Делите людей на психологов и непсихологов? Какая разница, кто ОНИ, главное видеть суть явлений, а не внешнюю форму. Сумиран, например, тоже был психологом по второму высшему и что?..
Поддерживаю, вот например, проверенная практикой и временем система на психологическом форуме, которую можно взять за основу: www.b17.ru/forum/forum_banlist.php
Прав тот, кто называет это милостью Божией, ибо абсурдно полагать, что человек в подобной ситуации поступает для себя и во имя себя. Человек сдается полностью, и тогда на помощь ему приходит целительная сила вселенной, не потому, что он это заслужил, а потому, что он вообще перестал думать о том, что он чего-то заслуживает.
Человек словно делает ставку на что-то, где цена его ставки – жизнь. Такое случалось со многими известными людьми. Например, психолог и философ Уильям Джеймс испытывал периоды глубокой депрессии, когда ему было около тридцати. В это время он учился в Европе, изучая психологию. Потеряв веру в свободу волеизъявления, он был совершенно подавлен мыслью, что все его поступки не более чем простые реакции, как у павловских собак, и тогда невозможно достижение никаких целей. Состояние депрессии длилось несколько месяцев, и он уже подумывал о самоубийстве.
Наконец, ему пришло в голову поставить на свободу. Он решил, что, просыпаясь утром, он будет верить в свободу хотя бы на один день. Он выиграл свою ставку. Вера в свободу обернулась самой свободой.
— Ролло Мэй
Прав тот, кто называет это милостью Божией, ибо абсурдно полагать, что человек в подобной ситуации поступает для себя и во имя себя. Человек сдается полностью, и тогда на помощь ему приходит целительная сила вселенной, не потому, что он это заслужил, а потому, что он вообще перестал думать о том, что он чего-то заслуживает.
Человек словно делает ставку на что-то, где цена его ставки – жизнь. Такое случалось со многими известными людьми. Например, психолог и философ Уильям Джеймс испытывал периоды глубокой депрессии, когда ему было около тридцати. В это время он учился в Европе, изучая психологию. Потеряв веру в свободу волеизъявления, он был совершенно подавлен мыслью, что все его поступки не более чем простые реакции, как у павловских собак, и тогда невозможно достижение никаких целей. Состояние депрессии длилось несколько месяцев, и он уже подумывал о самоубийстве.
Наконец, ему пришло в голову поставить на свободу. Он решил, что, просыпаясь утром, он будет верить в свободу хотя бы на один день. Он выиграл свою ставку. Вера в свободу обернулась самой свободой.
Чем глубже консультант проникает в тайны психотерапии, тем теснее смыкаются его интересы с вопросами теологии.
Первая задача, которую ставит психотерапия, – как помочь невротику наладить свою жизнь, т.е. найти смысл жизни, а это чисто теологическая проблема.
В первых двух главах мы установили, что для уравновешенной личностной модели характерно правильное распределение напряжений между тем, что есть и тем, как должно быть. В теологическом смысле это определяется как противоречие между греховностью человеческой натуры и ее восприятием строения вселенной, то есть Бога.
Это противоречие открыто признавали такие психотерапевты? как Юнг и Ранк, называя его «дуализмом» человеческой природы, считая, что пути разрешения этого вечного противоречия следует искать в теологии.
— Ролло Мэй
Крупные учёные избегают темы происхождения жизни, поскольку наука исследует повторяющиеся явления, а уникальные относятся скорее к философии, религии и другим областям человеческой деятельности. Говорят, что выдающийся генетик Н. В. Тимофеев-Ресовский имел обыкновение на все вопросы о происхождении жизни на Земле отвечать: «Я был тогда очень маленьким, и потому ничего не помню. Спросите-ка лучше у академика Опарина…»
Такое чрезмерное честолюбие можно назвать «комплексом мессии». Это – убежденность в необходимости своей личности, а, следовательно, и работы, для человечества и вселенной. Такой человек преисполняется гордыни и мнит себя новым реформатором, которому дано моральное право судить своих собратьев. Он не говорит, а вещает с амвона.
— Ролло Мэй
«Именно здесь [в сумасшедшем доме] люди больше
всего приближаются к себе – к себе и ни к чему другому –
плывя на раздутых парусах своего Я. Каждый забирается
в бочонок своего Я, закупоривает бочонок затычкой
своего Я и выдерживает его в подвале своего Я. Никто не
обронит слезы по поводу чужой скорби и никого
не интересуют чужие мысли…
— Ролло Мэй
Обезьяна? «Ты есть То», идиотина. Какая забавная эта штука, Божественная комедия! )))
«Вы можете только подтвердить, что это и есть
он сам! Он полон собой и ничем больше; сам в каждом
своем слове – сам даже, когда выходит из себя… »Да здравствует Император Сам!"
Таких ещё «свежих взглядов» будет бесконечное число, т.к. вселенная бесконечна. Самое весёлое, когда чел., находясь в фильме, сидит и смотрит внутри другие фильмы, веря, что это ПРАВДА! :)))))
Замена одного понятия на другое не открывает понимание фундаментальных вопросов.
Когда поймёте, что Ваш ум ограничен и перестанете подобно считающему себя обезьяной под ником «tnc» копаться в глупых концепциях, пропадут вопросы и Вам не нужны будут ответы не идиотские вопросы, задающие обусловленным умом. Вот тогда и увидите Истину. Не раньше! Удачных копаний в коровьем помёте вместе с сущностью своих «заумных» вопросов. :)
Если же человек столь туп, что не может разобраться даже в таких простых (научных) вещах, то ему бессмысленно «изучать себя», исследовать эзотерическое.
Ося, ТЕБЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО бесполезно ИЗУЧАТЬ СЕБЯ, поэтому ИЗУЧАЙ МИР, ОБЕЗЬЯНА! ))))
Первая задача, которую ставит психотерапия, – как помочь невротику наладить свою жизнь, т.е. найти смысл жизни, а это чисто теологическая проблема.
В первых двух главах мы установили, что для уравновешенной личностной модели характерно правильное распределение напряжений между тем, что есть и тем, как должно быть. В теологическом смысле это определяется как противоречие между греховностью человеческой натуры и ее восприятием строения вселенной, то есть Бога.
Это противоречие открыто признавали такие психотерапевты? как Юнг и Ранк, называя его «дуализмом» человеческой природы, считая, что пути разрешения этого вечного противоречия следует искать в теологии.
— Ролло Мэй
— Ролло Мэй
всего приближаются к себе – к себе и ни к чему другому –
плывя на раздутых парусах своего Я. Каждый забирается
в бочонок своего Я, закупоривает бочонок затычкой
своего Я и выдерживает его в подвале своего Я. Никто не
обронит слезы по поводу чужой скорби и никого
не интересуют чужие мысли…
— Ролло Мэй
он сам! Он полон собой и ничем больше; сам в каждом
своем слове – сам даже, когда выходит из себя…
»Да здравствует Император Сам!"
Генрик Ибсен, Пер Гюнт,
акт IV, сцена 13.