вне феноменальных мира и тела нельзя осознавать себя
Вот ты и спалился! А как же осознанность осознаёт себя?
будучи ничем
Ничем ты не можешь быть. Ты всегда переживаешь СЕБЯ как что-то. И это что-то ты идентифицируешь. Можешь это что-то назвать ничем или ещё как.
вы имманентны (недвойственны) всем феноменам восприятия
Бред полный. Недвойственность чего с чем? Сначала была двойственность субъекта и объекта, потом стала недвойственность субъекта и объекта.
феноменам восприятия, без которых, кстати, нет самосознания
Да уж… Осознание осознания в чистоте как раз таки и познаётся, когда все феномены отваливаются.
вы не можете осознавать своё бытиё в нирвикальпа-самадхи.
Это значит, что утрачена осознанность.
Есть знание «Я есть», имманентное всем феноменам восприятия
А что это такое «знание ЯЕсть?»
никаких вас нет
О каком «вас» идёт речь? Уточни.
сахаджа включает в себя как непроявленное бытиё (нир-викальпу), так и проявленное бытиё (викальпу).
сахаджа ничего не включает, это тебе не 1+1.
Сахаджа — это не2.
А это возможно только в Ясном Свете, который нужно ещё распознать. Но, это тебе неведомо, насколько я понял.
Если человек сам пришёл к каким-то выводам на основании своего опыта — это нормально.
А если тебе навязывают свою точку зрения и ломают твою картину мира — это насилие и ни к чему хорошему не приведёт.
Я так считаю.
В этой теме я говорю о кевала-нирвикальпа самадхи.
А он говорит о сне без сновидения, в котором нет осознанности. Заснул на время, но подумал, что это самадхи. Так бывает. Эта стадия описана во многих текстах. Он не дошёл до стадии распознавания ложности центра. Он не может повторить это самадхи.
Заснул — проснулся, подумал, что это конец и бросил практиковать. Он не первый и не последний, кто допускает такую ошибку.
Нужно просто возобновить практику и довести до конца.
сознание тела отсутсвует и это реально выглядит как смерть
Смертью можно назвать всё, что угодно. Тело отсутствует — похоже на смерть.
Страх смерти, страх исчезновения в глубокой медитации возникает на другой стадии. Пусть напишет, про что он.
Значит не было у тебя никакого самадхи. Ты был просто в обмороке, отключился на время.
А всё остальное ты придумал, как подтверждение своей якобы конечной реализации.
Ты не в теме. Хочешь поспорить — поспорь с тибетскими Мастерами.
в Тантрах высшей йоги термин Единение используется в двух основных значениях: как единение двух истин и как единение блаженства и пустоты. Когда говорят о единении двух истин, нераздельное единство блаженства и пустоты (упомянутое вторым) рассматривают как одну сторону — высшую истину, которая должна быть соединена с иллюзорным телом — относительной истиной. Достижение их нераздельности и называется совершенным Единением двух истин.
Гьяцо Тензин
Видно потому, что опыта такого нет.
Я опираюсь на свой опыт. Мне всё понятно.
Тут важна последовательность шагов из конкретных практик. Я описал схематично в топике.
Ранее я тебе рассказывал практику по раскрытию Ясного Света.
Сложность в том, что каждый идёт своим уникальным Путём. У каждого свой уникальный набор практик и уникальная последовательность. Ещё сложнее, когда своя уникальная терминология.
Поэтому очень сложно понять.
Я ориентируюсь на описание практик, стадий, ошибок, тонкостей, ньюансов и результатов. Тут может быть узнавание:«Да! Я именнно так и делал, именно такие стадии проходил, ошибки допускал, и именно такие результаты получал.»
Даже в рамках Тибетского Буддизма много школ, в рамках этих школ есть отличия в наборе и последовательности методов, отличие в описании, терминологии и т.д.
Конечно проще, когда попал к одному Учителю и он провёл тебя от а до я. При условии, что он сам прошёл от а до я, и может внятно объяснить. Такие Учителя — большая редкость. И большая удача — встретить такого Учителя.
Таким образом есть чередование между иллюзорным телом и ясным светом.
Я бы сказал, что они переживаются одновременно, но по-отдельности.
Именно потому, что это иллюзорное тело было рождено из Пустоты ума ещё до нирвикальпа-самадхи.
Но, спустя много лет практики возникла другая стадия:
Но в данном случае, для проявления иллюзорного тела из ясного света, необходимо, чтобы ум пребывал в природе ясного света и, одновременно с этим, тело возникало в виде иллюзорного тела.
Но в данном случае, для проявления иллюзорного тела из ясного света, необходимо, чтобы ум пребывал в природе ясного света и, одновременно с этим, тело возникало в виде иллюзорного тела.
Вот об этом я и говорю как:
Далее, можно объединить Сыновний Ясный Свет с тем, что я называю субъектная энергия.
В результате этого переживание СЕБЯ меняется качественно.
Ничем ты не можешь быть. Ты всегда переживаешь СЕБЯ как что-то. И это что-то ты идентифицируешь. Можешь это что-то назвать ничем или ещё как.
Бред полный. Недвойственность чего с чем? Сначала была двойственность субъекта и объекта, потом стала недвойственность субъекта и объекта.
Да уж… Осознание осознания в чистоте как раз таки и познаётся, когда все феномены отваливаются.
Это значит, что утрачена осознанность.
А что это такое «знание ЯЕсть?»
О каком «вас» идёт речь? Уточни.
сахаджа ничего не включает, это тебе не 1+1.
Сахаджа — это не2.
А это возможно только в Ясном Свете, который нужно ещё распознать. Но, это тебе неведомо, насколько я понял.
Тупняк — это тамасичный ум.
Необходимая нам Пустота ума — это саттвичный ум, там Ясность, бодрость и в тоже время расслабление, покой, тишина.
Имеет смысл проводить различение, что есть что. Если, конечно, есть желание слушать собеседника.
Глубочайший покой — это обычная Пустота Ума.
А если тебе навязывают свою точку зрения и ломают твою картину мира — это насилие и ни к чему хорошему не приведёт.
Я так считаю.
О какой смерти идёт речь?
А он говорит о сне без сновидения, в котором нет осознанности. Заснул на время, но подумал, что это самадхи. Так бывает. Эта стадия описана во многих текстах. Он не дошёл до стадии распознавания ложности центра. Он не может повторить это самадхи.
Заснул — проснулся, подумал, что это конец и бросил практиковать. Он не первый и не последний, кто допускает такую ошибку.
Нужно просто возобновить практику и довести до конца.
Смертью можно назвать всё, что угодно. Тело отсутствует — похоже на смерть.
Страх смерти, страх исчезновения в глубокой медитации возникает на другой стадии. Пусть напишет, про что он.
Может ты был пьян или заснул, или в обмороке, но явно не в нирвикальпе.
Благо, хватило различающей мудрости не принять отключение осознанности за конечную реализацию.
Чего и тебе желаю.
Доказывать тебе что-то нет нужды. Изучай, практикуй и не умничай, пока есть время. Жизнь конечна.
А всё остальное ты придумал, как подтверждение своей якобы конечной реализации.
Ты не в теме. Хочешь поспорить — поспорь с тибетскими Мастерами.
Гьяцо Тензин
Я опираюсь на свой опыт. Мне всё понятно.
Тут важна последовательность шагов из конкретных практик. Я описал схематично в топике.
Ранее я тебе рассказывал практику по раскрытию Ясного Света.
Сложность в том, что каждый идёт своим уникальным Путём. У каждого свой уникальный набор практик и уникальная последовательность. Ещё сложнее, когда своя уникальная терминология.
Поэтому очень сложно понять.
Я ориентируюсь на описание практик, стадий, ошибок, тонкостей, ньюансов и результатов. Тут может быть узнавание:«Да! Я именнно так и делал, именно такие стадии проходил, ошибки допускал, и именно такие результаты получал.»
Даже в рамках Тибетского Буддизма много школ, в рамках этих школ есть отличия в наборе и последовательности методов, отличие в описании, терминологии и т.д.
Конечно проще, когда попал к одному Учителю и он провёл тебя от а до я. При условии, что он сам прошёл от а до я, и может внятно объяснить. Такие Учителя — большая редкость. И большая удача — встретить такого Учителя.
Именно потому, что это иллюзорное тело было рождено из Пустоты ума ещё до нирвикальпа-самадхи.
Но, спустя много лет практики возникла другая стадия:
Очень красивое и понятное объяснение.