так кто это, тот, кто пассивно наблюдает, ничего не контролируя
Сознание.
«Я» — это сознание. Сознание (ментал) ошибочно считает себя персоной (нижние планы), то есть личностью (астрал) и телом (физика). Такая ошибка самоидентификации сознания называется «эго». Все что от нас требуется — это устранить ошибку, вспомнить, что сознание — это не персона. Все! Остальная трансформация произойдет сама. Вся иллюзия держится лишь на этом недоразумении. Прямо сейчас мы являемся сознаниями, но думаем мысль, о том, что мы — персона. Одна лишь мысль. И больше ничего. Эта мыль — ахиллесова пята двойственности. Устранить нужно лишь эту мысль. И больше некому сбивать нас с толка. Мы — сознания. Что может быть проще.
кот такой отдельный?
Он не отдельный, а трансцендентный. Как думаете, зачем нужно такое слово для обозначения этой отдельности? А потому, что отдельными друг от друга могут быть только объекты. А сознание (которое ничто с точки зрения объектов) — это субъект. Падмасамбхава: «Если осознание рассматривать как сущее, то оно не существует.» Границу между ничто и объектом никак не провести. Поэтому неправильно использовать слово «отдельный» в этом случае. Но иногда так все равно говорят для простоты, подразумевая «трансцендентность». Не стоит тут придираться к словам, смысл же понятен. Так вот, если перебирать объекты, то нельзя найти в итоге какой-то объект и сказать — вот оно сознание. А раз его там нет, то сознание «отдельно» от объектов. Такое свойство сознания иногда называют пустотностью или активным (мужским, инь) началом сознания.
При этом без сознания нет восприятия объектов. Поэтому у сознания есть еще одно свойство — присутствовать в каждом кусочке объектов, как бы пропитывать их. Это вездесущее свойство сознания называют другим страшным словом — имманентность. Потому что соединенными могут быть только объекты, а у нас субъект «соединен» с объектами. Поэтому используется такое редкое слово. Это свойство называют еще ясностью или пассивным (женским, янь) началом сознания.
Единство двух начал порождает самосознание или знание сябя-пустоты всеми воспринимаемыми объектами (миром). Это и есть искомая недвойственность. Символ «инь-янь» об этом. Но тут все равно нет двух потому, что пустота — это ноль, а мир — это один. Ноль плюс один равно не-два, а один (единство). К миру приложили пустоту и получился снова мир.
Вы спросите, а при чем тут контроль? А при том, что контролирующий на этом этапе еще не появился. Есть самосозерцание сознания себя как мира (недвойственность) и наслаждение (ананда) этим процессом. Затем появятся мысли (лишь мысли) о том, что сознание — это лишь персона во внешнем по отношению к ней мире. И эта персона (которая сама — мысль) объединит вокруг себя мысли о том, что она что-то контролирует. Все эти притязания персоны происходят в мысленном содержании, которое само по себе — уже астральный план, в котором живет и борется за выживание персона, принимая правильные или неправильные решения. И все это виртуально по отношению к менталу, то есть понарошку. Но в астрале — все взаправду.
Тут нет чужих умов, только свой. Мы все разговариваем только сами с собой. Если это не понимать, то не помогут ни медитация, ни практики. В медитацию надо идти с правильной установкой. Иначе все мимо, усилия напрасны. Это не так, что сначала случится прозрение в медитации, а потом мы поймем единство. Все наоборот. Сначала мы стараемся понять единство, а потом идем в медитацию, делаем практику, чтобы это увидеть. Если смотреть не туда (понимать не верно), то как увидишь?
Сайт — это не практика. Но одно другому не мешает )
А вообще веселая история. Напоминает обещание заняться спортом в понедельник. А когда понедельник наступает, то всплывает изящный отмаз — мол эти обещания были лишь в мыслях, все пустое… ))
Были такие случае в Тибете, когда учитель просил практика больше не практиковать, чтоб дальше продвинуться. Это не твой случай )
Но сдаться можно Источнику (Абсолюту, Богу). Это другая история, но тоже важная )
Смотреть в ум и медитировать на «Я есть» — это все.
От усердия (регулярности практик) будет зависеть, скорость прогресса. Это ж каждый день надо делать, как образ жизни. Как умываться по утрам.
Я не видно? Но ты же не исчезла — ты сейчас пишешь на форуме. То есть прямо сейчас ты есть. Не путайся в пониманиях «Я». Смотри в сердцевину своей сути, прямо в себя, в чувство, что ты есть. Если ты в сознании (не в обмороке и не в глубоком сне), то ты есть. Этого достаточно, чтобы повиснуть на чувстве «Я есть».
Смотрение в ум прочистило мозги. Обнаружила внутреннюю тишину. Это уже удивительное открытие. Нужно продолжать практику. Потом произойдет объединение тишины с тобой — это еще более удивительное открытие. Но только если не забросишь практику. Если сейчас тишина ушла, начинай активно практиковать прямо сейчас. Прошлое в прошлом, оставь его там. Что было, то прошло. Не сдавайся )
Да. Чувство себя, чувство «Я». Мы же знаем, что мы есть. Вот в это знание есть-ности и смотрим. Кстати, Атма-вичара Раманы Махарши (вопрошание «Кто Я?») — это то же самое. Конечно же, не нужно спрашивать себя вслух или в уме — кто я? Это такое вопрошающее или ищущее внимание.
О нем мы можем толко экстраполировать свои знания с ментального плана, угадывать, предполагать. И стремиться туда. Это ж Абсолют. Бытие без Сознания. Как хочешь, так и понимай, все равно не то. ))
У Бога другие аспекты: Бог-Отец, Бог-Мать и Бог-Сын.
Любовь (Ананда) — это то, как мы чувствуем Недвойственное сознание, а оно появляется на ментальном плане. В Божественном плане нет различений, поэтому некому и нечем там испытывать Любовь.
«Сат-Чит-Ананда» переводят как «Бытие-Сознание-Блаженство».
Из Бытия (Божественный план) появляется Сознание (Ментальный план, Логос) и он ощущается, как Ананда (Любовь).
Ум занимается тем, что думает. Вот все, что нужно, это знать, о чем он думает. Звучит нелепо, но, как показывает практика, мы не всегда знаем, о чем думаем, как бы засыпаем в мыслях, дремим в них, а они нас несут и несут. Нужно включить наблюдателя и подслушивать, о чем он думает. Можно периодически, можно по секунде, но регулярно. В итоге, это войдет в привычку, и вы все время будете смотреть в ум, это само произойдет. Из мозгов уйдет куча ментального ненужного мусора — всякие левые мысли, которые ни к чему вообще. Сама собой произойдет инвентаризация мыслей по темам — окажется, что есть несколько основных тем, вокруг которых крутятся мысли. Как правило в основе таких тематичных скоплений мыслей лежит соответствующая васана, которая под пристальным рассмотрением постепенно отключится и перестанет вызывать к жизни сопутствующие мысли. В уме сами собой появятся большие периоды безмыслия. Когда такая внутренняя тишина превысит некий порог, произойдет узнавание себя этой тишиной, взгляд из которой обнаруживает единство себя со всем воспринимаемым. Ну и т.д.
Важно то, что практика заключается лишь в ежедневном смотрении в свой ум. Все остальное происходит само собой без наших усилий. А если еще добавить медитацию на «Я есть», то ваще ништяк!)
У Логоса нет аспектов, он сам — аспект. Вообще аспектов два, второй — Монада. Эти два аспекта (или начала) — Логос и Монада — в единстве порождают (превращаются) в самосознание недвойственное вселенной.
Но с Логоса действительно все началось. «В начале было слово» — это про Логос.
На самом деле терминов из разных направлений мысли очень много, но они чаще всего описывают одно и то же.
Например, Логос:
— он же Люцефер
— он же Чистое сознание
— он же Осознанность
— он же Брахман
— он же Атман
— он же Мужское начало сознания
— он же Отцовский аспект
— он же Покой
— он же Тишина
— он же Пустота
— он же Пустотность
— он же «Я есть»
— он же Трансцедентальность
— он же Слово Бога
— он же Самбхогокая
— и т.д…
«Я» — это сознание. Сознание (ментал) ошибочно считает себя персоной (нижние планы), то есть личностью (астрал) и телом (физика). Такая ошибка самоидентификации сознания называется «эго». Все что от нас требуется — это устранить ошибку, вспомнить, что сознание — это не персона. Все! Остальная трансформация произойдет сама. Вся иллюзия держится лишь на этом недоразумении. Прямо сейчас мы являемся сознаниями, но думаем мысль, о том, что мы — персона. Одна лишь мысль. И больше ничего. Эта мыль — ахиллесова пята двойственности. Устранить нужно лишь эту мысль. И больше некому сбивать нас с толка. Мы — сознания. Что может быть проще.
Он не отдельный, а трансцендентный. Как думаете, зачем нужно такое слово для обозначения этой отдельности? А потому, что отдельными друг от друга могут быть только объекты. А сознание (которое ничто с точки зрения объектов) — это субъект. Падмасамбхава: «Если осознание рассматривать как сущее, то оно не существует.» Границу между ничто и объектом никак не провести. Поэтому неправильно использовать слово «отдельный» в этом случае. Но иногда так все равно говорят для простоты, подразумевая «трансцендентность». Не стоит тут придираться к словам, смысл же понятен. Так вот, если перебирать объекты, то нельзя найти в итоге какой-то объект и сказать — вот оно сознание. А раз его там нет, то сознание «отдельно» от объектов. Такое свойство сознания иногда называют пустотностью или активным (мужским, инь) началом сознания.
При этом без сознания нет восприятия объектов. Поэтому у сознания есть еще одно свойство — присутствовать в каждом кусочке объектов, как бы пропитывать их. Это вездесущее свойство сознания называют другим страшным словом — имманентность. Потому что соединенными могут быть только объекты, а у нас субъект «соединен» с объектами. Поэтому используется такое редкое слово. Это свойство называют еще ясностью или пассивным (женским, янь) началом сознания.
Единство двух начал порождает самосознание или знание сябя-пустоты всеми воспринимаемыми объектами (миром). Это и есть искомая недвойственность. Символ «инь-янь» об этом. Но тут все равно нет двух потому, что пустота — это ноль, а мир — это один. Ноль плюс один равно не-два, а один (единство). К миру приложили пустоту и получился снова мир.
Вы спросите, а при чем тут контроль? А при том, что контролирующий на этом этапе еще не появился. Есть самосозерцание сознания себя как мира (недвойственность) и наслаждение (ананда) этим процессом. Затем появятся мысли (лишь мысли) о том, что сознание — это лишь персона во внешнем по отношению к ней мире. И эта персона (которая сама — мысль) объединит вокруг себя мысли о том, что она что-то контролирует. Все эти притязания персоны происходят в мысленном содержании, которое само по себе — уже астральный план, в котором живет и борется за выживание персона, принимая правильные или неправильные решения. И все это виртуально по отношению к менталу, то есть понарошку. Но в астрале — все взаправду.
А вообще веселая история. Напоминает обещание заняться спортом в понедельник. А когда понедельник наступает, то всплывает изящный отмаз — мол эти обещания были лишь в мыслях, все пустое… ))
Но сдаться можно Источнику (Абсолюту, Богу). Это другая история, но тоже важная )
От усердия (регулярности практик) будет зависеть, скорость прогресса. Это ж каждый день надо делать, как образ жизни. Как умываться по утрам.
Это самая простая медитация в мире. Сидишь и смотришь в это чувство. Любые переживания отбрасываешь и возвращаешься смотреть в свое «Я».
Любовь (Ананда) — это то, как мы чувствуем Недвойственное сознание, а оно появляется на ментальном плане. В Божественном плане нет различений, поэтому некому и нечем там испытывать Любовь.
«Сат-Чит-Ананда» переводят как «Бытие-Сознание-Блаженство».
Из Бытия (Божественный план) появляется Сознание (Ментальный план, Логос) и он ощущается, как Ананда (Любовь).
Важно то, что практика заключается лишь в ежедневном смотрении в свой ум. Все остальное происходит само собой без наших усилий. А если еще добавить медитацию на «Я есть», то ваще ништяк!)
Но с Логоса действительно все началось. «В начале было слово» — это про Логос.
"… имен столько, что и не счесть" ©Падмасамбхава
На самом деле терминов из разных направлений мысли очень много, но они чаще всего описывают одно и то же.
Например, Логос:
— он же Люцефер
— он же Чистое сознание
— он же Осознанность
— он же Брахман
— он же Атман
— он же Мужское начало сознания
— он же Отцовский аспект
— он же Покой
— он же Тишина
— он же Пустота
— он же Пустотность
— он же «Я есть»
— он же Трансцедентальность
— он же Слово Бога
— он же Самбхогокая
— и т.д…
Если не знать, как объединять эти понятия, то духовное учение превращается в винегрет, от которого кружится голова и хочется бежать. Но на самом деле, не все так печально. Существует всего 4 основных плана (Божественный, ментальный, астральный и физический), каждый из которых состоит из трех аспектов (грубо говоря, это: пустой, ясный и единый). Эти планы похожи по структуре («Что наверху, то и внизу» ©Гермес Трисмегист). Основной интерес для практика представляет ментальный план (то есть всего три аспекта), так как астральным мы и так владеем — все двойственное существование происходит на нем. А о Божественном плане мы можем говорить лишь теоретически — там нет сознания, оно остается на ментальном плане. Так что все, что нам надо сделать, это пройти (освоить) ментал, чтобы выйти (актуализировать) в Божественный план.