Оно вполне досягаемо, это просто то суждение = восприятию себя и другого в конкретной ситуации. И это восприятие вполне можно проверять на адекватность.
Ты будешь смеяться, но я так и думаю! Адвайта — это естественное пребывание и знание Абсолюта самого Себя, его не надо практиковать или достигать. «Достижение» его косвенное — убрать причину (идею разделения, эго), из-за которой мы «изошли» из знания Абсолюта, и Пробуждение случается само собой! И самое главное, у него не будет причин закрываться!
Что касается пути Джняны, мне кажется, это во многом он и есть — тренировка различения истинного и неистинного мышления, медитация на опыт исцеленного разума (неомраченные переживания). Не говоря уже о рассуждениях (они полезны для того чтобы понять какая практика нужна).
Если есть что-то что для тебя работает, то пиши, это будет интересно.
Есть два суждения — одно раньше реакции, оно её обуславливает (ты реагируешь строго согласно тому что воспринимаешь), а второе суждение — позже, оно может оценить реакцию.
Забота и уважения отличаются от осуждения, они границу делают условной, ведь забота и уважение применимы к себе, поэтому если они возникают к другому, то это значит, что ты видишь его с собой не очень-то и отличимым, это путь унификации разума, чтобы он не разделялся внутри себя постоянно на часть которую он защищает, любит уважает и другую в которой он видит нечто достойное осуждения, разделения, защиты.
Это на самом деле имеет очень прямое отношение к Адвайте, так как пробуждается только разум, который не поддерживает разделение внутри себя, тот разум, который видит себя целым с другими разумами и своими проекциями. Конечно, сильным усилием остановки мышления, разум может приостановить разделяющее мышление и пробудиться на короткое время, но затем, с возобновлением мышления, пробуждение закрывается, именно из-за того, что мышление обособливает эго от других и мира, тем самым наделяя его реальностью.
Есть два подхода к Адвайте — минуя всякое мышление указывать на Абсолют, и второй — помочь убрать из разума то, что ему мешает пробудиться. Первый я считаю неэффективным, и по опыту, и согласно здравому смыслу (сон разделения возник из-за причины отличной от Пробуждения, и поэтому состояние Пробуждения эту причину не отменяет). Курс Чудес есть самое яркое представление этой идеи.
Идея разделения исцеляется только её прощением и замещением на идею единства, и только идею единства разум способен отпустить, чтобы пробудиться Единым.
Гор, насчет первого частично согласен. Прощение должно ассоциироваться с виной, оно (по смыслу слова) её упраздняет. Другое дело грех — это то, что простить нельзя (если по-честному). Но ошибку (восприятия) — вполне. Да, я понимаю, что эта нестандартная трактовка, но есть причина почему вообще она нужна в нашей теме.
Любое осуждение, которое проецирует эго-мышление РАЗДЕЛЯЕТ и укрепляет границу между Я и НЕ-Я, оно подразумевает вину того, что ты осуждаешь — свою или чужую. Поэтому вот почему прощение здесь уместно — оно исцеляет разум.
Так как сила аспект того, что случается. В данном случае просто рассмотреть реакцию и проверить адекватна ли она — вполне в силах каждого, будь на это его желание.
Ну я понимаю, тема истинного прощения воспринимается так словно она утверждает грехи. Но это не так, она как раз утверждает, что грехов нет, есть только ошибки восприятия себя и других (глазами эго). И эти ошибки без прощения как раз превращаются в восприятии в грехи.
Иринка, я уже говорил, что все кроме любви есть эгоистическая тенденция, её можно замыливать и умело скрывать, считать одной из многообразия проявления, считать её вообще правильной и обоснованной, но всё равно она разделяет и омрачает именно собственный разум.
Что касается пути Джняны, мне кажется, это во многом он и есть — тренировка различения истинного и неистинного мышления, медитация на опыт исцеленного разума (неомраченные переживания). Не говоря уже о рассуждениях (они полезны для того чтобы понять какая практика нужна).
Если есть что-то что для тебя работает, то пиши, это будет интересно.
Это на самом деле имеет очень прямое отношение к Адвайте, так как пробуждается только разум, который не поддерживает разделение внутри себя, тот разум, который видит себя целым с другими разумами и своими проекциями. Конечно, сильным усилием остановки мышления, разум может приостановить разделяющее мышление и пробудиться на короткое время, но затем, с возобновлением мышления, пробуждение закрывается, именно из-за того, что мышление обособливает эго от других и мира, тем самым наделяя его реальностью.
Есть два подхода к Адвайте — минуя всякое мышление указывать на Абсолют, и второй — помочь убрать из разума то, что ему мешает пробудиться. Первый я считаю неэффективным, и по опыту, и согласно здравому смыслу (сон разделения возник из-за причины отличной от Пробуждения, и поэтому состояние Пробуждения эту причину не отменяет). Курс Чудес есть самое яркое представление этой идеи.
Идея разделения исцеляется только её прощением и замещением на идею единства, и только идею единства разум способен отпустить, чтобы пробудиться Единым.
Любое осуждение, которое проецирует эго-мышление РАЗДЕЛЯЕТ и укрепляет границу между Я и НЕ-Я, оно подразумевает вину того, что ты осуждаешь — свою или чужую. Поэтому вот почему прощение здесь уместно — оно исцеляет разум.
И каяться это не мой подход.