).
Мастер должен пребывать в самадхи Ясного Света, т.е. должен быть Бодхисаттвой. А Ученик должен быть готов к этой передаче, он должен в прошлой жизни раскрыть ПриродуУма-ЯсныйСвет и в момент смерти войти в тукдам (посмертная медитация на Ясный Свет). Тогда он станет Бодхисаттвой, но не Буддой. Почему? Потому, что он реализовал только 1-е тело Будды — «Дхармакая» (Просветлённое Сознание). И ему ещё предстоит реализовать Радужное Тело. Поэтому, в следующей жизни ему нужно продолжать практиковать, но он не начинающий практик, он уже прошёл большую часть Пути. И когда такой Ученик-Бодхисаттва встречается с Учителем-Бодхисаттвой, то он быстро вспоминает Природу Ума(Ясный Свет), т.к. уже раскрыл сие в прошлой жизни. И после такого вспоминания ему остаётся только пребывать в самадхи Ясного Света. Но, даже это не всегда получается, поэтому ему нужно практиковать тогел (аналог Йоги Света), чтобы вновь и вновь возвращаться в самадхи Ясного Света.
А если Ученик не является Бодхисаттвой, то ему конечно же НЕ раскроется Ясный Свет при «введении в Природу Ума» Мастером-Бодхисаттвой. Ему раскроется ровно то, к чему он готов. Если его ум беспокойный, то его ум остановится на время. Вот и всё.
Если пустой-спокойный ум для него уже норма, повседневная действительность и в прошлой жизни он уже раскрыл лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте), то в этой жизни при встрече с Мастером, ему опять раскроется лучезарное ригпа, не более того.
Не мечтайте, что вам нахаляву раскроется сущностное ригпа (Ясный Свет), если вы в прошлой жизни сие не раскрыли с опорой на жизненные центры своего тела.
Я вам больше скажу, опираясь на жизнеописания известных тулку (Бодхисаттв-перерожденцев), что они всё равно практикуют Аннутара-йога-тантру, т.е. с опорой на жизненные центры (чакры), но облегчённом варианте, в Дзогчен-стиле. Если кто не знал, в рамках Дзогчен тоже есть Тантра, но в облегчённом варианте. t.me/ajnayogasamadhi/585
Сокрытая природа тела, дыхания и ума составляет собрание тайн.
Тут надо прокомментировать.
Сокрытая природа тела — это когда тело трансформируется в энергию.
Сокрытая природа дыхания — это когда внешнее дыхание останавливается, входит в центральный канал, трансформируется во внутреннее дыхание и поднимается по центральному каналу.
Сокрытая природа ума — Ясный(Чистый) Свет. t.me/ajnayogasamadhi/582
Тут речь вот о чём:
Если в своей практике опираться только на ум, то легко запутаться, сбиться с Пути. Что и происходит повсеместно с начинающими практиками. Они грубые уровни Сознания выдают за Абсолют. Почему? Потому что нет различения. Нет опоры на тело.
Опора на тело в практике не даст себя обмануть. Через сосредоточение на жизненных центрах тела (чакра), прана входит в центральный канал, растворяются 2 типа омрачения (омрачение эмоциями и омрачение познания). В результате этого раскрывается более тонкий уровень Сознания. Вот так, шаг за шагом, продвигаешься по уровням Сознания вплоть до Изначального-Чистого Сознания-Свет.
Такой подход безошибочный, надёжный.
Когда ты придёшь к окончательному выводу о том, что [с позиции своей истинной природы] феномены не отличаются друг от друга, просто оставайся в этом знании, оставив все поиски [другого плода]. Это и есть медитация!
Т.е. речь идёт про ригпа Основы [всех явлений-феноменов] (Ясный Свет), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте) [как думают многие профанаторы Дзогчен].
Если нет реализации того, что тело является горнилом, где выплавляется свобода, то эта свобода от обусловленного существования остаётся лишь воображением или сном.
Если вы можете освободить одну привязанность, одно отвращение и одну отрицательную мысль, то очищаются многие эпохи дурной кармы. Такого человека я называю махасиддхой; такого человека я называю ясновидящим, даже всеведущим».
Привет! Да, понравилось, спасибо. Хороший текст откопала. Чёткая последовательность шагов. Расставил акценты, что не является самореализацией. Пока все васаны не растворятся в результате пребывания в Атмане. Чётко же написано. Омраченцам шпилька в задницу.
Пока не растворятся склонности к объектам чувств «вишайя-васаны», Брахман НЕ раскроется!
«я», которое предпринимает усилия, временно перестаёт существовать. Данное состояние не является cамореализацией, поскольку «я»-мысль периодически проявляет себя
Вот важный момент. Пока «я» периодически появляется, это не является самореализацией!
Следует неуклонно поддерживать внимание к «я», не оставляя места сомнениям, тогда возможно уничтожить все эти склонности [васаны] и оставаться только как Атман.
А кто это будет делать, лентяи? Вы же не хотите практиковать. А Рамана говорит вам про практику внимания к «я» и уничтожение васан.
А не про болтовню на сайтах.
Хотя склонности к объектам чувств, [вишайя васаны], накопленные в безначальном прошлом, возникают, бесчисленные, подобные волнам океана, они все погибнут, как только медитация на истинной природе станет всё более и более интенсивной. Следует неуклонно поддерживать внимание к «я», не оставляя места сомнениям, тогда возможно уничтожить все эти склонности [васаны] и оставаться только как Атман.
Ну чётко же сказано про склонности к объектам чувств «вишайя-васаны»!
И кто из вас растворил вишайя-васаны?
Вы хоть понимаете, что это такое?
На ранних стадиях практики внимание к чувству «я» есть умственная активность, которая принимает форму мысли или ощущения. По мере развития практики мысль «я» уступает место субъективному переживанию чувства «я», и когда это чувство перестаёт связываться и отождествляться с мыслями и объектами, оно полностью пропадает.
Рамана рассказывает про разные уровни «я».
когда это чувство перестаёт связываться и отождествляться с мыслями и объектами, оно полностью пропадает. То, что остаётся, есть переживание бытия, в котором чувство индивидуальности временно прекращает действовать.
Это когда Свидетель исчезает и проявляется Атман.
Переживание может быть сначала прерывистым, но с повторением практики оно становится всё более легким для достижения и сохранения.
Самадхи «Чит-Ананда» заканчивается и опять Свидетель.
Опять Свидетель исследует себя и опять раскрывается Атман. И так по кругу. Нужно возвращаться и пребывать в Атмане (Атма-ништха). В Атмане растворяются васаны. Когда основная масса васан растворится, тогда раскроется «Атман есть Брахман». Пребывание в Брахмане тоже временно. Склонности к объектам чувств, [вишайя васаны], выдёргивают. Но, и они растворяются, если возвращаться в самадхи «Атман есть Брахман».
Тогда Бытие(Сат) будет непрерывным.
Хороший текст!
Чёткая инструкция! Рамана говорит, что нужно практиковать самлисследование, что самоисследовпние многоуровневое, многоступенчатое.
А у вас что, клоуны? Вы даже своего авторитета Раману умудрились профанировать!
1. Распознай свой собственный лик [с которым ознакомил тебя Гуру].
2. Реши окончательно, что это именно оно и есть [и ничего другого искать уже не нужно].
3. Так и пребывай.
Многие думают, что речь идёт про лучезарное ригпа. Но, если изучать другие наставления Гараба Дордже, то становится понятно, что речь идёт про ригпа Основы [всех явлений-феноменов] (Ясный Свет), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
Но, раскроется ли тебе Ясный Свет в результате «прямого введения в Природу Ума» Мастером? Это зависит от твоей подготовки. Писал об этом подробно в другой теме.
Здесь речь идёт про самоосвобождение в сущностном ригпа (Ясный Свет), а не в лучезарном ригпа (Свидетель в Адвайте).
Многие практикующие не понимают, что такое «самоосвобождение», они говорят:«Самоосвобождение — это не про очищение!»
Как видно из этого отрывка, такая интерпретация является ошибочной. Самоосвобождение — это именно про очищение. Иначе, какой в этом смысл, если нечистых тенденций ума меньше не становится?
Т.е. если вы умеете освобождать нечистые тенденции ума, негативные реакции на раздражитель, то их становится меньше, они ослабевают и однажды вы просто перестанете реагировать. И это будет признаком, что вы всё-таки освобождаете, очищаете, а не следуете, потакаете и укрепляете негативные реакции ума.
И если вы видите, что практикующий Дхарму эмоционально реагирует, это означает, что он не умеет освобождать, что так называемое «приятие» на самом деле потакание, следование за тенденциями ума и как результат лишь их укрепление.
Ещё раз повторю, что Природа ума — это Ясный Свет (сущностное ригпа).
Мастер должен пребывать в самадхи Ясного Света, т.е. должен быть Бодхисаттвой. А Ученик должен быть готов к этой передаче, он должен в прошлой жизни раскрыть ПриродуУма-ЯсныйСвет и в момент смерти войти в тукдам (посмертная медитация на Ясный Свет). Тогда он станет Бодхисаттвой, но не Буддой. Почему? Потому, что он реализовал только 1-е тело Будды — «Дхармакая» (Просветлённое Сознание). И ему ещё предстоит реализовать Радужное Тело. Поэтому, в следующей жизни ему нужно продолжать практиковать, но он не начинающий практик, он уже прошёл большую часть Пути. И когда такой Ученик-Бодхисаттва встречается с Учителем-Бодхисаттвой, то он быстро вспоминает Природу Ума(Ясный Свет), т.к. уже раскрыл сие в прошлой жизни. И после такого вспоминания ему остаётся только пребывать в самадхи Ясного Света. Но, даже это не всегда получается, поэтому ему нужно практиковать тогел (аналог Йоги Света), чтобы вновь и вновь возвращаться в самадхи Ясного Света.
А если Ученик не является Бодхисаттвой, то ему конечно же НЕ раскроется Ясный Свет при «введении в Природу Ума» Мастером-Бодхисаттвой. Ему раскроется ровно то, к чему он готов. Если его ум беспокойный, то его ум остановится на время. Вот и всё.
Если пустой-спокойный ум для него уже норма, повседневная действительность и в прошлой жизни он уже раскрыл лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте), то в этой жизни при встрече с Мастером, ему опять раскроется лучезарное ригпа, не более того.
Не мечтайте, что вам нахаляву раскроется сущностное ригпа (Ясный Свет), если вы в прошлой жизни сие не раскрыли с опорой на жизненные центры своего тела.
Я вам больше скажу, опираясь на жизнеописания известных тулку (Бодхисаттв-перерожденцев), что они всё равно практикуют Аннутара-йога-тантру, т.е. с опорой на жизненные центры (чакры), но облегчённом варианте, в Дзогчен-стиле. Если кто не знал, в рамках Дзогчен тоже есть Тантра, но в облегчённом варианте.
t.me/ajnayogasamadhi/585
Тут надо прокомментировать.
Сокрытая природа тела — это когда тело трансформируется в энергию.
Сокрытая природа дыхания — это когда внешнее дыхание останавливается, входит в центральный канал, трансформируется во внутреннее дыхание и поднимается по центральному каналу.
Сокрытая природа ума — Ясный(Чистый) Свет.
t.me/ajnayogasamadhi/582
Если в своей практике опираться только на ум, то легко запутаться, сбиться с Пути. Что и происходит повсеместно с начинающими практиками. Они грубые уровни Сознания выдают за Абсолют. Почему? Потому что нет различения. Нет опоры на тело.
Опора на тело в практике не даст себя обмануть. Через сосредоточение на жизненных центрах тела (чакра), прана входит в центральный канал, растворяются 2 типа омрачения (омрачение эмоциями и омрачение познания). В результате этого раскрывается более тонкий уровень Сознания. Вот так, шаг за шагом, продвигаешься по уровням Сознания вплоть до Изначального-Чистого Сознания-Свет.
Такой подход безошибочный, надёжный.
Т.е. речь идёт про ригпа Основы [всех явлений-феноменов] (Ясный Свет), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте) [как думают многие профанаторы Дзогчен].
Тут таких теоретиков фантазёров полным-полно.
Вот важный момент. Пока «я» периодически появляется, это не является самореализацией!
А кто это будет делать, лентяи? Вы же не хотите практиковать. А Рамана говорит вам про практику внимания к «я» и уничтожение васан.
А не про болтовню на сайтах.
И кто из вас растворил вишайя-васаны?
Вы хоть понимаете, что это такое?
Это когда Свидетель исчезает и проявляется Атман.
Самадхи «Чит-Ананда» заканчивается и опять Свидетель.
Опять Свидетель исследует себя и опять раскрывается Атман. И так по кругу. Нужно возвращаться и пребывать в Атмане (Атма-ништха). В Атмане растворяются васаны. Когда основная масса васан растворится, тогда раскроется «Атман есть Брахман». Пребывание в Брахмане тоже временно. Склонности к объектам чувств, [вишайя васаны], выдёргивают. Но, и они растворяются, если возвращаться в самадхи «Атман есть Брахман».
Тогда Бытие(Сат) будет непрерывным.
Хороший текст!
Чёткая инструкция! Рамана говорит, что нужно практиковать самлисследование, что самоисследовпние многоуровневое, многоступенчатое.
А у вас что, клоуны? Вы даже своего авторитета Раману умудрились профанировать!