Очень может быть что происходит изменение восприятия может оно связано с изменением в мозге но если человек не готов к этому то произойдет шок и возможно смерть или безумие.Случаи были. А говоря по нашей теме, еще одно духовное переживание.
(3). В сущности осознавания нет ни духовных путей, ни уровней реализации, ни воззрения, ни медитации и прочего. Вы должны уяснить, что всё это изначально свободно в великом состоянии бездействия. А если вы будете осуществлять это в состоянии осознавания, то ваши попытки будут противоречить желаемому результату.
В этом разделе содержатся как определяющие положения, так и заключительные выводы с ключевыми пунктами. Так как Дхармакая находится в вас самих, то нет смысла добиваться или искать её где-то ещё, ибо воззрение, медитация, поведение, плод и прочее только помрачают нагое и беспрепятственное осознавание. Поэтому определитесь в небоподобном осознавании, запредельном явлениям.
Испытав просветлённое измерение во всеохватывающем светоносном пространстве, вы ощутите, что неспособны описать или определить осознавание с помощью умственных или вещественных аналогов, которые, кстати сказать, произведены тем же осознаванием. Оно спонтанно присутствует в уникальном состоянии естественного покоя, не требуя никаких действий. Если бы явления могли его обозначить, то можно было бы сделать такой ошибочный вывод, что в нас отсутствует великое совершенство Дхармакаи. Поэтому, не пытаясь определить его какимлибо образом, вы сами определяетесь в нём, оставив все действия и поиски.
Мне представляется что благодаря яркому духовному переживанию вы воспринимаете То, в дзогчене Ригпа, как некое состояние куда можно ввести и которое можно пережить. Вот текст дзогчена
Поскольку в самосуществующей пробуждённости нет ни причин, ни условий,
То цепляясь за них на самсарных путях, вы препятствуете своему же пробуждению.
В то время как непредвзятое спонтанное присутствие свободно от крайностей,
Фиксации на крайностях ограниченных воззрений — это высокомерный Мара.
Тогда как непрерывная пустота лишена субстанции и характерных признаков,
Только извращённый рассудок может приписывать ярлыки
«существования», «несуществования», «явлений» и «пустоты».
Плюсую но мат тоже не нравиться. Право на мат еще надо заслужить и употреблять его к месту например для пробуждения ученика если мастер знает что надо так.
Первые познания ребенка происходят через подражание.Вступив на духовный путь, мы вначале как малые дети.Наставник и Отец и Мать, но приходит и время взросления. Любовь не уходит а подражание заканчивается. Без опыта состояния, близкого состоянию написавших текст, понять текст невозможно. Этот опыт или результат прошлых жизней, что крайне редко, или барака от наставника.
Честно говоря не понял что не ровно, ну ладно. Но я придерживаюсь мнения что писать все что взбредет в голову а потом говорить да ладно это анология не красиво. Ты же не садишся спустив штаны посреди улицы?
Все и не смогут, это монашеская практика Иисусовой молитвы.Рамана не строил вокруг себя Ашрам он был в этом, но так как его воплощение только начиналось произошло то что произошло. Это высшее благо к концу жизни, молодое тело такой путь не примет.
В споры нет, в помощь да в вопросы и ответы как Нисаргадата, в удары палкой по глупым головам как в безмолвную передачу как Рамана.В написание текстов как тибетские мудрецы.В творчество как мастера дзен, в удары палкой по глупым головам думающим о не вовлечении :)
Драгоценная Сокровищница Дхармадхату
В этом разделе содержатся как определяющие положения, так и заключительные выводы с ключевыми пунктами. Так как Дхармакая находится в вас самих, то нет смысла добиваться или искать её где-то ещё, ибо воззрение, медитация, поведение, плод и прочее только помрачают нагое и беспрепятственное осознавание. Поэтому определитесь в небоподобном осознавании, запредельном явлениям.
Испытав просветлённое измерение во всеохватывающем светоносном пространстве, вы ощутите, что неспособны описать или определить осознавание с помощью умственных или вещественных аналогов, которые, кстати сказать, произведены тем же осознаванием. Оно спонтанно присутствует в уникальном состоянии естественного покоя, не требуя никаких действий. Если бы явления могли его обозначить, то можно было бы сделать такой ошибочный вывод, что в нас отсутствует великое совершенство Дхармакаи. Поэтому, не пытаясь определить его какимлибо образом, вы сами определяетесь в нём, оставив все действия и поиски.
Поскольку в самосуществующей пробуждённости нет ни причин, ни условий,
То цепляясь за них на самсарных путях, вы препятствуете своему же пробуждению.
В то время как непредвзятое спонтанное присутствие свободно от крайностей,
Фиксации на крайностях ограниченных воззрений — это высокомерный Мара.
Тогда как непрерывная пустота лишена субстанции и характерных признаков,
Только извращённый рассудок может приписывать ярлыки
«существования», «несуществования», «явлений» и «пустоты».
… Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь,
Взрывая, возмутишь ключи,
— Питайся ими— и молчи…