Владимир
@TVN

Всё же: какое поэтичное наше Учение!

«Задача суфия в снятии покровов. Душа, так укрыта различными вибрациями, что не может видеть себя. Суфий своими медитациями, своими практиками, сначала снимает физическое тело и обозревает то, что он может видеть без него. Затем он сам себя удаляет с астрального плана, где человек живет в своих мыслях и чувствах, он видит что он все еще сознателен даже без этого плана. Сознание как занавеска перед которой кто-то стоит с маленьким фонарем. Фонарь отбрасывает на занавеску блики и это ограничивает определенную часть занавески которая получает впечатления.»
Отрывок из книги: Хазрат Инайят Хан. «Учение суфиев.»

Состояние «безмыслия» — и есть классическое самадхи. )))

Просто о присутствии бога, Серёжа, это совсем без практики. Так что практики суфиев и то что написала тара — абсолютно противоположные вещи.
По поводу проживания — до. Правда трудно представить, что нельзя подвести под этот специфический термин )))

Не я согласен. ))) Это здорово с помощью мышечных рефлексов получать ответы от своего подсознания:

А какой уровень сознания у...

Подсознание может всё)))

Да нет. Всё не так просто. ))

«Практикуя присутствие Бога, осознавая единство всего сущего; работая в каждом мгновении дня, сознательно или подсознательно; удерживая истину перед своим видением, вопреки волнам иллюзий, которые постоянно поднимаются, отвлекая его взгляд от абсолютной истины»

Источник тот же

Узор изменчивый загадочной природы
Ты разъяснить просил. И тайны бытия.
Но чтобы правду всю поведать, нужны годы —
И буду краток я.
Наш мир — что марево. Чудесную картинку
Подъемлет лоно вод. И, зыблясь, как туман,
Чрез миг опять она падет в свою пучину,
В бездонный океан.

Конечно никто никуда не размазывается и всё остаётся на местах.
Различение или осознование аспектов — это самадхи различных видов, то есть состояния переживания. В общем состояние близко медитационным (концетрационным).

Что такое пребывать. осознавать аспекты — да!

Ну тады вс> правильно ))

Привет, Настюша! Ты там про «корявость» своих строчек написала по всей видимости? Сорьки, не разобрался сразу ))

Только не воспринимай с обидой. Я с глубокой симпатией — вот только обсуждение этой темы как то не задалось. Да и фиг с ним! ))

Да, Максим, вы не исправимы.
Вы тут даёте определение «реальному», а у меня спрашиваете, а что такое реальное
Ну не буду вам мешать ))) ментальничать никаму не возброняется ))

В общем — когда поймёшь, тогда напишешь ))

Читал в своё время этого «просветлённого»
Здорово он совместил «маятник» с просветлением )))
Есть много классных мыслей. Но в осномном эзотерика.

Кстати — очень верно

Если ещё актуально. ИМХО: если вспомнить аспекты основы (хотя у суфиев наверняка свой подход к подаче этого материала), то можно обратить внимание, что основа и её аспекты проявляются и возникают вместе с проявленым миром, когда появляеются феномены, то есть — возникает разделение.
Так вот бог там, где нет двойственности ( понятно, что это не время и не место).
Но ещё ценны эти строчки в совокупности с первыми — они показывают, что «важность богу» это не исполнение религиозных обрядов и чтение божественных книг, а «пребывание в нём», в недвойственности, когда даже присутствия нет, не то что всего мира.
Что ж до «корявости». То этим строчкам меньше 100 лет. И переведены они даже не с персидского, а с английского языка, которым Хазрат владел более чем прилично )))
Но само компоновка предложений у суфиев необычна. Большинство до сих уверено, что суфий Омар Хайям писал о женщинах, кубке и вине.

не матюкайся. )) самое смешное, что те кто верит в эту чепуху — действительно «шпарит». Точно как в мультиках, где ураган в Канзасе уносит Элли в страну с Дорогой из жёлтого кирпича.
Только сказки взрослые ))

или чуть ниже ))