Ни чего себе! Оно всегда происходит! Что бы ни происходило, или не происходило. Даже когда туплю или блуждаю в мыслях! Это осознается! Ум хочет это ухватить и проваливается :))) и это тоже осознается. Принятие тоже осознается… Я сейчас в знании об осознании, да?
Ну да. Объекты не существуют как нечто самосущее. Да, феномен — это видимость. Яблоко — это видимость, то есть феномен. Разве не так? Или феномен это только отношение к яблоку? То есть только то как ты к нему относишься — красиво, плохо, противно, приятно… это феномен, а яблоко в моем видении это не феномен? Исследования себя и исследование стакана — это разные исследования? То есть я — это то что не объект, а стакан — это объект, если говорить об объектах?
А объекты нефеноменальны? Окно — это не феномен? Только отношенияе — феномен, абстракция — красота это она феномен? А образы и ощущения, то что я вижу как детей или дерево — это нефеноменальность и не знание?
КТО и КАКОГО СЕБЯ ты будешь рассматривать как стакан?
КТО будет «ОТДЕЛЯТЬСЯ» от феномена «я» или «стакан»? )))
Это ясно.
«я» или «стакан» — это не феномены, а объекты (Знание), которые, концептуально, являются аспектами цельного Феномена, который есть неделимая связка: Осознание-Знания!
Нет, границы пока не условны, они ощущаются как реальные. Но я не могу на себя посмотреть ни как кроме как на феномен. Потому и вопрос: можно же рассматривать себя как и стакан, в том что ощущается собой? Или в таком случае отделяешься от феноменов «Я» как отделяешься от феноменов «Стакан»? Можно себя рассматривать как стакан?
Можно спросить? Вопрос — «что такое стакан» и вопрос: «что такое я» — это идентичные вопросы? То есть, когда спрашиваешь о стакане, думаешь о феноменах (образ, ощущения, форма) и когда спрашиваешь о я — думаешь о феноменах? Так?
знание это реализация реальности… не поняла, то есть все что есть — знание? все феномены есть знание?
По поводу осознания через один аспект триады, ясно. А вот осознание освещающее все три, не ясно.
Это ясно.
Это вообще ни как не понимаю. Ум завис. :)
По поводу осознания через один аспект триады, ясно. А вот осознание освещающее все три, не ясно.