Александр
@AjnaYoga

Страдание не создано Богом; это сатанинская сила майи, миража. Она порождает невежество, которое делает людей слепыми к последствиям их действий и заставляет грешить, таким образом навлекая на себя страдание.

Единственным способом не совершать пагубных действий является развитие мудрости распознавания, позволяющей понимать, что является неправильным, и затем принимать решение этого не делать.

Правильное не вырастет из сражения между двумя неправильными. Истинным врагом человека является невежество. Его следует изгнать с лица земли.

Парамаханса Йогананда, «Вечный поиск»

Ваджрное дыхание мы обычно выполняем в среднем туне, но можно объединять его и с повседневной жизнью. Вы делаете вдох на звук ОМ, задержку на А, а выдох на HUM. Если, выполняя ваджрное дыхание, вы сидите, то на ОМ делаете медленный вдох, на А долгую задержку и на HUM выдох. Помните, что ваджрное дыхание можно применять в любой момент, например при ходьбе. В этом случае задержка на А делается очень короткой и сразу же — выдох, при этом вы не представляете слоги ОМ, А и HUM, но просто сохраняете присутствие своего дыхания.
Если вы научитесь делать медленный и глубокий выдох, вам будет намного легче быть спокойными, а напряжение уменьшится. Поначалу вам придется прикладывать небольшое усилие, чтобы объединять три Ваджры со своим дыханием, но со временем ваджрное дыхание станет синхронизироваться само собой. Ваджрное дыхание — это способ очищения неблагой кармы, развития ясности и упорядочивания энергии. Это простая практика, но она очень сильная и важная. Делать ее каждый день чрезвычайно полезно, чтобы поддерживать здоровье, меньше отвлекаться и развивать присутствие.

ОМ A HUM — это сущность всех мантр, символ состояния трех Ваджр просветленных. Объединение трех Ваджр с дыханием также представляет собой в высшей степени сильную разновидность защиты.

Намкай Норбу Ринпоч
Читать дальше →

«Три канала могут быть рассмотрены согласно их функции. Кровь, лимфа и бодхичитта циркулируют в рома. Поэтому, если практикующий искусен в работе с тигле, его карма, связанная с физическими действиями, будет исчерпана. Жажда еды закончится, и практикующий будет способен поддерживать жизнь пищей самадхи. Квинтэссенция элементов, а также ветер мудрости, циркулируют в кьянгма. Поэтому, если практикующий искусен в работе с этим каналом, карма, связанная с речью, будет исчерпана, и нужда в одежде закончится. Абсолютный центральный канал обладает природой света. Он — это пустотная, всёпронизывающая открытость (zang thal). Поэтому, если практикующий искусен в работе [по введению] ветра [в центральный канал], карма ментальных действий будет очищена вместе с жаждой питья. Сны закончатся, и практикующий наконец познает абсолютную реальность за пределами двух крайностей: изначальную мудрость светоносности.» [Йонтен Гьямцо (nyi ma'i 'od zer), третий том комментария на «Сокровищницу Драгоценных Качеств», 322:6-323:3]

© перевод с английского «Treasury of Precious Qualities — Book Two»
Знаки очищения тигле
nendl 5 марта, 2014

Высшее достижение на пути посвящения мудрости-знания, это постоянное пребывание, то есть постоянный опыт, воззрения нераздельности блаженства и пустоты, продолжающееся даже без опоры на кармамудру.1

1. «Более того, возникнут знаки, указывающие, что тигле были очищены. Сущностная субстанция становится чистой и ясной подобно воде. У практикующего нет ни белых волос, ни морщин, у него нет нужды ни в пище, ни в одежде, он способен проходить через камни и горы, и имеет силу над внешними и внутренними священными местами, землями, дака и дакинями и так далее». [Йонтен Гьямцо (nyi ma'i 'od zer), третий том комментария на «Сокровищницу Драгоценных Качеств», 189:6—190:2]

© перевод с английского «Treasury of Precious Qualities — Book
Читать дальше →

Есть 3 способа ввести нечистые праны в центральный канал и тем самым растворить нечистые тенденции ума. От простого к сложному:
1. Сосредоточение на объекте.
2. Сосредоточение на субъекте.
3. Сосредоточение одновременно на субъекте и объекте.

Сосредоточение на объекте:
1. Сосредоточение на чакре 6.
2. Сосредоточение на центральном канале.
3. Сосредоточение на деревьях с целью передать энергию.
И т.д.

Сосредоточение на субъекте:
Сначала нужно раскрыть Сознание Свидетеля и пребывать в этом, не вовлекаться, не следовать за тенденциями ума.
Это сделать намного сложнее, чем кажется. Более того, большинству практикующих кажется, что они раскрыли Сознание Свидетеля. И самонадеянность, что они способны удержаться в Свидетеле, не вовлечься в тенденции ума и тем самым ввести праны в центральный канал и растворить их там, преобразовать в Блаженство. Никакого преображения, как правило, не происходит. Практикующие просто игнорируют тенденции ума и называют сие «самоосвобождением». Короче, не торопитесь практиковать такой метод, трезво оценивайте свои способности-возможности.

Сосредоточение одновременно на субъекте и объекте.
Ещё сложнее. Для начала, нужно реализовать самадхи «Изначальное-Чистое Сознание-Свет». А потом привнести сие в нечистые тенденции ума.
Ещё сложнее — реализовать Самадхи Союза (Изначального-Чистого Сознания-Свет и иллюзорного-тонкого тела), а потом привнести сие в нечистые тенденции
Читать дальше →

Если кто-то считает себя Просветлённым. То берите любой метод из любой традиции. Практикуйте. И посмотрите, что получится. Если через 2 сек. вы войдёте в самадхи, быстренько пройдёте по всем уровням самадхи вплоть до Единства Изначального-Чистого Сознания-Свет и тонкого-иллюзорного тела, то значит всё правильно. А если ничего не получится даже через продолжительное время сосредоточения, то значит вы ещё в Пути. Проверьте себя. ;) Самая коварная ошибка на Пути — это самообман. Будьте реалистами, честными, смелыми, самокритичными, проверяйте себя.

t.me/ajnayogasamadhi/215

3. Кумбхака пракрия. (Анавопайя)
Дхарана осуществления кумбхаки

Не должна ни входить, ни выходить Шакти, являющаяся в форме дыхания.
Между вдохом и выдохом, в паузах между мыслями обнаруживается форма Бхайравы.

Теперь он переходит к более тонкому процессу.
«Мадхйе нирвикалпатайа», когда вы устанавливаете однонаправленность на центральном пути, центральной нади, сушумне (мадхйе означает в сушумне, в центральной нади), когда вы поддерживаете однонаправленность в этой центральной нади, нирвикалпатайа, — что тогда происходит? – «марут рупа шакти», эта энергия дыхания не выходит и не разрушается. Входит, «на враджет на вишет», потому что «мадхйе викасите», эта центральная нади — викасите, она уже освещена.
И благодаря этому процессу, «бхайрава рупата бхавати», человек становится единым целым с Бхайравой.
Это и есть Шамбхавопайя. Это не Шактопайя. Это нечто большее, чем Шактопайя, потому что есть только нирвикальпи бхава [отсутствие мыслей] и однонаправленность в центральной части, без повторения мантры и объективного поля сознания.


Читать дальше →

Комментирую текст Сосредоточение с задержкой дыхания:

АЛЕКСИС: В чем разница между переживаниями Садашивы и переживаниями Шивы или Бхайравы?
СВАМИДЖИ: Садашива — это Бхайрава; но Бхайрава — это то состояние
Садашивы, когда ты не возвращаешься в это тело. Садашива так же хорош, как и Шива,
но в теле. Пока существует тело, Бхайрава пребывает в состоянии Садашивы.
Шива означает состояние, присущее только Бхайраве, в смысле соло. Соло — это
просто Шива. Состояние Шивы, в котором Он не одинок, — это Садашива.

и

Покинув это физическое тело, он становится единым с этим Шивой, соло.

Садашива — это Индивидуальное Сознание (Чит-Ананда).
Бхайрава — это Божественное-Изначальное-Чистое Сознание-Свет.
Свами Лакман Джу пишет, что Бхайрава НЕ раскрывается пока сознание в грубом-физическом теле.
Т.е. сначала нужно перенести сознание в тонкое-иллюзорное тело.
Об этом также говорят в 6 йогах Наропы. Что условием раскрытия Изначального-Чистого Сознания-Свет является реализация иллюзорного тела. Также объясняется, что реализация иллюзорного тела может быть внутри тела и во вне тела.
Метод, когда тигле выталкивают из сердечной чакры в чакру над головой используется в 6 йогах Наропы для выхода сознания из тела.

Привет нео-адвайтистам, фантазёрам-профанаторам, кто красиво рассказывает, что раскрыл Божественное Сознание пребывая в грубом-физическом теле. Т.е. они просто врут. Даже теоретически не понимают этих процессов. Очередное доказательство.
t.me/ajnayogasamadhi/209

Достигнув этой Шактопайи, вы, в конце концов, автоматически перейдете к Шамбхавопайе.

Когда вы сосредотачиваетесь на чакре, то происходит Бхайрави-мудра (глаза широко раскрыты, рот открыт, шок-удивление, останавливается дыхание, останавливается ум, накрывает Блаженство). Это и есть Садашива (Индивидуальное Сознание), Чит-Ананда(Сознание-Блаженство). Это Шактопайя.
Далее, это Сознание-Блаженство нужно привнести в восприятие. Т.е. сосредоточение одновременно на
Читать дальше →

4. Кумбхакат шанта стхити. (Анавопайя)
Дхарана кумбхаки, приводящей к состоянию покоя
Когда по окончании вдоха и выдоха наступает полнота, именуемая покоем, в ней [по милости] Шакти является [высший] покой.

Это практика, требующая небольших усилий, — то, что вы называете хатха-йогой.
Когда вы вдохнете воздух внутрь, когда он достигнет точки сердца, просто остановитесь на некоторое время, а затем выдохните (после того, как вы остановитесь там, затем выдохните), и когда он достигнет точки двадашанты снаружи, тогда остановитесь, просто подождите; не вдыхайте еще раз сразу, просто подождите. Вот что он здесь говорит.
«Пурита сати прана шакти кумбхита», когда вы выпускаете энергию дыхания наружу, остановите ее на некоторое время. Это не значит, что она должна быть остановлена навсегда. Просто остановите ее на полминуты или четверть минуты. Это и есть кумбхака. Кумбхака — это не останавливать ее с полной силой.
ГАНДЖУ: До тех пор, пока возможно.
СВАМИДЖИ: До тех пор, пока возможно, удерживать легко.
Вы должны начать эту практику, сначала делая выдох наружу, а затем снова вдохнуть и остановить [его] в сердце.
ДЖОН: Что значит «Остановка в сердце»?
СВАМИДЖИ: Не продолжайте, задержите дыхание.
ДЖОН: На какое-то время?
СВАМИДЖИ: Вы должны задержать дыхание. Задержите дыхание всего на десять
секунд, а затем снова отпустите.
ДЖОН: Продолжайте делать это, внутрь и наружу.
СВАМИДЖИ: Да, вы должны делать это на каждом вдохе, на каждом выдохе без
исключения.
ДЖОН: На какое-то время?
СВАМИДЖИ: До тех пор, пока не откроется Всевышний. Это не только на какое-то
время. Это полный процесс.
ДЖОН: Ты имеешь в виду весь день, каждый день?
СВАМИДЖИ: Да, делайте это по шесть часов в день. Это не вредно. Это не вредная
практика. Вы должны выполнять ее только десять секунд снаружи и десять секунд внутри, с каждым вдохом. Читай «сати кумбхиту, пурита сати кумбхиту, яда бхавет прана
Читать дальше →

Вкратце, следует понять, что это отверстие на макушке ведёт к наивысшему перерождению, и в этом заключается одна из основных причин, по которой рекомендуется умирать в сидячей позе с выпрямленным телом, — именно в таком положении сознанию легче всего подняться по центральному каналу к макушке. Для того, чтобы не забыть и не ошибиться во время смерти, особенно во время внезапной смерти в несчастном случае, рекомендуется тренироваться в «принудительном переносе сознания». Эта простая практика заключается в постоянном сосредоточении своего внимания на макушке головы, где вы представляете либо своего коренного Ламу, либо Будду Амитабху. В случае внезапной смерти, когда шок и паника затмевают всякий здравый смысл и память, вы вряд ли сможете сделать детальную визуализацию переноса сознания. В таком случае очень поможет такая простая тренировка в «принудительном переносе сознания», поскольку даже в экстремальной ситуации несложно обратить своё внимание на облик Учителя или Будды над своей головой и устремить к нему все свои молитвы и помыслы. В тексте «Карлинг Шитро» по этому поводу сказано: «Если вас, например, охватит огонь или унесёт мощным течением реки, или поразит молния, а также если в ваше сердце попадёт стрела, моментально вспомните о своём Ламе над макушкой головы и направьте туда всё своё внимание. Это составляет суть «мгновенного переноса сознания» или «принудительного переноса сознания». Тренируйтесь в этом глубоком методе.»


Читать дальше →

Практика «внедрение в чистые миры» (Перенос Сознания в Чистые Земли).

Когда осознавание вот-вот покинет тело, умирающий йогин входит в пространство изначальной чистоты, используя прану как носитель перемещаемого сознания. Произнося «ХИК!», его осознавание поднимается из сердца через отверстие Брахмы [на макушке головы], где он представляет своего коренного Ламу или слог «ХУНГ» или ваджр. Таким образом, он или она моментально и беспрепятственно оказывается в Дхармакае.

Лама Сонам Дордже

Смерти вопреки. Антология тайных учений о смерти и умирании традиции дзогчен тибетского буддизма