Леша, ты занимаешься х… ней. в боекомплект «пробужденца» входит также осознание того, что другие люди верят в реальность своего контекста. а ломать контексты следует исключительно под конкретный запрос. настоящий «пробужденец» не нервничает из-за чужих контекстов. так что садись на жопу и учись дальше)))
при чем тут?.. тема, на самом деле, крайне интересная, во втором моем развернутом комменте особенно (имхо). но вряд ли кто-то станет обсуждать это здесь всерьез))
хороший вопрос, смачный)) все больше нравится тебя читать.
но тут вот какое дело: все возможные вопросы задает думающий ум и все возможные ответы он же и съедает. лучше обращать внимание на то, что настолько очевидно, что вопросов не возникает. имхо)))
заглядывая вглубь, можно обнаружить вот какой любопытный контекст:
во всех учениях о человеке (религия, психология) ставится один важный вопрос: что есть источник добродетели?
религия трактует это так: Совершенство есть удел Бога. Путь состоит в подражании Богу и Его качествам; по мере приближения к Богу Он, в свою очередь, усиливает в человеке добродетель, оставляя ему необходимость преодоления греха в себе. буддизм настаивает на необходимости культивировать бодхичитту, замечая притом на полях, что подлинная бодхичитта открывается лишь с раскрытием природы ума и пробуждением.
нерелигиозные учение (впрочем, как и протестантизм) столкнулись с необходимостью обнаружить источник добродетели «по сю сторону». эта проблема мучила и Льва Толстого, которому никак не удавалось избежать «слабости» человеческой натуры. выходило так, что источник добродетели и совершенства в индивидуальной человеческой душе никак не хотел находиться!
бихейвиористы (прямые наследники американского протестантизма и пуританства) решили подойти радикальнее. чтобы не копаться в человеческой душе, точимой червем греха, они ее просто отменили и описали хомо сапиенс как психофизиологическую машину. в рамках подобного описания появилась возможность усовершенствовать эту машину до достижения ею (почти) идеального состояния.
имхо)
но тут вот какое дело: все возможные вопросы задает думающий ум и все возможные ответы он же и съедает. лучше обращать внимание на то, что настолько очевидно, что вопросов не возникает. имхо)))
во всех учениях о человеке (религия, психология) ставится один важный вопрос: что есть источник добродетели?
религия трактует это так: Совершенство есть удел Бога. Путь состоит в подражании Богу и Его качествам; по мере приближения к Богу Он, в свою очередь, усиливает в человеке добродетель, оставляя ему необходимость преодоления греха в себе. буддизм настаивает на необходимости культивировать бодхичитту, замечая притом на полях, что подлинная бодхичитта открывается лишь с раскрытием природы ума и пробуждением.
нерелигиозные учение (впрочем, как и протестантизм) столкнулись с необходимостью обнаружить источник добродетели «по сю сторону». эта проблема мучила и Льва Толстого, которому никак не удавалось избежать «слабости» человеческой натуры. выходило так, что источник добродетели и совершенства в индивидуальной человеческой душе никак не хотел находиться!
бихейвиористы (прямые наследники американского протестантизма и пуританства) решили подойти радикальнее. чтобы не копаться в человеческой душе, точимой червем греха, они ее просто отменили и описали хомо сапиенс как психофизиологическую машину. в рамках подобного описания появилась возможность усовершенствовать эту машину до достижения ею (почти) идеального состояния.
имхо)