AjnaYoga,
Спасибо большое.
Подробно. Достаточно ясно.
Один момент интересен:
Нерождённое Сознание Ясного Света
Так как цель для ищущего обрисовывает(-ют) Учитель (-я), то нынешний поиск основан на указателе:
Шри Рамана склонялся к уменьшению важности большинства духовных переживаний и, если ему о них сообщали, обычно подчеркивал, что важнее сознавать переживающего, чем увлекаться переживаниями или анализировать их. Иногда он отвлекался на объяснения причин этих переживаний и время от времени оценивал их как полезные или нежелательные для Само–сознавания, но в целом был склонен охлаждать интерес к ним.
— Дэвид Годман, «Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши»
Из буквального понимания слова «свет»:
Опыт:
Ночь, темно, накрываюсь одеялом с головой. Даже если открою глаза — чернота, никакого света.
Слепой от рождения никогда не видел света. Насколько помню из прочтённого в интернете, при данной форме слепоты даже сны не снятся.
Конечная цель, насколько понимаю, осознать себя тем, чем являлся/являешься всегда — в отсутствие отождествелений с чем бы то ни было.
В полной темноте нет света. Темнота осознаётся в отсутствие его.
Полагаю, я не являюсь светом. Я в основе есть то, что до всего воспринимаемого.
То есть по логике проще всего осознать себя при максимальном ограничении потока восприятий. (Тихая, тёмная комната, сидишь недвижимо, тело, желательно, чтобы было здоровым, дабы не отвлекалось внимание на нездоровье, мысль должны сойти на нет).
… Со слов Учителей я должен осознать себя в этой чистоте от восприниаемого — осознанием/осознаванием/осознанностью.
Вот такой расклад в теории. В практике пока не осуществляется. В сознании пока ещё присутствуют тенденции, уводящие в сторону.
Но опять же, это всё осознаётся/воспринимается. И не как «Я есть». Как сворачивающееся само в себя внимание. Как покой, сворачивающийся сам в себя.
Вот как-то так можно описать.
В переписке в ВК с Глебом Давыдовым (все статьи в теме Садху Ом, кроме одной, его) на состояние, описанное приблизительно такими же словами, получил ответ:
С того времени всё так же спонтанно повторяется на работе после обеда на лежанке.
С теми же эффектами.
Дома тоже пробовал. Но начинаются бурные почёсывания в различных местах. Хотя тело чистое, помытое. Или становится неудобно лежать то там, то там.
А если всё же проваливаюсь внутрь, то опять — сильный гул/звон.
До конца, похоже, просто не дают пройти Свыше. По каким-то причинам.
Но и этот частичный опыт неким образом показывает, что я могу являться всё же душой, единичным сознанием.
Не могу понять, что подразумевается под сознанием.
Если посмотреть в глаза младенца, то там нет никаких перенесённых мыслей из прошлых жизней. Его сознание чисто́ от них. Ни опытов, ни навыков, ни памяти. Иначе бы сразу заговорил на языках из предыдущих воплощений и мог попробовать явить в действиях прошлые навыки.
Отсюда к тексту:
Сознание — не есть то, что перечислено выше.
Что же тогда переносится?
То, что воспринимает/осознаёт перечисленное?
Но оно по Учению адвайты не есть объект, а есть ноумен.
Зачем переносить чистое осознаю́щее ничто из тела в тело? Ведь и без переноса оно одно и то же по бескачественности в каждом теле.
Или всё-таки есть единичная, перерождающаяся душа?
Но тогда это не адвайта.
И тогда нужно осознать себя этой душой, которая тоже не есть объект.
Не очень как-то украшение.
Хотя уровень практик позволяет просто сесть или лечь недвижимо — и мыслей совсем мало. Хорошо.
Но что-то жизнь нагрузила суетой. А пока двигаешься — мыслемешалка работает.
Иногда, очень редко, сердце может как-то нестандартно застучать. Просто в быту.
Приходит мысль: «Отче! Ну, наконец-то! Так, ну-как сейчас пронаблюдаем смерть».
Но опять — облом. Живёшь дальше.
Единственно что реально так это чувство бытия/я есть, только не надо к я-есть ничего приписывать.
Никак не могу найти это знание «Я есть». Есть лишь воспринимаемое. Оно осознаётся.
Истинное Я также называют «осознаю́щим присутствием». Но если поискать это присутствие («Я есть») — нет тут никого. Просто чисто. Поиск осознаётся. Но ищущего не найти.
… Пока пришёл лишь к относительному покою при практиках. Осознаётся, что внимание пребывает в покое… внутри, в его источнике. Можно выразить так. Воспринимается как некая форма поглощённости. Но его, внимания, лучики всё же устремляются вовне к воспринимаемому. Сим покой нарушается.
Но опять же, это всё осознаётся/воспринимается. И не как «Я есть». Как сворачивающееся само в себя внимание. Как покой, сворачивающийся сам в себя.
Вот как-то так можно описать.
Шри Бхагаван Рамана однажды открыл нам еще более тонкую истину, о которой ни в коем случае нельзя забывать: «Истинное Я не знает не только других вещей; оно не знает даже Себя!»
Бхагаван сказал однажды: Естество (Атман) – это не только то, что не знает других вещей, это то, что не знает даже самого себя как «Я есть это».
… Первый и единственный долг, который у нас есть, это найти истинное значение этого «Я». Бхагаван говорит в Nan Yar? («Кто Я?»), что если ты твердо ухватился за само-внимание (svarupa-dhyana), то, даже будучи величайшим грешником, ты точно будешь трансформирован и спасен.
Все так называемые «другие пути» существуют только для того, чтобы очистить ум, потому что они не могут на самом деле уничтожить эго. Вот почему Бхагаван в стихе 3 Upadesa Undiyar («Взлетные указатели») говорит: действия без желаний (niskamya karma), сделанные [с любовью] для Бога, очищают ум и [тем самым] открывают путь к освобождению.
«Путь к освобождению» — это только атма-вичара [само-исследование], но исключительно ум, который до определенной степени очищен, способен распознать, что это единственный способ уничтожить эго. Если мы это распознали, то нам нет нужды следовать какому-либо иному пути, поскольку вичара, в конце концов, не только уничтожит наше эго, но попутно также будет очищать наш ум, причем гораздо более эффективно и успешно, чем это могло бы быть на любом другом пути. Так что любые другие пути – это только для тех, кто не понимает, что искоренить индивидуальное – это цель, и что вичара – это единственный способ, с помощью которого можно достичь этой цели. Такие люди – не истинные ученики, потому что мы становимся учениками только тогда, когда мы действительно любим утихомиривать это «я», для чего атма-вичара – единственный способ.
Единственная польза от других путей – это достаточная ментальная чистота, чтобы суметь уловить, что атма-вичара – это единственный путь, который помогает достичь финального пункта назначения, состояния освобождения, или истинного Знания Себя.
— Садху Ом. Высшее значение Само-исследования. Избранное. 6 arunachala.ru/?p=372
Садху Ом. Высшее Значение Само-Исследования. Избранное
Вышло ещё 4 текста. Идут следом друг за другом по ссылкам в их конце.
На все основные адвайтические вопросы отвечено просто.
Кому-то, возможно, хватит первой статьи в первом посте.
Спасибо большое.
Подробно. Достаточно ясно.
Один момент интересен:
Так как цель для ищущего обрисовывает(-ют) Учитель (-я), то нынешний поиск основан на указателе:
Из буквального понимания слова «свет»:
Опыт:
Ночь, темно, накрываюсь одеялом с головой. Даже если открою глаза — чернота, никакого света.
Слепой от рождения никогда не видел света. Насколько помню из прочтённого в интернете, при данной форме слепоты даже сны не снятся.
Конечная цель, насколько понимаю, осознать себя тем, чем являлся/являешься всегда — в отсутствие отождествелений с чем бы то ни было.
В полной темноте нет света. Темнота осознаётся в отсутствие его.
Полагаю, я не являюсь светом. Я в основе есть то, что до всего воспринимаемого.
То есть по логике проще всего осознать себя при максимальном ограничении потока восприятий. (Тихая, тёмная комната, сидишь недвижимо, тело, желательно, чтобы было здоровым, дабы не отвлекалось внимание на нездоровье, мысль должны сойти на нет).
… Со слов Учителей я должен осознать себя в этой чистоте от восприниаемого — осознанием/осознаванием/осознанностью.
Вот такой расклад в теории. В практике пока не осуществляется. В сознании пока ещё присутствуют тенденции, уводящие в сторону.
С того времени всё так же спонтанно повторяется на работе после обеда на лежанке.
С теми же эффектами.
Дома тоже пробовал. Но начинаются бурные почёсывания в различных местах. Хотя тело чистое, помытое. Или становится неудобно лежать то там, то там.
А если всё же проваливаюсь внутрь, то опять — сильный гул/звон.
До конца, похоже, просто не дают пройти Свыше. По каким-то причинам.
Но и этот частичный опыт неким образом показывает, что я могу являться всё же душой, единичным сознанием.
Если посмотреть в глаза младенца, то там нет никаких перенесённых мыслей из прошлых жизней. Его сознание чисто́ от них. Ни опытов, ни навыков, ни памяти. Иначе бы сразу заговорил на языках из предыдущих воплощений и мог попробовать явить в действиях прошлые навыки.
Отсюда к тексту:
Сознание — не есть то, что перечислено выше.
Что же тогда переносится?
То, что воспринимает/осознаёт перечисленное?
Но оно по Учению адвайты не есть объект, а есть ноумен.
Зачем переносить чистое осознаю́щее ничто из тела в тело? Ведь и без переноса оно одно и то же по бескачественности в каждом теле.
Или всё-таки есть единичная, перерождающаяся душа?
Но тогда это не адвайта.
И тогда нужно осознать себя этой душой, которая тоже не есть объект.
Но эта форумная васана…
Хотя уровень практик позволяет просто сесть или лечь недвижимо — и мыслей совсем мало. Хорошо.
Но что-то жизнь нагрузила суетой. А пока двигаешься — мыслемешалка работает.
Нет.
Иногда, очень редко, сердце может как-то нестандартно застучать. Просто в быту.
Приходит мысль: «Отче! Ну, наконец-то! Так, ну-как сейчас пронаблюдаем смерть».
Но опять — облом. Живёшь дальше.
Истинное Я также называют «осознаю́щим присутствием». Но если поискать это присутствие («Я есть») — нет тут никого. Просто чисто. Поиск осознаётся. Но ищущего не найти.
… Пока пришёл лишь к относительному покою при практиках. Осознаётся, что внимание пребывает в покое… внутри, в его источнике. Можно выразить так. Воспринимается как некая форма поглощённости. Но его, внимания, лучики всё же устремляются вовне к воспринимаемому. Сим покой нарушается.
Но опять же, это всё осознаётся/воспринимается. И не как «Я есть». Как сворачивающееся само в себя внимание. Как покой, сворачивающийся сам в себя.
Вот как-то так можно описать.
Но где тут Я есть?
Может быть. Но всё это всё же воспринимается, осознаётся.
Встречные мысли:
Возьмём компьютерную игру. Можно сказать, что всё, что воспринимается в качестве неё, нереально. Но ведь игра-то есть.
Почему же тогда не может быть вечности фальшивых жизни?
И вот они вспоминаются. И их — целая Вечность. Разве не может быть Её доказательство таким?
Близко ли к Истине?
Бхагаван сказал однажды: Естество (Атман) – это не только то, что не знает других вещей, это то, что не знает даже самого себя как «Я есть это».
— Садху Ом. Высшее значение Само-исследования. Избранное. 6
Все так называемые «другие пути» существуют только для того, чтобы очистить ум, потому что они не могут на самом деле уничтожить эго. Вот почему Бхагаван в стихе 3 Upadesa Undiyar («Взлетные указатели») говорит: действия без желаний (niskamya karma), сделанные [с любовью] для Бога, очищают ум и [тем самым] открывают путь к освобождению.
«Путь к освобождению» — это только атма-вичара [само-исследование], но исключительно ум, который до определенной степени очищен, способен распознать, что это единственный способ уничтожить эго. Если мы это распознали, то нам нет нужды следовать какому-либо иному пути, поскольку вичара, в конце концов, не только уничтожит наше эго, но попутно также будет очищать наш ум, причем гораздо более эффективно и успешно, чем это могло бы быть на любом другом пути. Так что любые другие пути – это только для тех, кто не понимает, что искоренить индивидуальное – это цель, и что вичара – это единственный способ, с помощью которого можно достичь этой цели. Такие люди – не истинные ученики, потому что мы становимся учениками только тогда, когда мы действительно любим утихомиривать это «я», для чего атма-вичара – единственный способ.
Единственная польза от других путей – это достаточная ментальная чистота, чтобы суметь уловить, что атма-вичара – это единственный путь, который помогает достичь финального пункта назначения, состояния освобождения, или истинного Знания Себя.
— Садху Ом. Высшее значение Само-исследования. Избранное. 6
arunachala.ru/?p=372
Вышло ещё 4 текста. Идут следом друг за другом по ссылкам в их конце.
На все основные адвайтические вопросы отвечено просто.
Кому-то, возможно, хватит первой статьи в первом посте.