Кому претендовать на радость и любовь, а избегать гнева, печали и боли? — некому.
Вот этот «кто» и есть те установки, о которых мы говорили, которые и вызывают гнев, обиду, страх, радость, любовь, кто там и на что вообще мог претендовать — это одна система? Поэтому и непонятно, что у тебя изменилось с «пробуждением»?
балаболка интернетная, которая даже по скайпу засовывает язык в ж…
мы с тобой прекрасно общались по скайпу, но сейчас твоими ответами руководит гнев — интересно почему? если ты живёшь без подразумеваний, тогда кого задевают мои комментарии?
что-то не пойму- причём здесь автор? но если программа совершает некое действие, то именно эта программа и является причиной, автором действия, а не что-то иное
Это взгляд из позиции автора, который управляет вниманием и тем себя подтверждает.
ты хочешь сказать, что не в состоянии сконцентрировать внимание на чём то? в йоге практика начинается с медитаций, направленных на развитие навыка концентрации, иначе большинство учеников не в состоянии быть бдительным к словам учителя, не в состоянии услышать, посмотреть туда, куда указывают, так как внимание бегает от одного к другому или погружено в повседневные мысли
И учение происходит как постоянное вспоминание, как бдительное осознование действий и эмоций происходящих из разоблаченной лжи.
Феликс ты вроде умный человек и должен понимать, что чем больше мы обращаем на что-то внимание, тем реальнее, тем важнее это для нас становится, и если говорить о проживании
иллюзорности всех феноменов
, то здесь внимание надо направлять не на значение этих феноменов для себя, а на то, что позволяет увидеть их иллюзорность, к примеру наблюдать как одна и та же ситуация представляется разным людям как приятная или неприятная и задаваться вопросом — а есть ли у ситуации собственное значение, какая она на самом деле?
ну как где личность Тулукут, какой был — такой и остался, только теперь с новой концепцией, вокруг которой и все танцы с бубнами, ты же сам об этом и пишешь, у кого может быть гнев и на кого например?
Это свои какашки!)
Именно они — посмотреть на себя, и увидеть свою говнистую суть!
с чего ты взял, что у всех людей гонится суть? это раз, оценивать себя как говно — это тупое самобичевание и взращивание чувства вины, а кто-то тут говорил о приятии это два, и самое главное -это всё не имеет никакого отношения к освобождению, к пробуждению
да наверно он вообще не читает, у него просто записано в уме Ошо -мастер, Я, Тулукут — мастер, на меня снизошло откровение, всё просто происходит само собой, значит и Ошо так считает, потому что Ошо мастер, и не может быть не прав, и Тулукут -мастер — не может быть не прав
Макс, не тупи.
Ты хорошо помнишь как тебя ткнули пальцем в грудь и обусловили тебя, что ты максим-тело.
Осознав, что тот, кого он считает собой — является сборником обусловленностей, человек попадает в логическую петлю, обусловленную базовой дихотомией — если всё запрограммировано — значит свобода воли невозможна в принципе, одно логически противоречит другому, БЕЗ ШАНСА. Такое понимание приравнивается к осознанию конечной истины, к нему приплетаются указатели мастеров, и фаталистические концепции мироздания (всё просто происходит, всё влияет на всё, эта жизнь только кино, а фильм уже отснят и т.д).
Ошо знал что говорил)), он говорил о свободе от убеждений.
но ты опять увидел своё)
что своё я увидел, конечно он говорит о свободе от убеждений, он не транслирует убеждении всё само собой, я ничем не управляю, или ты хочешь сказать ОШО был минаретом? не смеши:)))
это я к тому чтобы ты не принимал состояние, с прекращением мышления и восприятия за окончательное освобождение, за самоцель, развивать концентрацию нужно для того, что потом уметь сосредоточить внимание на главном, приступить к джняна-йоге:
В адвайте джнана-йога выступает как первичный путь к достижению мокши. Это путь самоосознания, на котором индивид с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии и осознаёт своё тождество с Брахманом. Полностью осознав это, индивид достигает стадии мокши.
Подобное состояние в йоге называют нирвикальпа самадхи, а в буддизме – это всем известная нирвана.
Страдающие или страшащиеся страдания помышляют о Нирване как о спасении и вознаграждении [за свои страдания]. Они воображают, будто Нирвана состоит в уничтожении чувств и чувствующих умов, не ведая, что Всеобщий Ум и Нирвана – суть одно и что этот мир рождений-и-смертей и Нирвана неразделимы.
Нирвана Татхагат состоит в осознании отсутствия чего либо, кроме воображаемого самим умом; в осознании природы «я»-ума, отныне не лелеющего двойственности различения; в устранении жажды и стяжания; в избавлении от привязанности к внешним вещам. Нирвана – когда навечно устранён рассуждающий ум со всеми его различениями, привязанностями, неприятиями и себялюбием; когда уже не цепляются за рассудочные оценки, ибо они оказываются неплодотворными; когда даже к понятию «истина» относятся с безразличием, ибо [и] оно вносит сумятицу; когда, после избавления от четырёх [упомянутых ранее] утверждений, вступают в обитель Реальности. Нирвана – когда двойственные пристрастия отброшены, двойственные препятствия устранены и терпеливо воспринята двойная бессамостность; когда, благодаря достижению последнего преображения глубочайших недр сознания, обретается вся полнота самовыявления Благородной Мудрости. Такова Нирвана Татхагат.
[на уровне] Благородной Мудрости все вещи пребывают в Нирване изначально.
В адвайте джнана-йога выступает как первичный путь к достижению мокши. Это путь самоосознания, на котором индивид с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии и осознаёт своё тождество с Брахманом. Полностью осознав это, индивид достигает стадии мокши.
Нирвана Татхагат состоит в осознании отсутствия чего либо, кроме воображаемого самим умом; в осознании природы «я»-ума, отныне не лелеющего двойственности различения; в устранении жажды и стяжания; в избавлении от привязанности к внешним вещам. Нирвана – когда навечно устранён рассуждающий ум со всеми его различениями, привязанностями, неприятиями и себялюбием; когда уже не цепляются за рассудочные оценки, ибо они оказываются неплодотворными; когда даже к понятию «истина» относятся с безразличием, ибо [и] оно вносит сумятицу; когда, после избавления от четырёх [упомянутых ранее] утверждений, вступают в обитель Реальности. Нирвана – когда двойственные пристрастия отброшены, двойственные препятствия устранены и терпеливо воспринята двойная бессамостность; когда, благодаря достижению последнего преображения глубочайших недр сознания, обретается вся полнота самовыявления Благородной Мудрости. Такова Нирвана Татхагат.
[на уровне] Благородной Мудрости все вещи пребывают в Нирване изначально.
advaitaworld.com/blog/48483.html
нирвикальпа-самадхи = состоит в уничтожении чувств и чувствующего ума
посмотри какая разница между нирвикальпа-самадхи, и тем, что в буддизме называется Нирваной татхагат