. Я не понимаю, как у пробуждённого духовного наставника может быть такой заскок на пальчиках.
Джед: Ты что, с ума сошёл? Ты ничего не можешь осознать, если не осознал всю эту катастрофу с пальчиками. Глубокое презрение к пальчикам — это самый первый признак духовного мастерства. Даже в Библии об этом говорится. «По знакам этим узнаете их, будут они взирать на всё сотворённое в удивлении и восхищении, кроме пальчиков, которые совершенно нелепы».
Дуглас: Вы закончили?
Джед: У меня ещё не всё.
Дуглас: Ну ладно, зато я закончил. Я собираюсь найти учителя, который не превращается в психа, когда дело доходит до пальчиков.
Джед: Нет, нет, Дуглас, эй, да ладно, мужик, извини, правда. Расслабься, устраивайся поудобнее, это была просто небольшая начальная проверка. Поздравляю, ты прошёл её. Принимаю тебя в качестве моей клешни. Теперь иди прикрой свои пальчики, пока я не оттяпал их, как следовало поступить твоей маме. Не обращай внимания, беру свои слова обратно. Не будем обвинять твою бедную покойную мать.
Дуглас: Моя мать жива.
Джед: А я думал, ты сказал, что умерла.
Дуглас: Вы сказали, что умерла.
Джед: Я даже не знал эту женщину. И всё же я обычно прав насчёт таких вещей. Давно ты с ней разговаривал?
Дуглас: Слушайте, я не знаю, что вы делаете — пытаетесь развеселить меня, научить чему-то или вы просто больной на голову…
Джед: А все три варианта сразу возможны?
Дуглас: Всё. Прощайте, Джед.
Джед: Прощай, любимая клешня, до следующей встречи. Семечко недовольства посеяно. Ты больше никогда не увидишь пальчики прежними. Моя мудрость не слишком быстро проникает сквозь защитные слои твоего эго, но ты вернёшься. Может, через неделю, может, через десять лет, но ты вернёшься. Приходи в обуви в следующий раз. Я не имею в виду сандалии или шлёпанцы. В настоящей обуви, слышишь? И в носках. Эй, мальчик-с-пальчик, слышишь меня? Алло?
. показать исключительность Себя: смотрите насколько Я живой и крутой, живее всех живых, задавая тем самым эстафету и гонку за призом — крутотенью Себя.
Бомж Рамана
И ещё один бомжик — Нитьянанда Свами (мастер Муктананды) — вот были два последних мастера кто ничего не преукрашивал… Начиная с послевоенного времени (после второй мировой) — мы имеем лишь писателей фантастов на тему не-2 с той или иной степенью талантливости, буквально начиная с Махараджа!)
Ггыы))
Вот точно! Для чего мне Ренц? Когда был Рамана, а!?
Вопрос: Является ли человек ближе к чистому Сознанию в глубоком сне, чем в бодрствующем состоянии?
Бхагаван: Состояние сна, сновидения и бодрствования — это всего лишь явления, появляющиеся в истинном Я, которое само по себе неподвижно и является состоянием простого осознавания. Может ли человек в любой момент остаться в стороне от истинного Я? Этот вопрос мог бы возникнуть, только если бы это было возможно.
Вопрос: Разве часто не говорят, что человек ближе к чистому Сознанию в глубоком сне, чем в бодрствующем состоянии?
Бхагаван: Вопрос может быть также таким: «Ближе ли я к себе во сне, чем в бодрствующем состоянии?»…
Вопрос: Условно говоря, не ближе ли состояние сна к чистому Сознанию, чем бодрствующее состояние?
Бхагаван: Да, в этом смысле: При переходе от сна к бодрствованию должна возникнуть «я»-мысль; ум вступает в игру; возникают мысли; а затем организм начинает функционировать; все это вместе заставляет нас сказать, что мы бодрствуем. Отсутствие всех этих изменений является характеристикой сна и, следовательно, ближе к чистому Сознанию, чем бодрствующее состояние.
Но в связи с этим человеку не следует желать всегда быть во сне. В первую очередь, это невозможно, потому что это будет обязательно чередоваться с другими состояниями. Во-вторых, это не может быть состоянием блаженства, в котором пребывает джняни, так как Его состояние является постоянным и не чередующимся. Кроме того, состояние сна не признается людьми состоянием, при котором нечто осознается; мудрец же всегда осознает. Таким образом, состояние сна отличается от состояния, в котором находится мудрец.
Более того, состояние сна свободно от мыслей и от впечатления, которое они производят на индивидуума. Оно не может быть изменено волей человека, потому что в таком состоянии усилие невозможно. Поэтому, хотя это состояние ближе, к чистому Сознанию, оно не годится для приложения усилий, чтобы реализовать истинное Я
Стимул для понимания может возникнуть только в бодрствующем состоянии и усилия также могут быть приложены только тогда, когда человек проснулся. Мы знаем, что мысли в бодрствующем состоянии формируют препятствие к достижению спокойствия сна. «Успокойтесь и познайте, что Я есть Бог». Таким образом, спокойствие является целью ищущего. Единичное усилие остановить хотя бы одну мысль даже на мгновение требует долгого пути, чтобы достичь состояния покоя. Требуется усилие и это возможно только в состоянии бодрствования. Здесь есть усилие, также есть осознавание; мысли успокоены; так что, спокойствие сна достигнуто. Это состояние джняни. Это ни сон, ни состояние бодрствования, но состояние, промежуточное между ними. Существует осознавание бодрствующего состояния и спокойствие сна. Это называется джаграт сушупти (бодрствующий сон). Назовите это бодрствующий сон или сон бодрствования или бессонное бодрствование или беспробудный сон. Это не то же самое, что сон или бодрствование, взятые отдельно. Это атиджаграт (за пределами бодрствования) или атисушупти (за пределами сна). Это состояние совершенного осознавания и совершенного покоя, вместе взятые. Оно расположено между сном и бодрствованием; это также интервал между двумя последовательными мыслями.
Да всё понятно…
Каждому кто в теме охотЦА поучить, Сварупа ли, Релсам ли, я ли, и нас в принципе не так то много осталось… Раньше здесь вообще битвы ПОучителей были, дай дорогу, ПхахахахахАх!) Я о другом, никому не надо верить — проверяй все сама, на своем опыте, и всё… Вот если я темы нео- или древне- пустотников чую налёту, так это потому что уже по настоящему ей переболел, и никакой ренц-релсам меня не переубедит уже, что в этом есть хоть что кроме чисто ментального запора, ПхахахахахАх!)))
PARAMAŚIVA
-परमशिव-
(Высший Шива, Источник всего)
1. Śiva -शिव- Хотя Он вне описания, Его можно назвать истинным «Я». Śiva полон Cicchakti (Cit + śakti), или Силы Сознания. И Śiva, и Śakti проявляются из Paramaśiva, или Высшего Śiva. В Paramaśiva не существует даже малейшего «различия» между ними (Śiva и Śakti). Все таттвы появляются из этой Реальности.
2. Śakti -शक्ति- Она также вне описания. Тем не менее, можно сказать, что Она является истинным «есть». Śiva и Śakti составляют подлинное «Я есть». Śakti заставляет Śiva осознавать Себя, но их всё равно невозможно разделить. Śakti — это как бы тонкое «напряжение» на бесконечном и статичном теле Śiva. Из Неё появляются остальные таттвы, и, фактически, являются Её формой. Остальные таттвы находятся в абсолютном единстве с Ней. Она полна Ānandaśakti, или Силы Блаженства.
ANĀŚRITAŚIVA
-अनाश्रितशिव-
(Śiva без каких-либо категорий)
3. Sadāśiva, или Sādākhya
-सदाशिव or सादाख्य- Sadāśiva является обителью Icchāśakti, или Силы Воли. Здесь появляется туманная вселенная. Сознание «Я есть Это» (Я есть эта туманная вселенная). Вселенная — «новорождённая» ещё, поэтому нечёткая. Поскольку вселенная еще не полностью сформирована, доминирует аспект «Я». Аспект «Это» (вселенная) всё ещё является туманным и неразвитым.
4. Īśvara -ईश्वर- Īśvara является обителью Jñānaśakti, или Силы Знания. Здесь появляется чёткая и ясная вселенная. Сознание здесь — «Это есть Я» (Эта отчётливая вселенная есть Я). Вселенная сейчас полноценная, поэтому она отчетлива. Поскольку вселенная полностью сформирована, преобладает аспект «Это». Аспект«Я» все ещё присутствует, но Он ошеломлён божественным чудом, разворачивающимся перед Ним.
5. Sadvidyā, или Śuddhavidyā
-सद्विद्या or शुद्धविद्या- Sadvidyā — это обитель Kriyāśakti, или Силы Действия. Здесь сознание полностью сбалансировано между «Я»и «Это». «Это» — вселенная, конечно. Сознание находится в«Я есть Я и Это есть Это». Аспект «Я» сбалансирован сейчас с аспектом «Это», то есть, обе стороны взаимно преобладают. Это единство в различии, потому что есть вселенная, которая отдельна от Śiva («Я»), но в то же время, между ними имеется основополагающее единство.
Не совсем.
Пуруша и пракрити это Шива и Шакти находящиеся в дуальных отношениях… Чистый же как Шива, так и Шакти — это Единство пяти высших чистых таттв бытия.
Схему в своем Глушаке приводил…
Что это за Порт такой за которой убиваются все пустотники, и твой Ренц в том числе… Это Пуруша отключенный от пракрити. Но никоим разом это не сам Абсолют (Шива), хочешь верь, хочешь не верь… Но я это знаю железобетонно, утакот!))) И мне других авторитетов в этом не надо.
Ты слишком психуешь отстаивая свою концепция, да ещё и привязывая ее к ренцу… Слишком, это видно со стороны!))) Я же не пользуюсь какой либо концептуальной схемой, за исключением одной единственной — Я и есть То самое Ядро, что ищут веками исследователи… Я не уничтожимо, мой личный опыт как медитации, так и опыт приема наркотических средств — это абсолютно ясно показал, Я восстанавливается при любого рода, как психических, так и технических прерываниям… Собственно как оно каждую ночь возвращается и после глубокого сна. То что такие товарищи пишут есть на мой взгляд совершенно чисто интеллектуальная абсолютизация пустоты, и не более того. Нет за этим ничего. А за живым Я есть Всё, и это может любой искатель увидеть сам практически.
Да без проблем, милое дело…
Только Сусанин то по ходу как раз ты, и Марго дорогая буквально парой взмахов своей красивой ручкой это собственно и осветила… Умка!))) да, я спать.
Джед: Ты что, с ума сошёл? Ты ничего не можешь осознать, если не осознал всю эту катастрофу с пальчиками. Глубокое презрение к пальчикам — это самый первый признак духовного мастерства. Даже в Библии об этом говорится. «По знакам этим узнаете их, будут они взирать на всё сотворённое в удивлении и восхищении, кроме пальчиков, которые совершенно нелепы».
Дуглас: Вы закончили?
Джед: У меня ещё не всё.
Дуглас: Ну ладно, зато я закончил. Я собираюсь найти учителя, который не превращается в психа, когда дело доходит до пальчиков.
Джед: Нет, нет, Дуглас, эй, да ладно, мужик, извини, правда. Расслабься, устраивайся поудобнее, это была просто небольшая начальная проверка. Поздравляю, ты прошёл её. Принимаю тебя в качестве моей клешни. Теперь иди прикрой свои пальчики, пока я не оттяпал их, как следовало поступить твоей маме. Не обращай внимания, беру свои слова обратно. Не будем обвинять твою бедную покойную мать.
Дуглас: Моя мать жива.
Джед: А я думал, ты сказал, что умерла.
Дуглас: Вы сказали, что умерла.
Джед: Я даже не знал эту женщину. И всё же я обычно прав насчёт таких вещей. Давно ты с ней разговаривал?
Дуглас: Слушайте, я не знаю, что вы делаете — пытаетесь развеселить меня, научить чему-то или вы просто больной на голову…
Джед: А все три варианта сразу возможны?
Дуглас: Всё. Прощайте, Джед.
Джед: Прощай, любимая клешня, до следующей встречи. Семечко недовольства посеяно. Ты больше никогда не увидишь пальчики прежними. Моя мудрость не слишком быстро проникает сквозь защитные слои твоего эго, но ты вернёшься. Может, через неделю, может, через десять лет, но ты вернёшься. Приходи в обуви в следующий раз. Я не имею в виду сандалии или шлёпанцы. В настоящей обуви, слышишь? И в носках. Эй, мальчик-с-пальчик, слышишь меня? Алло?
*)))))
Отжежбред!)
.
.
*)))))
.
А никто уже и не ждёт.( Джеда, да!?
m.vk.com/wall-72030739_18176
.
.
ПхахахахахАх!)))))
Спасибо, у меня своя система!
.
И ещё один бомжик — Нитьянанда Свами (мастер Муктананды) — вот были два последних мастера кто ничего не преукрашивал… Начиная с послевоенного времени (после второй мировой) — мы имеем лишь писателей фантастов на тему не-2 с той или иной степенью талантливости, буквально начиная с Махараджа!)
.
Вот точно! Для чего мне Ренц? Когда был Рамана, а!?
Вопрос: Является ли человек ближе к чистому Сознанию в глубоком сне, чем в бодрствующем состоянии?
Бхагаван: Состояние сна, сновидения и бодрствования — это всего лишь явления, появляющиеся в истинном Я, которое само по себе неподвижно и является состоянием простого осознавания. Может ли человек в любой момент остаться в стороне от истинного Я? Этот вопрос мог бы возникнуть, только если бы это было возможно.
Вопрос: Разве часто не говорят, что человек ближе к чистому Сознанию в глубоком сне, чем в бодрствующем состоянии?
Бхагаван: Вопрос может быть также таким: «Ближе ли я к себе во сне, чем в бодрствующем состоянии?»…
Вопрос: Условно говоря, не ближе ли состояние сна к чистому Сознанию, чем бодрствующее состояние?
Бхагаван: Да, в этом смысле: При переходе от сна к бодрствованию должна возникнуть «я»-мысль; ум вступает в игру; возникают мысли; а затем организм начинает функционировать; все это вместе заставляет нас сказать, что мы бодрствуем. Отсутствие всех этих изменений является характеристикой сна и, следовательно, ближе к чистому Сознанию, чем бодрствующее состояние.
Но в связи с этим человеку не следует желать всегда быть во сне. В первую очередь, это невозможно, потому что это будет обязательно чередоваться с другими состояниями. Во-вторых, это не может быть состоянием блаженства, в котором пребывает джняни, так как Его состояние является постоянным и не чередующимся. Кроме того, состояние сна не признается людьми состоянием, при котором нечто осознается; мудрец же всегда осознает. Таким образом, состояние сна отличается от состояния, в котором находится мудрец.
Более того, состояние сна свободно от мыслей и от впечатления, которое они производят на индивидуума. Оно не может быть изменено волей человека, потому что в таком состоянии усилие невозможно. Поэтому, хотя это состояние ближе, к чистому Сознанию, оно не годится для приложения усилий, чтобы реализовать истинное Я
Стимул для понимания может возникнуть только в бодрствующем состоянии и усилия также могут быть приложены только тогда, когда человек проснулся. Мы знаем, что мысли в бодрствующем состоянии формируют препятствие к достижению спокойствия сна. «Успокойтесь и познайте, что Я есть Бог». Таким образом, спокойствие является целью ищущего. Единичное усилие остановить хотя бы одну мысль даже на мгновение требует долгого пути, чтобы достичь состояния покоя. Требуется усилие и это возможно только в состоянии бодрствования. Здесь есть усилие, также есть осознавание; мысли успокоены; так что, спокойствие сна достигнуто. Это состояние джняни. Это ни сон, ни состояние бодрствования, но состояние, промежуточное между ними. Существует осознавание бодрствующего состояния и спокойствие сна. Это называется джаграт сушупти (бодрствующий сон). Назовите это бодрствующий сон или сон бодрствования или бессонное бодрствование или беспробудный сон. Это не то же самое, что сон или бодрствование, взятые отдельно. Это атиджаграт (за пределами бодрствования) или атисушупти (за пределами сна). Это состояние совершенного осознавания и совершенного покоя, вместе взятые. Оно расположено между сном и бодрствованием; это также интервал между двумя последовательными мыслями.
.
Всему свое время.
Ты хорошо здесь начала… Не буксуй!))) Не слушай всякий бред как истину в последней инстанции, исследуй сама
.
Каждому кто в теме охотЦА поучить, Сварупа ли, Релсам ли, я ли, и нас в принципе не так то много осталось… Раньше здесь вообще битвы ПОучителей были, дай дорогу, ПхахахахахАх!) Я о другом, никому не надо верить — проверяй все сама, на своем опыте, и всё… Вот если я темы нео- или древне- пустотников чую налёту, так это потому что уже по настоящему ей переболел, и никакой ренц-релсам меня не переубедит уже, что в этом есть хоть что кроме чисто ментального запора, ПхахахахахАх!)))
.
-परमशिव-
(Высший Шива, Источник всего)
1. Śiva -शिव- Хотя Он вне описания, Его можно назвать истинным «Я». Śiva полон Cicchakti (Cit + śakti), или Силы Сознания. И Śiva, и Śakti проявляются из Paramaśiva, или Высшего Śiva. В Paramaśiva не существует даже малейшего «различия» между ними (Śiva и Śakti). Все таттвы появляются из этой Реальности.
2. Śakti -शक्ति- Она также вне описания. Тем не менее, можно сказать, что Она является истинным «есть». Śiva и Śakti составляют подлинное «Я есть». Śakti заставляет Śiva осознавать Себя, но их всё равно невозможно разделить. Śakti — это как бы тонкое «напряжение» на бесконечном и статичном теле Śiva. Из Неё появляются остальные таттвы, и, фактически, являются Её формой. Остальные таттвы находятся в абсолютном единстве с Ней. Она полна Ānandaśakti, или Силы Блаженства.
ANĀŚRITAŚIVA
-अनाश्रितशिव-
(Śiva без каких-либо категорий)
3. Sadāśiva, или Sādākhya
-सदाशिव or सादाख्य- Sadāśiva является обителью Icchāśakti, или Силы Воли. Здесь появляется туманная вселенная. Сознание «Я есть Это» (Я есть эта туманная вселенная). Вселенная — «новорождённая» ещё, поэтому нечёткая. Поскольку вселенная еще не полностью сформирована, доминирует аспект «Я». Аспект «Это» (вселенная) всё ещё является туманным и неразвитым.
4. Īśvara -ईश्वर- Īśvara является обителью Jñānaśakti, или Силы Знания. Здесь появляется чёткая и ясная вселенная. Сознание здесь — «Это есть Я» (Эта отчётливая вселенная есть Я). Вселенная сейчас полноценная, поэтому она отчетлива. Поскольку вселенная полностью сформирована, преобладает аспект «Это». Аспект«Я» все ещё присутствует, но Он ошеломлён божественным чудом, разворачивающимся перед Ним.
5. Sadvidyā, или Śuddhavidyā
-सद्विद्या or शुद्धविद्या- Sadvidyā — это обитель Kriyāśakti, или Силы Действия. Здесь сознание полностью сбалансировано между «Я»и «Это». «Это» — вселенная, конечно. Сознание находится в«Я есть Я и Это есть Это». Аспект «Я» сбалансирован сейчас с аспектом «Это», то есть, обе стороны взаимно преобладают. Это единство в различии, потому что есть вселенная, которая отдельна от Śiva («Я»), но в то же время, между ними имеется основополагающее единство.
.
Отдыхай хоть вместе с ренцем…
Хоть с любым другим неоперцем, мне пофиг!)
А традиция вот…
5 таттв:
www.sanskrit-trikashaivism.com/ru/trika-tattvic-chart-1-non-dual-shaivism-of-kashmir-ru/503
.
advaitaworld.com/blog/kashmir-shaivism/50701.html
.
advaitaworld.com/blog/kashmir-shaivism/50699.html
.
Пуруша и пракрити это Шива и Шакти находящиеся в дуальных отношениях… Чистый же как Шива, так и Шакти — это Единство пяти высших чистых таттв бытия.
.
Что это за Порт такой за которой убиваются все пустотники, и твой Ренц в том числе… Это Пуруша отключенный от пракрити. Но никоим разом это не сам Абсолют (Шива), хочешь верь, хочешь не верь… Но я это знаю железобетонно, утакот!))) И мне других авторитетов в этом не надо.
advaitaworld.com/blog/71762.html#comment1912955
.
.
Только Сусанин то по ходу как раз ты, и Марго дорогая буквально парой взмахов своей красивой ручкой это собственно и осветила… Умка!))) да, я спать.
А ты броди дальше, Сусанин, пха!)))
.
.
*бл, эта автозамена, пха!)))
Кстати, хорошо характеризует то чем является сознание, а именно пустой оболочкой, увы и ах!)))
.