Очень просто. Конкретно и четко смотришь кто раздражен обижен возмущен. И кого ты видишь когда обвиняешь и от кого защищаешься. Кто это и где он по факту.
Очень рада, что являюсь твоей темной стороной. Это полезно. Тем более что может быть осознан источник раздражения и увидены собственные замуты. Постарраюсь раздражать тебя еще больше.
Так ты попробуй вместо противопоставления сравнить. Чем ты отличаешься от Бамбуки, в конкретных проявлениях, без оценок. Рост вес, пол, психологическте качества, характер. Только для этого придется быть осознанным, иначе будет как обычно не объективное сравнение что есть а противопоставление идей.
Это нне верное видение из искаженной интерпретации. Вот например я официальный федеральный эксперт РФ в социальном проектировании и ссылки на мои методики обязательны. И это как ни странно, во всем мире норма. Авторское право может быть зафиксировано в рамках закона. Вот такое вот бытие житие. Что слвсем не противоречит адвайтичным постулатам и воззоению. Ты же цитируешь Раманц или еще кого то? Соответсьвенно признаешь за ним авторство учения. Так в чем проблема на этот раз? Чье разрешение и подтверждение нужно чтобы юыл принят факт существования готовой методики рабочей и эффективной?
Я спрашиваю оценочная деятельность по чужим обсужениям как сопоставляется с твоей практикой? Направление внимания на чужие дела это как у тебя объясняется?
Я вот одно ге могу понять. Ты троллишь а я троль. Ты хоть один отвеь удержи в контексте, не скптываясь в банальное ты дурак.
Результат это достижение цели.
Между прочим вопрос хороший. Я тоже часто не вижу почему нужно радоваться чему либо. Я так понимаю что это воззвание к позитиву, принимать все как есть. Правда для этого нужно сначала переназвать явления, ну типа там туповат… изначально не может быть реакция на отрицательно оцениваемые явления, в позитиве. Если есть комплексы, то конечно им радоваться невозможно. Но вот приятие таковости возможно, как рассмотрение не истинности оценки и условности убеждений.
Про то что некому желать, это концепт не из бытового уровня сознания. Это уже из трансцедентности. На личностно бытовом невозможен безавторский контеуст до полного прозрения, когда и тело и ум и психика начинают виднться узорами бытия возникающими и исчезающими. То есть высшей математикой для исчесление сахара в варение, не пользуемся.
Узнавание что личность оценивается мной через призму установок, снятие противопоставлений идеала и неприемлемого, да снимет напряжение. Тут не нужно никого, кроме возникшего желания увидеть качества личньсти без призмы общества.
в носу ковыряю. знаешь, так палец ныряет и кажется что в глубокой пещере, чувствуется разная поверхность. это опыт между прочим очень четкий. и одна из практик именно рассмотрения таких опытов. пять органов чувств. так поступать со звуком, ощущениями тела… ни разу не было практики наблюдения за воображаемым пероснажем, типа свидетель. но была практика отслеживания мыслей. согласись, ценно не представляемый опыт некоего переживания а осознание в обычных явлениях сознания и бытия… иначе могут в уме рождаться супертонкие около-сны и пере-умы.
Состояние сознания или картина а не переживание или не бытие тем, может быть? ну просто откуда то неуверенность же? когда глаза карие и светло, нет нужды обсуждать какие то… короче уверенность в естьности этого стопроцентная. Ну то есть не состояние, а воображение примеряние состояния. Такое вот бывает огда читаешь описания надеваешь а потом все время проверчешь и споришь.
Хи. Классно! :) Прикольно что все это незаметно от телезрителей, бывает, на первом экране втупляются глазки в какую-нибудь Афигеннищу, а на втором кони люди рабы и идиоты, отвектственность, ущемленность. Короче не недва а два в одном. :)
Результат это достижение цели.
Про то что некому желать, это концепт не из бытового уровня сознания. Это уже из трансцедентности. На личностно бытовом невозможен безавторский контеуст до полного прозрения, когда и тело и ум и психика начинают виднться узорами бытия возникающими и исчезающими. То есть высшей математикой для исчесление сахара в варение, не пользуемся.
Узнавание что личность оценивается мной через призму установок, снятие противопоставлений идеала и неприемлемого, да снимет напряжение. Тут не нужно никого, кроме возникшего желания увидеть качества личньсти без призмы общества.