Говорить о смерти со знанием дела могут только покойники.
Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем ещё, что такое жизнь?
Основная причина смерти — это жизнь.
Если вы не будете ходить на похороны других людей, они не придут на ваши.
На похоронах всем больше всего мешает покойник, но без него трудно обойтись.
Человек всю жизнь не живёт, а сочиняет себя, самосочиняется.
И на похоронах Чингис-Хана кто-то сказал: «Он был чуткий и отзывчивый...»
90-летнего старика спросили:
— Почему вы так боитесь смерти?
— Видите ли, — ответил старик, — я очень давно живу. Я привык жить.
Значит смелый и понимающий. Известно, что настоящее просветление это прыжок в неизвестное и в этом смысле подобно смерти. А что там за миром относительности? Кто я без личности?
Этим просветление отличается от пробуждения, которое проходит без страха и
человек продолжает жить той же физической жизнью, но психологически не страдает как прежде.
Он знает, но его «я» ещё достаточно сильно привязано к телу. Вопросы тела здесь не решают, это аскетизм, уход от привязок к социуму и это большие жертвы. Куда девать эго, гордыню, жадность, похоть.
Когда нам нечего сказать
И на приличаи нассать,
На личности мы переходим
И вспоминаем чью-то мать.
Ты можешь к имени добавить
И сидх и махарадж и дцы
На постамент себя поставить
Мне, в принципе, на это наплевать
От этого лишь пострадаешь ты.
bodh45
Просто пока ты отдельная сущность, «я», ты всегда будешь говно на лопате, но поскольку «я» это иллюзия, а ты всегда был всем, то ты никогда говном не был. Но это только противоположности.
Хочу добавить, что у пробудившегося нет вопросов, у него безголовость, и он не болтается между противоположностями, поэтому твои вопросы это вопросы рядового искателя.
Здесь как-то не принято при живом Мастере представлять себя в виде второго. Народ Мастера нутром чувствует, поэтому правильная позиция просто рассказывать скромно о своей философии и переживаниях. Народы оценят или не будут, во всяком случае, кидать в тебя тухлые яйца.
Я имел ввиду миллионы верующих на Востоке.
Нет ничего снаружи. Деление на внутреннее
и наружнее разделяет на наблюдателя и
наблюдаемое и означает не опыт, а игры ума.
Будем считать все религии не состоятельными. Это конечно очень смелое утверждение!
«Эгоизм и прочие омрачения находятся снаружи, и обращая на них внимание ты только лишь подпитываешь их»
Что значит снаружи! Ты тупой как сибирский валенок! СТОП!
Ну, почувствовал как в тебе заговорило эго и одна из составляющих — ГНЕВ.
Твой опыт противоречит опыту миллионов, значит он временный, тут у многих были
опыты, а потом он исчез. У Папыджи тоже был и у меня был.
Всё ты говоришь правильно, но эгоизм делает «я» пуленепробиваемым и слепым не только к
другим, но и к себе. Эго по определению есть отдельное существование. Как отдельное эго
может увидеть сознание, которое одно на всех?
Как человек, который привязан цепями к телу и весь в страхе за тело может оторваться от своего самого близкого и родного и стать всем? Неужели буддизм, индуизм, дао, дзен такие отставшие от жизни учения, потому как всегда начинают с тела, с омрачений.
Что делать с омрачениями: с гордыней, жадностью, похотью, завистью, эгоизмом всех видов при условии, что есть желание быть свободным, расширить сознание так, чтобы не было бы иллюзии отдельного существования, а стало быть страха смерти тела со всеми вытекающими последствиями.
Шивананда Сарасвати научил меня заботиться о теле. Я узнал главное: забота о теле заложена в познании. Мой учитель не следовал правилам – он просто жил и наблюдал последствия различных явлений. Он понял, что значит переедать и недоедать, пить слишком много и страдать от жажды, спать слишком много и недосыпать. Он узнал, какая пища помогает мозгу работать, перевозбуждает или, наоборот, отупляет. Он наблюдал, как разные упражнения воздействуют на его физическое самочувствие и ясность ума. Он очищал свой организм с помощью йоги, но никогда не считал эти упражнения досадной и скучной работой. Он получал от них радость.
В перестройку некоторые товарищи, потерявшие работу, решили податься в монастыри до лучших времён, а их там сразу в оборот сортиры чистить.
Товарищ обращается к настоятелю, дескать я приехал общаться с Богом, а ему говорят, что душа твоя должна сначала почиститься, должна быть унижена, для этого надо пахать и пахать, да и деньги, которые ты просишь на обратный путь, отработать надо.
Говорить о смерти со знанием дела могут только покойники.
Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем ещё, что такое жизнь?
Основная причина смерти — это жизнь.
Если вы не будете ходить на похороны других людей, они не придут на ваши.
На похоронах всем больше всего мешает покойник, но без него трудно обойтись.
Человек всю жизнь не живёт, а сочиняет себя, самосочиняется.
И на похоронах Чингис-Хана кто-то сказал: «Он был чуткий и отзывчивый...»
90-летнего старика спросили:
— Почему вы так боитесь смерти?
— Видите ли, — ответил старик, — я очень давно живу. Я привык жить.
Этим просветление отличается от пробуждения, которое проходит без страха и
человек продолжает жить той же физической жизнью, но психологически не страдает как прежде.
Он знает, но его «я» ещё достаточно сильно привязано к телу. Вопросы тела здесь не решают, это аскетизм, уход от привязок к социуму и это большие жертвы. Куда девать эго, гордыню, жадность, похоть.
И на приличаи нассать,
На личности мы переходим
И вспоминаем чью-то мать.
Ты можешь к имени добавить
И сидх и махарадж и дцы
На постамент себя поставить
Мне, в принципе, на это наплевать
От этого лишь пострадаешь ты.
Просто пока ты отдельная сущность, «я», ты всегда будешь говно на лопате, но поскольку «я» это иллюзия, а ты всегда был всем, то ты никогда говном не был. Но это только противоположности.
Хочу добавить, что у пробудившегося нет вопросов, у него безголовость, и он не болтается между противоположностями, поэтому твои вопросы это вопросы рядового искателя.
Здесь как-то не принято при живом Мастере представлять себя в виде второго. Народ Мастера нутром чувствует, поэтому правильная позиция просто рассказывать скромно о своей философии и переживаниях. Народы оценят или не будут, во всяком случае, кидать в тебя тухлые яйца.
конец палки, означающий веру в противоположное.
Я не верю ни в то ни в другое. Это концепции.
Нет ничего снаружи. Деление на внутреннее
и наружнее разделяет на наблюдателя и
наблюдаемое и означает не опыт, а игры ума.
Упорная привычка смотреть наружу — из-за тела,
страха смерти тела и инстинктов.
«Эгоизм и прочие омрачения находятся снаружи, и обращая на них внимание ты только лишь подпитываешь их»
Что значит снаружи! Ты тупой как сибирский валенок! СТОП!
Ну, почувствовал как в тебе заговорило эго и одна из составляющих — ГНЕВ.
Твой опыт противоречит опыту миллионов, значит он временный, тут у многих были
опыты, а потом он исчез. У Папыджи тоже был и у меня был.
другим, но и к себе. Эго по определению есть отдельное существование. Как отдельное эго
может увидеть сознание, которое одно на всех?
Как человек, который привязан цепями к телу и весь в страхе за тело может оторваться от своего самого близкого и родного и стать всем? Неужели буддизм, индуизм, дао, дзен такие отставшие от жизни учения, потому как всегда начинают с тела, с омрачений.
монахи и политики, но как то по разному.
Товарищ обращается к настоятелю, дескать я приехал общаться с Богом, а ему говорят, что душа твоя должна сначала почиститься, должна быть унижена, для этого надо пахать и пахать, да и деньги, которые ты просишь на обратный путь, отработать надо.
есть процесс мышления и мысли, но они, наука
доказала, материальны, есть фото.