Всё нереально, и я, и дети, и супчики, и кормишь, и остальное.Опыт бытия человеком, имеющим детей и их кормление не отрицается.Всё есть в опыте, но нет в наличии.Ночные сны имеют ту же природу, что и бодрственные сны.Существуют в реальности вещи, которые ты видел в ночном сне?
Если признается существование граней алмаза, значит и сам алмаз есть.
Адвайта наоборот говорит, что реален только субъект.Но к субъекту не применимы противоположные понятия «есть—нет», быть или не быть может только объект, а субъект до понятий, потому что субъект—Бог, сама Реальность.
Если исходить из предпосылки, что ты-это человек, который познаёт независимый от себя мир, то глубоко понять недвойственное учение нельзя.Концепция «восприятие» конечно же предполагает независимых друг от друга субъекта восприятия, объекта восприятия и само восприятие как функцию субъекта.Ну а мир конечно же незыблемый, объективно существующий сам по себе из покон веков, а ты родившийся, пострадавший и умирающий человечешко.Вот прекрасное описание с точки зрения двойственности себя и мира.
Что бы понять недвойственность субъекта и объекта надо иметь стойкий непрекращающийся интерес к этому вопросу, даже не интерес, а стать наркоманом самого себя(Реальности).Как говорят надо ум вывернуть наизнанку. С точки зрения недвойственности «восприятия» вообще не существует, а есть только Тотальное Бытие Собой.Недвойственность—это когда объекты совсем не объекты, а аспекты субъекта.Для иллюстрации:
алмаз—субъект
грани алмаза—объекты
в том то и дело, что восприятие ничьё и нет как раз обладателя восприятием.Это только ум делит на словах Единое на «я», которое воспринимает не—я(объект).
Борьба идёт только с собой.Но вижу, что настало время уединения, пора отшельничества как говориться или ещё постом ума зовут.Борьба с собой только укрепляет это себя, которое эго.
Меня здесь не могут воспринимать, потому что меня здесь нет, если только в виде воображаемого деятеля и виновника).И вещи то говорю абсолютно простые для первого класса по адвайте и примитивным языком.
Это надо сначало в школе отучиться где тебе привьют двойственные описания, где научат что к чему.А ребёнок маленький разницы между собой и миром не делает, всё в рот тянет, ребёнок никаких понятий и соотнесений не знает.
И сколько можно из себя идиота корчить, когда уже учёные сто лет назад поняли иллюзорность воспринимаемого.Столько литературы, лекций, экспериментов, старинных трактатов, и ещё миллионы источников, утверждающих иллюзорность мира.А ты как умственно отсталый всё боль в доказательство реальности мира приводишь.
Адвайта наоборот говорит, что реален только субъект.Но к субъекту не применимы противоположные понятия «есть—нет», быть или не быть может только объект, а субъект до понятий, потому что субъект—Бог, сама Реальность.
Что бы понять недвойственность субъекта и объекта надо иметь стойкий непрекращающийся интерес к этому вопросу, даже не интерес, а стать наркоманом самого себя(Реальности).Как говорят надо ум вывернуть наизнанку.
С точки зрения недвойственности «восприятия» вообще не существует, а есть только Тотальное Бытие Собой.Недвойственность—это когда объекты совсем не объекты, а аспекты субъекта.Для иллюстрации:
алмаз—субъект
грани алмаза—объекты
Или вот
может и грубовато, но тоже верно и снова 5 минусов.
Палата 666 разбушевалась не на шутку?
И сколько можно из себя идиота корчить, когда уже учёные сто лет назад поняли иллюзорность воспринимаемого.Столько литературы, лекций, экспериментов, старинных трактатов, и ещё миллионы источников, утверждающих иллюзорность мира.А ты как умственно отсталый всё боль в доказательство реальности мира приводишь.