Света
@Safiya

Их тождественность описывается как солнце с лучами. Это скорее солипсизм Брахмана))который един с лучами. Атман это как луч солнца.
а джива это ограниченное, кармичное

У адвайты нет согласованности, конечно. Поле вариантов для интерпретаций

Меня смущает в тхераваде что есть много пространных описаний, много слов на пали, километры сутр, а результатов нет, в виде реализации. хотя при этом преподносится как возможность освободиться за одну жизнь. Ну то есть я вижу как выходят буддисты, но не будды. Это как религия, просто вера в путь, как бхакта без Бога, что тоже ценно конечно. Может я недопонимаю чего, поправь

Мне и кажется что вы просто немного о разном

Думаю у самого прокачанного садхака тонкое тело будет толстым)
А я бы вот тоже хотела погулять по астралу, но не выходит)))да и немного страшно. не дай бог еще тебя там встречу

А может заговор аннунаков)))

Грубое ж, ежкин кот, грубое а не толстое:))))

Это не диаметрально противоположные взгляды. Оба этих утверждения относятся к одному учению. Всё есть брахман, и Атман есть Брахман

Однако есть переживание, и это не переживание Сатичит ананды, а человеческого тела ума, и в чем причина такого восприятия?

Я попробую тут отделить красное от круглого…

Практика внетелесного опыта:
«Человека можно рассматривать как многомерную модель, состоящего из физического и тонких тел, которых выделяю 6. Каждое тонкое тело обладает набором свойств и характеристик.

Для путешествий и выходов из физического тела используется астральное тело, именно оно совершает все эти удивительные путешествия, о которых в последние года все чаще рассказываю практики.
То есть, Астральное тело может выйти из физической оболочки человека и через некоторое время вернуться обратно.»

Практика иллюзорного тела:
«Иллюзорным телом в йоге называется тело, состоящее из каналов и чакр, которые практик визуализирует в садхане на стадии зарождения и на пути метода Шести Йог Наропы.
Такое сотворенное в визуализации тело называется иллюзорным, хотя каналы и чакры существуют на самом деле. С его помощью он делает другие практики.

Иллюзорное тело — это ментальное тело, которое, по учению, существует не само по себе, а только вместе с «тонким сознанием».

Практика иллюзорного тела (майя-рупа-йога) заключается в создании «тонкого» энергетического тела из энергий-пран и ума. Практик визуализирует это тело, наделяет его определёнными качествами.
Йог создаёт такое тело из тонких элементов внутри своего ума и затем переносит в него поток своего сознания.»

Еще это говорится в смысле, что ты это никогда не терял на самом деле, оно ближе чем кожа. и правда -сознание есть и сейчас, потерян в лабиринтах своего ума и его проявлений

То есть и в неоадвайте не говорится про: расслабиться и всё само. Обычно под этим имеют ввиду мирские заботы, про мысли о них, возвращать ум в момент

Рамана Махарши:

Ум совершенствуется в ходе практики и становится тоньше, так же как лезвие бритвы делается острым, когда его точат. При этом ум обретает способность лучше справляться с внутренними и внеш­ними проблемами. Если же искатель по своему темпераменту не подходит для двух первых методов (джняны и бхакти), а по об­стоятельствам (например, по возрасту) и для третьего метода (Йоги), то он должен пытаться следовать карма-марге (пути кар­ма-йоги – выполнению добрых дел, например служению обще­ству). Его благородные задатки становятся более заметными, и он получает бескорыстное наслаждение. Его эго делается менее са­моуверенным и имеет шанс расширить свою лучшую сторону.

Совершенное Блаженство есть Брахман. Совершенный По­кой исходит от Атмана. ОН один существует и суть Сознание.

Удовольствие и боль являются относительными и относятся к нашему состоянию ограниченности, в котором прогрессом слу­жит удовлетворение потребностей. Если подобный относитель­ный прогресс остановлен и душа сливается с Брахманом, приро­дой которого является совершенное спокойствие, то такая душа перестает пользоваться относительным, временным, удовольстви­ем и вкушает совершенный покой – Блаженство. Следовательно, Само-реализация – это Блаженство; это осознание Атмана как неограниченного Духовного Ока [джняна дришти], а не яснови­дения; это высочайшая само-отдача.

Мне встречалось только понятие Атман есть Брахман.
Далее есть у них понятия Джива, ДживАтма, Атман.

Она имеет отношение к пути.
И в грубом не распознается тонкое.
В эмоциональных реакциях не раскрыть осознавание, они забирают внимание от вечной секунды
И то что остается выражают как СатЧитАнанда
Просветленные мастера транслируют очень высокое состояние, они также говорят о поле того сознания, того состояния в котором пребывают и в этом и есть суть живого Сатсанга. Что значит пребывать с мастером. Об этом также говорил и Рамана и Махарадж и другие мастера адвайты. Нельзя этого просто отбросить и давить на победу адвайтиского мышления над состоянием недвойственного восприятия, над сахаджа самадхи

Да, духовность часть сна. Но тем не менее путь есть. Но он остаётся как часть сна. Такой парадокс.
Есть же метафора про игольное ушко, нужно все оставить и себя в том числе. Верблюд туда не пройдёт.
Этим и занимается духовность-работой с умом, эмоциями и открытием того что не задето.

Просветление и недвойственное восприятие это и есть высочайшие вибрации, и их проявление соответственное. Это конечно про духовность также
Но мы каждый находимся на своём уровне, потому мы обсуждаем адвайту, а не непосредственно переживаем

это современная адвайта. Это цитаты из Адамса, и нет ничего про ‘ср*ть’ на всё. Ни у Махарши такого не было.
Откуда пошло такое понимание мне не ясно

Вот как мы себя дурачим. Я знал много людей в других Штатах и странах, которые действительно считали, что они просветленные. Один оказался в тюрьме. Другой совершил суицид, потому что они думали, что это дает им право делать, что им нравится. Поверьте, когда приходит понимание, вы становитесь сострадательным. Вы становитесь воплощением смирения. Вы становитесь радостью для других, не зная этого. Это происходит само по себе. И нет вопроса о том, это просветление или нет. Вы не думаете, что вы просветленный. Такие слова исчезают. Такие мысли исчезают. Нет такого, быть просветленным. Только а-джняни может задумываться, просветленный он или нет. Но суть в этом: вы не ходите повсюду и не совершаете грязные дела.

Сегодня существует много людей, считающих себя реализованными, и делающих разные грязные вещи. Они говорят, что это не имеет значения. Они оправдываются, считая, что «я могу делать все, что мне нравится, потому что ничего не существует». Одна такая мысль показывает, что нет никакого просветления. Потому что, в случае реализации, нет никого, кто бы так думал. Понимаете? Такие мысли, что я могу делать все, что хочу, просто не появляются у вас в голове. (смеется) Вы противоречите себе, говоря «я». Для вас «я» все еще существует. Потому что вы говорите, что я могу делать все, что я хочу, потому что я не существую. Если бы вас не было, вы бы не ставили этот вопрос.