Как Господь Шива дает объяснения для Шакти в Кулагухвара Тантре, его состояние Шивы и Шакти — точно как две половинки вороньего клюва(какачан-чупута), потому что они — точно один над другим. Они должны оставаться как одно и не быть разделенными. Ятость и этость должны оставаться как одно. Как одно, этость не обнаруживается отдельно от ятости, и ятость не обнаруживается отдельно от этости. Так же в сексуальном акте женщина не обнаруживается отдельной от мужчины, а мужчина не обнаруживается отдельным от женщины. Не только действительный сексуальный акт является сексуальным. Все чувственные переживания сексуальны. Это есть виша-таттва. Виша-таттва — это состояние бытия, где вы подвержены расширению или состоянию сжатия. В Шиваизме слово виша объясняется двумя способами. Слово виша значит буквально «яд». Когда вы в сексуальном акте(виша-таттва) и вы возвышены и находитесь в пространстве своей природы, тогда в самый момент объединения вы обретете вход в кундалини. Если, однако, вы отдались сексуальному акту, тогда этот сексуальный акт послужит причиной того, что вы падете. Это — также виша-таттва, но в этом случае вы являетесь вынесенными из вашей природы. Таким образом, в виша-таттве, когда в этом акте вы не достигаете входа в вашу природу, тогда этот акт является ядом для вас. Для тех, кто
возвышен, тот же самый яд в действительности является экстазом (амритой).
Свами Лакшманджу
Практика чарья-крамы является практикой вхождения в Высшее через чувственный контакт. Это — не просто чувственный контакт, а чувственный контакт, наполненный Знанием.
Свами Лакшманджу
В Шиваизме кама значит иччха, воля. Кама-таттва, сущность воли, является той волей, которая не порождена. Когда кама не порождена, она является волей. Когда кама порождена, тогда такая кама является желанием. Когда она порождена, она возрастает. Когда она не порождена, она существует. Она подобна океану. Существуют бесчисленные волны на океане, и хотя эти волны появляются, не существует ничего другого, кроме океана. Так происходит с Господом Шивой. Все создано, и все же ничего не создано.
Свами Лакшманджу
ощущает состояние высшего движения (спанду) Энергии в своей собственной природе.
Наконец-то я нашёл описание и объяснение своему переживанию, которое я описывал как «движение» 1-2 года назад на этом форуме. И никто не мог мне объяснить, что это такое. :)
Люблю я этого Мастера — Свами Лакшманджу! Настолько точно он всё описывает! Супер! Я нашёл много ответов на свои вопросы в его книге. Рекомендую к прочтению!
В соответствии с утверждением шиваитских писаний, когда йог осуществляет поддержание
внимательного осознавания и медитирует на природу (сварупу) Шивы, которая есть то же самое, что и собственная природа йога, и когда такой йог достигает состояния поглощения (самавеши), это поглощение таково, что оно растворяет все мироздание в его собственной природе. Когда этот йог медитирует таким образом, он достигает творческой Энергии (висарга-шакти) Господа Шивы и ощущает состояние высшего движения (спанду) Энергии в своей собственной природе. Затем он достигает входа в состояние шакти-кундалини.
Опыт «тела нет, но я есть» в самом начале у меня было.
Но, т.к. ты начала с астрального тела, вот и я начал с него описывать.
Т.е. сначала я-не тело, потом я-не мысли-эмоции, потом я-не пустота ума, и далее описывал подробно.
Я бы даже немного по-другому сказал. «Всё светится изнутри» было раньше. Теперь всё плавает НЕ в прозрачной пустоте, а всё плавает прозрачной пустотой.
Я бы не так сказал.
Мир объектов не является чем-то самосуществующим, отдельным от Меня.
Отдельных самосуществующих объектов нет. Так же нет отдельного субъекта.
При отделении астрального тела от физического некоторые испытывают сильный страх смерти.
Самадхи не связано с астральным телом.
Астральное тело — это образы, звуки, мысли, тело сновидений.
Далее идёт причинное тело — мир без форм, пустота ума, сон без сновидений.
Далее Буддхи — Наблюдающее Сознание, я-есть.
А далее Атман.
Вот когда распознаём Источник наблюдающего сознания, «я-есть» переживается как опора на фоне Я-Безграничного-Безопорного-Пространства. Вот тут возникает страх исчезнуть, раствориться. И тут нужно сдаться, отпустить все цепляния за прежнее состояние, страхи, позволить всему произойти. Происходит самоотпускание, сдача себя Себе. Тогда будет подъём Кундалини, пронзение Атмана. У меня это было как взрыв немого восторга. Тогда переживается Я-Сознание-Блаженство.
Страх смерти переживается в первом самадхи «джива есть Атман». А Ясный Свет Недвойственного Осознавания за пределами субъекта и объекта, очищенный от гун и элементов переживается во втором самадхи «Я есть мир». Во втором самадхи нет никакого страха смерти.
Поэтому я, честно говоря, не понял, о чём ты.
Если остаться в этом ощущении движения Энергии в собственной Природе, тогда поднимается Кундалини с Блаженством.
возвышен, тот же самый яд в действительности является экстазом (амритой).
Свами Лакшманджу
Свами Лакшманджу
Свами Лакшманджу
Люблю я этого Мастера — Свами Лакшманджу! Настолько точно он всё описывает! Супер! Я нашёл много ответов на свои вопросы в его книге. Рекомендую к прочтению!
внимательного осознавания и медитирует на природу (сварупу) Шивы, которая есть то же самое, что и собственная природа йога, и когда такой йог достигает состояния поглощения (самавеши), это поглощение таково, что оно растворяет все мироздание в его собственной природе. Когда этот йог медитирует таким образом, он достигает творческой Энергии (висарга-шакти) Господа Шивы и ощущает состояние высшего движения (спанду) Энергии в своей собственной природе. Затем он достигает входа в состояние шакти-кундалини.
Опыт «тела нет, но я есть» в самом начале у меня было.
Но, т.к. ты начала с астрального тела, вот и я начал с него описывать.
Т.е. сначала я-не тело, потом я-не мысли-эмоции, потом я-не пустота ума, и далее описывал подробно.
Мир объектов не является чем-то самосуществующим, отдельным от Меня.
Отдельных самосуществующих объектов нет. Так же нет отдельного субъекта.
Астральное тело — это образы, звуки, мысли, тело сновидений.
Далее идёт причинное тело — мир без форм, пустота ума, сон без сновидений.
Далее Буддхи — Наблюдающее Сознание, я-есть.
А далее Атман.
Вот когда распознаём Источник наблюдающего сознания, «я-есть» переживается как опора на фоне Я-Безграничного-Безопорного-Пространства. Вот тут возникает страх исчезнуть, раствориться. И тут нужно сдаться, отпустить все цепляния за прежнее состояние, страхи, позволить всему произойти. Происходит самоотпускание, сдача себя Себе. Тогда будет подъём Кундалини, пронзение Атмана. У меня это было как взрыв немого восторга. Тогда переживается Я-Сознание-Блаженство.
Поэтому я, честно говоря, не понял, о чём ты.
нет ни пустоты ни формы
нет ни субъекта ни объекта
нет ни сансары ни нирваны