Философию того же Кашмирского Шиваизма вполне можно изучать. Не навяжешь, конечно. Но, кто хочет изучать, должен иметь возможность.
да и вообще,
уже давнее и устойчивое убеждение у меня, что Адвайты имеет внутри себя своего рода — *защиту от дураков*, т.е. к тему подойти и в тему зайти может уже только созревший для нее чел… а так — буддизЬмы, даосизЬмы, индуизЬмы и прочие религиозные псизмы вплоть до нью-эйдж, вотЬ это то, что юзается без всяких *защит*, напрямую дураками)
Адвайту тоже могут профанировать, перевернуть с ног на голову. Что мы и наблюдаем в виде нео-адвайты. :)
Мне эта формулировка не понятна. Объясни подробнее.
Лучше всего описывать не плод, а метод. Расскажи метод и результат этого метода по каждому виду самадхи. Тогда понятнее будет.
Рамана Махарши:
«Нирвикальпа самадхи как состояние в раджа-йоге может быть полезно само по себе, но в джняна-йоге сахаджа стхити [естественное состояние], или сахаджа ништха [пребывание в естественном состоянии], и есть само состояние нирвикальпы. Здесь ум свободен от сомнений, и ему нет нужды метаться между вариантами возможностей и вероятностей. Он не видит никаких викальп [различий] и убежден в Истине, поскольку чувствует присутствие Реальности. Даже будучи деятельным, он знает, что эта активность – в Реальности, Атмане, высочайшем Бытии.»
Сахаджа самадхи — наивысший тип самадхи. В этом самадхи человек находится в высшем сознании и одновременно работает в грубом физическом мире. Он удерживает переживание нирвикальпа самадхи, одновременно входя в земную деятельность.
Имеется ввиду сахаджа-нирвикальпа-самадхи.
Вот Шри Чин Мой пишет:
«Сахаджа самадхи — наивысший тип самадхи. В этом самадхи человек находится в высшем сознании и одновременно работает в грубом физическом мире. Он удерживает переживание нирвикальпа самадхи, одновременно входя в земную деятельность.»
Ты весь текст читал?
Там недаром проводится различие между кевала-нирвикальпа-самадхи и сахаджа-нирвикальпа-самадхи.
Вот Шри Чин Мой пишет:
«Сахаджа самадхи — наивысший тип самадхи. В этом самадхи человек находится в высшем сознании и одновременно работает в грубом физическом мире. Он удерживает переживание нирвикальпа самадхи, одновременно входя в земную деятельность.»
Адвайту тоже могут профанировать, перевернуть с ног на голову. Что мы и наблюдаем в виде нео-адвайты. :)
Он тоже самое говорит, что сахаджа — это сама нирвикальпа.
Лучше всего описывать не плод, а метод. Расскажи метод и результат этого метода по каждому виду самадхи. Тогда понятнее будет.
И Рамана для тебя не авторитет? :)
А твои слова на чём основаны? :)
«Нирвикальпа самадхи как состояние в раджа-йоге может быть полезно само по себе, но в джняна-йоге сахаджа стхити [естественное состояние], или сахаджа ништха [пребывание в естественном состоянии], и есть само состояние нирвикальпы. Здесь ум свободен от сомнений, и ему нет нужды метаться между вариантами возможностей и вероятностей. Он не видит никаких викальп [различий] и убежден в Истине, поскольку чувствует присутствие Реальности. Даже будучи деятельным, он знает, что эта активность – в Реальности, Атмане, высочайшем Бытии.»
Об этом же пишет Рамана Махарши. Савикальпа, Нирвикальпа, Сахаджа Самадхи. В чём разница?
савикальпа-самадхи — это более низкое самадхи, чем нирвикальпа
Прочти Что такое самадхи? Шри Чинмой
Вот Шри Чин Мой пишет:
«Сахаджа самадхи — наивысший тип самадхи. В этом самадхи человек находится в высшем сознании и одновременно работает в грубом физическом мире. Он удерживает переживание нирвикальпа самадхи, одновременно входя в земную деятельность.»
Там недаром проводится различие между кевала-нирвикальпа-самадхи и сахаджа-нирвикальпа-самадхи.
Вот Шри Чин Мой пишет:
«Сахаджа самадхи — наивысший тип самадхи. В этом самадхи человек находится в высшем сознании и одновременно работает в грубом физическом мире. Он удерживает переживание нирвикальпа самадхи, одновременно входя в земную деятельность.»
Савикальпа, Нирвикальпа, Сахаджа Самадхи. В чём разница?