В: По какому признаку я смогу судить, что нахожусь за пределами порока и добродетели?
М: По собственной свободе от желаний и страхов, от самой идеи того, что вы личность. Порочны сами мысли «я порочен» или «я не порочен». Единственный существующий порок — отождествлять себя с чем-то конкретным. Безличностное реально, личностное приходит и уходит. «Я есть» — это безличностное Бытие. «Я есть это» — личность. Личность относительна, чистое Бытие — абсолютно.
— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»
*
«Пребывайте в Я ЕСТЬ и оставьте все остальное».
Нисаргадатта Махарадж
Небытие осознать нельзя.
Ибо если осознаётся — то Осознание есть. А это уже не небытие.
А Бытие и Осознанность — не-два. Есть и понятия в виде связок слов по этому поводу: Бытие-Сознание, Бытие-Осознавание.
Посему неважно как называется Конечная: Бытие или Осознавание, или в виде связки слов.
Ибо если бы Осознания не было то и осознать Бытие нечем.
Поэтому Бытие — та же самая чистая Осознанность.
«Атман – это чистое Бытие, а не существование в той или иной форме. Это просто Бытие. Будьте! И это – конец неведению». (Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1)
Только вот не так просто — просто быть, пока есть васаны, создающие двойственность и затеняющие чистоту Бытия.
Посему — практики.
P.S.
В целом пост к тому, что андрогин — некое лишнее введение, на мой взгляд.
Ибо, в конце концов, цель проста по Учению.
«Что такое самадхи? Самадхи – абсолютное знание, незагрязнённое объектами. Таково состояние наилучших среди джнани, даже когда они принимают участие в мирских делах». (XIX:116-117)
В философии санкхьи пуруша— множественное неподвижное мужское (духовное) космическое начало, «чистое сознание», созерцающее динамичное женское начало — пракрити (материя).
Пуруши являются вечными, их основные свойства — отсутствие свойств (ниргуна). Однако Пуруша, созерцающий пракрити, склонен ошибочно идентифицировать себя с ней и с гунами.
В первоначальном учении присутствовал тезис о множественности пуруш (пуруша-бахутвам), тогда как в позднейших трактатах провозглашался уже принцип единого пуруши, наделяемого качествами, близкими к атрибутам атмана Упанишад.
Иной взгляд:
Осознанность — пассивное начало, не имеющее ни усилий, ни выбора к тому, что осознавать.
Это — Сам Покой, Недвижи́мость, Не-деяние, а посему — Не-активность.
Мысли о том, что есть выбор воспринимать то или это, сделав/не сделав для этого что бы то ни было — осознаю́тся как приходящие сами.
Поток восприятий — активен, это движение.
Осознание — недвижи́мо.
… (Чтобы увести внимание от мыслей и обратить его на Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», ум (наша сила внимания)обратится назад (от мысли) к своему источнику (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность ума пребывать в своем источнике будет возрастать.
2. осознание — инструмент субьективности для «освещения» обьетивности(обьектов, процессов и форм).
3. Внимание — то же осознание но фракталом ниже и используемое индивидом как инструмент.
К третьему:
Индивид осознаётся. Видео.
Посему индивид не может использовать внимание.
Внимание исходит из Истинного Я.
Посему возврат к Себе — есть удержание внимания в Источнике, «там, где оно начинается» до его покоя/недвижимости. Видео.
П. Умоляю Вас помочь мне реализовать Атму-Параматму-Сатчидананду.
М. Атма-Параматма-Сатчидананда означает одну и ту же вещь, то есть Атман. Атман вечно реализован. В противном случае в Нем не было бы никакого наслаждения. Невечное должно иметь начало; что началось, должно также и кончиться; поэтому всё это – только промежуточная стадия. Бесполезно искать какое-либо временное состояние. Факт состоит в том, что Атман – это состояние без усилий, вечно живой Покой. Оставаться в чистом Сознании без усилий – это состояние Блаженства и это есть Реализация.
— Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
~
Чистое Сознание без усилий = Покой = Блаженство.
Дабы приблизиться в опыте — практики.
«Тебе не нужно стремиться получить какое-либо новое состояние. Избавься от присутствующих мыслей, и это всё».
— Рамана Махарши
М: То, для чего нет ни имени, ни формы, поскольку у него нет качеств и оно за пределами сознания. Можно сказать, что это точка в сознании, которая за пределами сознания. Как дырка в бумаге находится в бумаге, но сделана не из бумаги, так и высшее состояние находится в самом центре сознания и в то же время за его пределами. Это подобно отверстию в уме, через которое ум затопляется светом. Само отверстие — ещё не свет. Это просто отверстие.
В: Отверстие — это пустота, отсутствие.
М: Совершенно верно. С точки зрения ума это просто отверстие, сквозь которое осознание входит в ментальное пространство. Сам по себе свет можно сравнить с твёрдой, как скала, плотной, однородной и неизменной массой чистого осознания, свободной от ментальных шаблонов имени и формы.
Кто-то однажды спросил: «Как можно распознать реализованную личность?» Прежде всего, реализованная личность никогда не потребует сертификата от кого-либо. У такого существа нет необходимости получать титул, чтобы доказывать свою реализованность. Второе, когда кто-то стал реализованной душой, он больше не является личностью. Он становится полностью имперсональным. То, что говорит через такое тело, это не личность, а голос Бога! Та сила, которая позволяет говорящему говорить, та же самая, которая даёт возможность слушающему слушать. Это есть Божественность! Это есть Атмическая Сила!
Одарённые искатели Истины иногда хотят измерить свой духовный прогресс. Этот тест лежит внутри них! Он заключается в способе взаимодействия с миром. Реакция на внешний мир будет изменяться по мере выполнения духовной практики и увеличения понимания. В какой-то момент не станет вообще никакой реакции! Отсутствие реакции означает пребывание в своём Высшем Я. Это и есть проверка чьего-либо прогресса. Это не сидение в лесу в одиночестве. Когда вокруг нет никого, чтобы вас побеспокоить, вы можете сказать: «Я счастлив. Я в состоянии блаженства». Но это не настоящее блаженство. Настоящее блаженство должно переживаться даже в самой гуще мира.
Отождествление с умом-телом есть?
Если Да, то и эго есть. И Истина Себя закрыта.
И есть реакции на мир.
И нет незыблемого, нерушимого, неизменного Покоя — внутренней невозмутимости, безмятежности, бесстрастности, безусильности.
Опыт открывает положение дел. Каким бы иллюзорным его ни называла адвайта.
Чистый — это Бескачественный.
Качества — преходящи, изменяемым.
Бескачественность — Неизменна.
Атман – это состояние без усилий, вечно живой Покой. Оставаться в чистом Сознании безусилий – это состояние Блаженства и это есть Реализация.
— Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
М: По собственной свободе от желаний и страхов, от самой идеи того, что вы личность. Порочны сами мысли «я порочен» или «я не порочен». Единственный существующий порок — отождествлять себя с чем-то конкретным. Безличностное реально, личностное приходит и уходит. «Я есть» — это безличностное Бытие. «Я есть это» — личность. Личность относительна, чистое Бытие — абсолютно.
— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»
*
«Пребывайте в Я ЕСТЬ и оставьте все остальное».
Нисаргадатта Махарадж
— Стивен Волински «Я есть то, что я есть»
*
Высшая практика
«Дальше/глубже/до́» чистой, бескачественной Осознанности «не уйдёшь/не выйдешь».
Небытие осознать нельзя.
Ибо если осознаётся — то Осознание есть. А это уже не небытие.
А Бытие и Осознанность — не-два. Есть и понятия в виде связок слов по этому поводу: Бытие-Сознание, Бытие-Осознавание.
Посему неважно как называется Конечная: Бытие или Осознавание, или в виде связки слов.
Ибо если бы Осознания не было то и осознать Бытие нечем.
Поэтому Бытие — та же самая чистая Осознанность.
«Атман – это чистое Бытие, а не существование в той или иной форме. Это просто Бытие. Будьте! И это – конец неведению». (Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1)
Только вот не так просто — просто быть, пока есть васаны, создающие двойственность и затеняющие чистоту Бытия.
Посему — практики.
P.S.
В целом пост к тому, что андрогин — некое лишнее введение, на мой взгляд.
Ибо, в конце концов, цель проста по Учению.
Осталось Реализовать.
(В моём случае путь продолжается).
Если видна только надпись — это неведение.
Цель — с осознанием Себя «Листом» (чистым Осознаванием), пребывать Им (Собою).
«Будьте собой – и только!» (Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши)
То, что проявляется, — поток восприятий, движение.
~
Все книги по адвайте, что читал, были в согласии с сутью привязки движения и недвижимости к Шакти и Шиве, соответственно.
Иной взгляд:
Осознанность — пассивное начало, не имеющее ни усилий, ни выбора к тому, что осознавать.
Это — Сам Покой, Недвижи́мость, Не-деяние, а посему — Не-активность.
Мысли о том, что есть выбор воспринимать то или это, сделав/не сделав для этого что бы то ни было — осознаю́тся как приходящие сами.
Поток восприятий — активен, это движение.
Осознание — недвижи́мо.
Недвижи́мость можно назвать пассивностью.
… (Чтобы увести внимание от мыслей и обратить его на Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», ум (наша сила внимания) обратится назад (от мысли) к своему источнику (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность ума пребывать в своем источнике будет возрастать.
— Рамана Махарши. Кто Я?
Ко 2-му пункту — ранее.
К третьему:
Индивид осознаётся. Видео.
Посему индивид не может использовать внимание.
Внимание исходит из Истинного Я.
Посему возврат к Себе — есть удержание внимания в Источнике, «там, где оно начинается» до его покоя/недвижимости. Видео.
М. Атма-Параматма-Сатчидананда означает одну и ту же вещь, то есть Атман. Атман вечно реализован. В противном случае в Нем не было бы никакого наслаждения. Невечное должно иметь начало; что началось, должно также и кончиться; поэтому всё это – только промежуточная стадия. Бесполезно искать какое-либо временное состояние. Факт состоит в том, что Атман – это состояние без усилий, вечно живой Покой. Оставаться в чистом Сознании без усилий – это состояние Блаженства и это есть Реализация.
— Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
~
Чистое Сознание без усилий = Покой = Блаженство.
Дабы приблизиться в опыте — практики.
«Тебе не нужно стремиться получить какое-либо новое состояние. Избавься от присутствующих мыслей, и это всё».
— Рамана Махарши
Итог по выделенному:
Речь о Бескачественном, Недвижи́мом Осознании. Или чистом Осознании (Осознавании, Сознавании, Осознанности).
То есть речь о том же, что и в теме с кликабельными словами.
И в этой, в целом.
М: То, для чего нет ни имени, ни формы, поскольку у него нет качеств и оно за пределами сознания. Можно сказать, что это точка в сознании, которая за пределами сознания. Как дырка в бумаге находится в бумаге, но сделана не из бумаги, так и высшее состояние находится в самом центре сознания и в то же время за его пределами. Это подобно отверстию в уме, через которое ум затопляется светом. Само отверстие — ещё не свет. Это просто отверстие.
В: Отверстие — это пустота, отсутствие.
М: Совершенно верно. С точки зрения ума это просто отверстие, сквозь которое осознание входит в ментальное пространство. Сам по себе свет можно сравнить с твёрдой, как скала, плотной, однородной и неизменной массой чистого осознания, свободной от ментальных шаблонов имени и формы.
— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»
— Шри Рамана Махарши
«Весть Истины
и Прямой Путь к Себе», гл. "Тишина и уединение"
Одарённые искатели Истины иногда хотят измерить свой духовный прогресс. Этот тест лежит внутри них! Он заключается в способе взаимодействия с миром. Реакция на внешний мир будет изменяться по мере выполнения духовной практики и увеличения понимания. В какой-то момент не станет вообще никакой реакции! Отсутствие реакции означает пребывание в своём Высшем Я. Это и есть проверка чьего-либо прогресса. Это не сидение в лесу в одиночестве. Когда вокруг нет никого, чтобы вас побеспокоить, вы можете сказать: «Я счастлив. Я в состоянии блаженства». Но это не настоящее блаженство. Настоящее блаженство должно переживаться даже в самой гуще мира.
— Ратан Лал «О Единстве Божественности».
Если Да, то и эго есть. И Истина Себя закрыта.
И есть реакции на мир.
И нет незыблемого, нерушимого, неизменного Покоя — внутренней невозмутимости, безмятежности, бесстрастности, безусильности.
Опыт открывает положение дел. Каким бы иллюзорным его ни называла адвайта.