Ты сам уже ответил на свой вопрос.
Если «я» иллюзия, то вопрос не возникает.
А две крайности разделяющего ума, есть
выбор или нет искатель проходит на опыте
как этапы.
Нельзя практиковать осознавание, потому что существует только осознавание
Отрывок из книги: Кен Уилбер. «Благодать и стойкость»
Мой наставник встречался с учениками, а они, входя, говорили что-то вроде: «Я пережил что-то совершенно удивительное. Мое эго просто исчезло, я обрел единство со всем сущим, время исчезло, и это было потрясающе!»
И тогда наставник говорил:
— Это очень хорошо. Но скажи мне, это ощущение имело начало?
— Да, это случилось вчера; я просто сидел здесь, и вдруг неожиданно…
— То, что имеет начало, не может быть реальным. Возвращайся тогда, когда ты узнаешь то, что уже существует в тебе, и то, о чем нельзя сказать «случилось», то, что не имеет начала. Это должно быть что-то, что ты уже свидетельствуешь. Возвращайся, когда ты узнаешь безначальное состояние. Пока же ты говоришь о том, что имеет начало.
— Ох. advaitaworld.com/blog/43820.html#cut
У меня, как я понимаю, один критерий.
Самадхи, сатори связаны с единением, такое
переживание навсегда открывает перед
человеком понимание, что мы все сотканы
из одного того же материала, назовём его
сознанием, как персонажи кино из света.
Человек, переживший такой опыт, как
правило искренний, добрый, спокойный и не
категоричен в суждениях и хорошо
чувствует других, что говорит о зрелости.
Если этого нет, то переживание «сатори»
может на поверку оказаться глюками,
играми ума, деперсонализацией.
Вот ты и пришла к правильному выводу, что
не стоит оценивать то, что невозможно
доказать. То что волнует или нет это
никого не волнует. Статья из прозы.ру.
Бушен знает, скажешь да, заставят выдать
симптомы, потом учёный совет, где большинство
или ничего не испытывало или хрен знает
что, вынесет своё заключение, от которого
скучно не будет.Диплома не дают.
Скажу не испытывал, будут смотреть свысока.
Обычно самадхи испытывают добрые люди,
сознание которых может вместить других.
Во первых самадхи бывают разных уровней и ты
у неё в голове не сидела.Это переживание.
И потом, по словам, тем более даже искренне
написанным, ничего точно сказать нельзя.
Человека ты не знаешь.
Попробуй опиши на сайте своё переживание и
ты меня поймёшь.
Удачи и не обижайся.Отдавай мои куклы
и забирай свои тряпки!
Ты не виновата тебя сайт так воспитал. Здесь
у многих при появлении статьи о человеке,
который описывает подобные переживания,
начинаются позывы опИсать его, чтобы стало
легче.
У неё открылось сердце и соответственно дорога в детство.
Куда уходит детство, в какие города, И где найти нам средство, Чтоб вновь попасть туда. Оно уйдёт неслышно, Пока весь город спит, И писем не напишет, И вряд ли позвонит. «Скопировано с сайта www.karaoke.ru» www.karaoke.ru/catalog/song/27711/
Искатель с воодушевлением практикует и считает, что он обладает возможностью выбирать и куёт свою судьбу.
Следующий уровень это когда ум его бросает в другую крайность и приходит к выводу, что он не рулит, не делатель, судьба вершит всё.
Первые два уровня связаны с дуальностью ума, с разделением.
Следующий уровень это значительное снижение «я», уход от крайностей, пребывание « здесь и сейчас » и исчезновение вопросов. Некому их задавать. Нет «Я».
Мастера ни с кем не воюют и отвечают каждому в зависимости от его уровня. Война между теми
кто твёрдо придерживается одного из двух первых уровней не приведёт ни к чему.
Первые два уровня, описанные выше создают представления ума, а последний — гармония между умом и чувствами.
Ум разделяет, а чувства дают видение в целом.При преобладании ума, что встречается гораздо
чаще, люди склонны считать, что они делают свою судьбу и действительно они достигают более значительных успехов социуме.
Чувствительные люди более успешно строят взаимоотношения, они сострадательны и могут помочь в трудную минуту другому.
«Это путь самоосознания, на котором индивид с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии и осознаёт своё тождество с Брахманом. Полностью осознав это, индивид достигает стадии мокши.»
Здесь не говорится каким критериям должен соответствовать искатель.
Мы сводим всё к самоисследованию, заранее предполагая, что всё решится в автомате, независимости от зрелости и уровня эгоизма. Верит ли он в свободу воли или нет.
Надо было бы рассмотреть на примерах, что
за техники ведут к недвойственности, а
значит к единению.Никто не говорит, что
ведёт к единению и не даёт примеров единения.
О двойственности и разделении всё достаточно
понятно.
Первые два уровня, описанные выше создают
представления ума, а последний — гармония между
умом и чувствами.
Ум разделяет, а чувства дают видение в целом.
При преобладании ума, что встречается гораздо
чаще, люди склонны считать, что они делают
свою судьбу и действительно они достигают
более значительных успехов социуме.
Чувствительные люди более успешно строят
взаимоотношения, они сострадательны и могут
помочь в трудную минуту другому.
Если «я» иллюзия, то вопрос не возникает.
А две крайности разделяющего ума, есть
выбор или нет искатель проходит на опыте
как этапы.
Отрывок из книги: Кен Уилбер. «Благодать и стойкость»
Мой наставник встречался с учениками, а они, входя, говорили что-то вроде: «Я пережил что-то совершенно удивительное. Мое эго просто исчезло, я обрел единство со всем сущим, время исчезло, и это было потрясающе!»
И тогда наставник говорил:
— Это очень хорошо. Но скажи мне, это ощущение имело начало?
— Да, это случилось вчера; я просто сидел здесь, и вдруг неожиданно…
— То, что имеет начало, не может быть реальным. Возвращайся тогда, когда ты узнаешь то, что уже существует в тебе, и то, о чем нельзя сказать «случилось», то, что не имеет начала. Это должно быть что-то, что ты уже свидетельствуешь. Возвращайся, когда ты узнаешь безначальное состояние. Пока же ты говоришь о том, что имеет начало.
— Ох.
advaitaworld.com/blog/43820.html#cut
Самадхи, сатори связаны с единением, такое
переживание навсегда открывает перед
человеком понимание, что мы все сотканы
из одного того же материала, назовём его
сознанием, как персонажи кино из света.
Человек, переживший такой опыт, как
правило искренний, добрый, спокойный и не
категоричен в суждениях и хорошо
чувствует других, что говорит о зрелости.
Если этого нет, то переживание «сатори»
может на поверку оказаться глюками,
играми ума, деперсонализацией.
не стоит оценивать то, что невозможно
доказать. То что волнует или нет это
никого не волнует. Статья из прозы.ру.
симптомы, потом учёный совет, где большинство
или ничего не испытывало или хрен знает
что, вынесет своё заключение, от которого
скучно не будет.Диплома не дают.
Скажу не испытывал, будут смотреть свысока.
Обычно самадхи испытывают добрые люди,
сознание которых может вместить других.
у неё в голове не сидела.Это переживание.
И потом, по словам, тем более даже искренне
написанным, ничего точно сказать нельзя.
Человека ты не знаешь.
Попробуй опиши на сайте своё переживание и
ты меня поймёшь.
Удачи и не обижайся.Отдавай мои куклы
и забирай свои тряпки!
у многих при появлении статьи о человеке,
который описывает подобные переживания,
начинаются позывы опИсать его, чтобы стало
легче.
это маленькое сходило по маленькому и стало
большое.
слыша и не чуя всё знают. К ним пусть
сам Иисус спустится заклюют.
Куда уходит детство, в какие города, И где найти нам средство, Чтоб вновь попасть туда. Оно уйдёт неслышно, Пока весь город спит, И писем не напишет, И вряд ли позвонит. «Скопировано с сайта www.karaoke.ru»
www.karaoke.ru/catalog/song/27711/
— Я на Фурцевой женюсь!
Стану тискать сиськи я.
Самые марксистские!
и смотрит какой умник как её грызёт.
Следующий уровень это когда ум его бросает в другую крайность и приходит к выводу, что он не рулит, не делатель, судьба вершит всё.
Первые два уровня связаны с дуальностью ума, с разделением.
Следующий уровень это значительное снижение «я», уход от крайностей, пребывание « здесь и сейчас » и исчезновение вопросов. Некому их задавать. Нет «Я».
Мастера ни с кем не воюют и отвечают каждому в зависимости от его уровня. Война между теми
кто твёрдо придерживается одного из двух первых уровней не приведёт ни к чему.
Первые два уровня, описанные выше создают представления ума, а последний — гармония между умом и чувствами.
Ум разделяет, а чувства дают видение в целом.При преобладании ума, что встречается гораздо
чаще, люди склонны считать, что они делают свою судьбу и действительно они достигают более значительных успехов социуме.
Чувствительные люди более успешно строят взаимоотношения, они сострадательны и могут помочь в трудную минуту другому.
Здесь не говорится каким критериям должен соответствовать искатель.
Мы сводим всё к самоисследованию, заранее предполагая, что всё решится в автомате, независимости от зрелости и уровня эгоизма. Верит ли он в свободу воли или нет.
за техники ведут к недвойственности, а
значит к единению.Никто не говорит, что
ведёт к единению и не даёт примеров единения.
О двойственности и разделении всё достаточно
понятно.
представления ума, а последний — гармония между
умом и чувствами.
Ум разделяет, а чувства дают видение в целом.
При преобладании ума, что встречается гораздо
чаще, люди склонны считать, что они делают
свою судьбу и действительно они достигают
более значительных успехов социуме.
Чувствительные люди более успешно строят
взаимоотношения, они сострадательны и могут
помочь в трудную минуту другому.