Тот, кто говорит, «такова моя судьба, я не могу ей противиться» — безмозгл и его покидает удача
Здесь речь о том, что кто так говорит, становится автором «неавторства». Через «тебя» вершится божья воля. Не противиться божьей воле — значит «делай» что делаешь и будь что будет, то есть делание без ожидая результатов:-) На бога надейся, а верблюда привязывай…
На бога надейся, но сам не плошай:-)
Это Твое отражение в мышлении, несколько искаженное:-) Есть семья (семь-я) — это союз нескольких я, в т.ч. физрук+псих, так вот, там еще подселился мент, агент по процветанию общества:-)))))
Реальность отождествления с телом в повседневности, первичное отождествление — нормальное, естественное функционирование.Божественный гипноз необходим и естественен для работы механизма «тело-ум»( для функц-я объекта) и «я» возникает как центр жизнедеятельности объекта.
Рам-цзы: «Отождествление себя с делающим, с действующим совершенно необходимо
для того, чтобы функционировать, но мы сейчас смотрим на отождествление себя с автором. Функциональное эго обязательно должно присутствовать.
Эта личность заинтересована в самой себе. Есть аспект Я, который озабочен функционированием этого организма.
Знает имя, желания — это человеческая часть.
Другой аспект — это ощущение того, что „делает“ тело — и я (как будто) является автором этого, я является источником своих мыслей и действий».
Я и есть Абсолют, не иначе! Нет ниче окромя:-)
Абсолют, не знающий никакого Я, в ментале накрыло «видЕние» типа — Я Есть вся такая несчастная, ищущая незнамо Че Ира:-) Найду То, не знаю Че — окажется Ира (Абсолют в «несчастном» «прикиде») — «центр Вселенной — ПУП»:-))) Абсолют накрыло покрывалом — свалилось невесть откель знание «Я Есть», ну и «опупел» от горя, как будто он не ПУП:-))) Что делать, чтоб ПУП стал по-новой «ПУП»:-)))?
внутренее движение отсюда туда, куда незнамо, но отсюда…
Зацикленность ума на уровне «я тело-ум», на реальности отдельного самостоятельно функционирующего объекта.
"Если бог хочет что-то сделать, ты веришь, что это идея твоя".
Так было, так будет...:-)
В то же время как отражение в мышлении «я» лишь элемент, через который вершится действие. «Когда происходит понимание, каждое действие рассматривается как священнодействие (часть функционирования тотальности ), свободное от привязанности к результатам… любая деятельность, происходящая через то или иное индивидуальное тело, является частью функционирования тотальности». Балсекар. Тогда нет протеста, есть согласие с происходящим действом как со священнодейством. Нет и «протестующего», бегущего по волнам своей памяти в поиске того, незнамо чего. Того, что поможет помышленной идее отдельного «делающего» дела спастись от помышленного небытия.
На бога надейся, но сам не плошай:-)
Рам-цзы: «Отождествление себя с делающим, с действующим совершенно необходимо
для того, чтобы функционировать, но мы сейчас смотрим на отождествление себя с автором.
Функциональное эго обязательно должно присутствовать.
Эта личность заинтересована в самой себе. Есть аспект Я, который озабочен функционированием этого организма.
Знает имя, желания — это человеческая часть.
Другой аспект — это ощущение того, что „делает“ тело — и я (как будто) является автором этого, я является источником своих мыслей и действий».
Абсолют, не знающий никакого Я, в ментале накрыло «видЕние» типа — Я Есть вся такая несчастная, ищущая незнамо Че Ира:-) Найду То, не знаю Че — окажется Ира (Абсолют в «несчастном» «прикиде») — «центр Вселенной — ПУП»:-))) Абсолют накрыло покрывалом — свалилось невесть откель знание «Я Есть», ну и «опупел» от горя, как будто он не ПУП:-))) Что делать, чтоб ПУП стал по-новой «ПУП»:-)))?
И на первый взгляд как-будто не видна:-)))))
"Если бог хочет что-то сделать, ты веришь, что это идея твоя".
Так было, так будет...:-)
В то же время как отражение в мышлении «я» лишь элемент, через который вершится действие. «Когда происходит понимание, каждое действие рассматривается как священнодействие (часть функционирования тотальности ), свободное от привязанности к результатам… любая деятельность, происходящая через то или иное индивидуальное тело, является частью функционирования тотальности». Балсекар. Тогда нет протеста, есть согласие с происходящим действом как со священнодейством. Нет и «протестующего», бегущего по волнам своей памяти в поиске того, незнамо чего. Того, что поможет помышленной идее отдельного «делающего» дела спастись от помышленного небытия.