Прошу прощения, получилось жестковато вчера.
Если ты не знаешь, ты в правильном месте. И ничего не узнавай и не знай не в коем случае:) Невежество — это блаженство, то же в своем смысле «недвойственность» :)
Трансформируется в золото, не слышал о внутренней алхимии, коей являются все мистические традиции?
Хотя можно ходить и говорить что вот дерьмовая жизнь — тоже сияет. На то мы одарены Богом таим выбором — можно жить в дерьме и считать это светом, можно прийти в состояние, в котором есть только свет. Традиционно последнее называлось адвайтой но есть другой взгляд — дерьмо то тоже недвойственно, если кроме дерьма ничего нет. Просто нужно принять дерьмо как единственный вариант и оно засияет. Нельзя назвать последний вариант неверным, он несомненно верен… Карл Ренц = адвайта для пофигистов и бездельников :)
Ты просто ленив, вот тебе и импонирует такой вариант. Но будет так как нужно. Если нужна будет трансформация, если ты будешь нужен живым, а не умствующим трупом, жизнь толкнет тебя в на дно, где дерьмо будет тебе невыносимо. Либо проживешь жизнь в дерьме, тоже вариант :) Никто же не против. Да что там — всем пофиг.
Я думаю дело еще в возможностях для реализации. Для меня «все само и в этом счастье» выглядит очень реактивной философией, направленной на приспособление к позиции подавленного и униженного человека в агрессивной среде обитания. Не моя жизненная ситуация, для меня незнание себя и своих возможностей — это их проявление, действие. А не рассказывание про отсутствие некоего себя-автора. Кто убеждается в незнании себя через действие в таком умствовании о себе и убеждения себя в том что себя нет — не нуждается.
Хотя идея о незнании себя — верна. Мы по факту себя не знаем. Дело в том — не знаем ли мы себя на опыте или убеждаем себя, что знать себя — это плохо и боремся со своими мыслями о себе. Или даже убеждаем что не надо бороться, это еще хитрее.
Замечу, что мышление двойственно по своей сути. Мышление — это работа над вторым вариантом. Без второго варианта никакого мышление невозможно. Мышление — это определение и создание ситуации выбора этого и того.
Действие недвойственно, мышление же не действие, а имение мозгов.
Если человек не различает мышление и действие, то ничего не поможет. Только сказки про то, что мышление — не двойственно утешит на какое-то время. Или сказки про омраченные «действия» в мышлении — на это может купиться только человек, который не различает мысль о действии и собственно действие.
Если мышление человека не подкреплено действием, то и получается двойственность. Если человек говорит одно, а делает другое — вот это двойственность в жизни. Это единственная история с говорением. Ошо и иже с ним не могли выразить ничего словами (и об этом только и рассказывали) только потому, что сами делали противоположное. Отправляли людей на ритрит, говорили о вегетарианстве, а сами ехали в ресторан есть стейк, или говорили о свободе, а сами были глубоко зависимы от наркотических веществ итд…
Далай лама и другие учителя прекрасно и понятно все выражают словами, поскольку сами являются примером такого действия, о котором говорят. Касан понял, что его функционирование не соответствует тому, чему он учит, тоже пример с другой стороны.
А говорить что мышление недвойственно :) Ну хорошее утешение :) Ничего не поменялось, мышление молотит, зато еще идея, что и это мышление — в порядке. Вот что дает такой способ учения — неискренность и самооправдание.
И ведь ты сам так не живешь, вот в чем дело. Для тебя действительно — совершенству нет предела. А учишь другому. Модному и тому что хорошо идет…
А ведь адвайта в жизни это точно что ты сказал — «нет предела совершенству и усовершенствованию». Так почему же тут не об этом?
Ну и возвращаемся к моему комментарию в начале advaitaworld.com/blog/31260.html#comment451512
«В наши времена предельная честность с собой не есть необходимый атрибут мастерства.» Поскольку нет опоры на правду, чем вообще Касан занимался? Какая вообще разница, что ладошки вспотели?
Можно просто лажануть Касана и слить ситуацию как в этом треде: advaitaworld.com/blog/31260.html#comment451676
Но Касан то был искренним человеком пути, ему было недостаточно просто слить ситуацию и он пошел заниматься. А так мог бы подумать, а почему собственно то, что «я не должен реагировать на авторитеты» — является правдой. И там самым установить заглушку, соврать себе — вроде в мелочи.
Мастер только и отличается тем, что делает вещи хорошо. Это само слово «мастер» и обозначает. Хирург-мастер не думает о ипотеке во время операции, он умеет концентрироваться, иначе он не хирург-мастер. И если он замечает что он не может сконцентрироваться, то мастерство его заключается в отказе от действия. Вот весь смысл истории — она об истинных мастерах, а не о само-гипнотизерах и о их путях в жизни, о их способах и искренности.
Я имел ввиду не глобальное что то, а внимательность и искренность в небольших ежедневных поступках, в обыденности. Как в этой истории про Касана. Или как в той истории с учителем дзен, который не заметил с какой стороны он положил зонтик.
Недорассмотренное не критерий моего немастерства. Если по способности видеть все насквозь судить о мастерстве — то я давно уже «мастер» :)
Другие может и признаются… откуда мне знать, глубоко внутри себя. Но не видел практически ни искренних признаний ошибок ни извинений тут т.е. мастерства в действии не видел.
И все это выглядит как — лицо кирпичом и вперед. А это — бизнес, расширение сферы влияния, клановость, свои-чужие и пр.
Ну то что ты говоришь, это же просто частный метод поставить ум в тупик, это и не учение (нигилистическое воззрение, не дает воззрения) и не философия (само-противоречиво) и не наука. Когда этот метод становится указанием к жизни, то это становится самооправдание бездельников и неудачников.
Я знаю этот метод остановки ума в ступор и прошел его, он для меня не нов. Сам обкатывал его на многих :) Теперь потерял интерес :) Интересна жизнь тех, кто использовал метод, а не зависших на нем :) Поэтому я такой активный интерес испытывал поначалу к мастерам ФЭ, но теперь понял что ошибся. Они представляют метод, а не не то, что этот метод открывает — собственно адвайту, недвосйтвенность как жизнь человека. А что такое адвайта как жизнь? Действие :) Кто действует? Дед пихто! :)
Я же говорил тебе что не мастер и не собираюсь им становиться поскольку у меня нет иллюзий о себе, и мнение других тут непричем.
Так что тут все только про меня, как я вижу это. Пишу как бы я чувствовал, если бы я говорил что тут говориться. Мне было бы стыдно, но это так у меня работает, а у других проблем с этих может и нет :)
Это наблюдение, интерпретация. Не одними же коанами говорить, ставя ум собеседника в тупик. Использовали этот метод парадокса, можно собственно о деле.
Есть ограниченный или нет — в практическом смысле — игра в слова. Если обезьяний ум который, говорит о границах рулит — тогда есть самоограничение. И «ограниченный» — это лишь персонаж ограничения в работе обезьяннего ума, персонаж истории, который не может чего-то (ограничен), потому что (и дальше история). Ограниченный вовсе не источник ограничения, а «соучастник». Ограниченный не отделен от само-ограничения, выпячивать его — это как раз — искать способы прекратить ограничение. Типа — ну дело в ограниченном, он источник, вот мы хитрые нашли способ. Не источник, не способ :)
Не делает он свою работу хорошо. Не в том смысле, что он виноват, конечно, делает как может на этот момент, но так и стоит сказать — делает работу хреново, поскольку внимательности нет, что-то пойдет не так и он даже не заметит, будет делать автоматически.
Может быть если быть честным, то вообще не стоило бы делать операцию сейчас и подвергать опасности жизнь пациента. Про это и рассказ про ладошки — про честность с самим собой.
Почему же самоограничение? Это самоограничение только если говорилка всему говорит что делать и бежит впереди паровоза. А если просто интерпретация понимания жизни — то не самоограничение. Ведь сама говорилка и рациональное мышление — это лишь продолжение жизни, по сути полезная вещь. Другое дело, когда при перекосе эта говорилка становится главным, а то единственным ориентиром.
Если ты не знаешь, ты в правильном месте. И ничего не узнавай и не знай не в коем случае:) Невежество — это блаженство, то же в своем смысле «недвойственность» :)
Хотя можно ходить и говорить что вот дерьмовая жизнь — тоже сияет. На то мы одарены Богом таим выбором — можно жить в дерьме и считать это светом, можно прийти в состояние, в котором есть только свет. Традиционно последнее называлось адвайтой но есть другой взгляд — дерьмо то тоже недвойственно, если кроме дерьма ничего нет. Просто нужно принять дерьмо как единственный вариант и оно засияет. Нельзя назвать последний вариант неверным, он несомненно верен… Карл Ренц = адвайта для пофигистов и бездельников :)
Ты просто ленив, вот тебе и импонирует такой вариант. Но будет так как нужно. Если нужна будет трансформация, если ты будешь нужен живым, а не умствующим трупом, жизнь толкнет тебя в на дно, где дерьмо будет тебе невыносимо. Либо проживешь жизнь в дерьме, тоже вариант :) Никто же не против. Да что там — всем пофиг.
Хотя идея о незнании себя — верна. Мы по факту себя не знаем. Дело в том — не знаем ли мы себя на опыте или убеждаем себя, что знать себя — это плохо и боремся со своими мыслями о себе. Или даже убеждаем что не надо бороться, это еще хитрее.
Действие недвойственно, мышление же не действие, а имение мозгов.
Если человек не различает мышление и действие, то ничего не поможет. Только сказки про то, что мышление — не двойственно утешит на какое-то время. Или сказки про омраченные «действия» в мышлении — на это может купиться только человек, который не различает мысль о действии и собственно действие.
Если мышление человека не подкреплено действием, то и получается двойственность. Если человек говорит одно, а делает другое — вот это двойственность в жизни. Это единственная история с говорением. Ошо и иже с ним не могли выразить ничего словами (и об этом только и рассказывали) только потому, что сами делали противоположное. Отправляли людей на ритрит, говорили о вегетарианстве, а сами ехали в ресторан есть стейк, или говорили о свободе, а сами были глубоко зависимы от наркотических веществ итд…
Далай лама и другие учителя прекрасно и понятно все выражают словами, поскольку сами являются примером такого действия, о котором говорят. Касан понял, что его функционирование не соответствует тому, чему он учит, тоже пример с другой стороны.
А говорить что мышление недвойственно :) Ну хорошее утешение :) Ничего не поменялось, мышление молотит, зато еще идея, что и это мышление — в порядке. Вот что дает такой способ учения — неискренность и самооправдание.
И ведь ты сам так не живешь, вот в чем дело. Для тебя действительно — совершенству нет предела. А учишь другому. Модному и тому что хорошо идет…
А ведь адвайта в жизни это точно что ты сказал — «нет предела совершенству и усовершенствованию». Так почему же тут не об этом?
Но что касается притчи, то в ней намек, добрым молодцам урок. Для каждого молодца, не в смысле общественного порицания…
advaitaworld.com/blog/31260.html#comment451512
«В наши времена предельная честность с собой не есть необходимый атрибут мастерства.» Поскольку нет опоры на правду, чем вообще Касан занимался? Какая вообще разница, что ладошки вспотели?
Можно просто лажануть Касана и слить ситуацию как в этом треде:
advaitaworld.com/blog/31260.html#comment451676
Но Касан то был искренним человеком пути, ему было недостаточно просто слить ситуацию и он пошел заниматься. А так мог бы подумать, а почему собственно то, что «я не должен реагировать на авторитеты» — является правдой. И там самым установить заглушку, соврать себе — вроде в мелочи.
Мастер только и отличается тем, что делает вещи хорошо. Это само слово «мастер» и обозначает. Хирург-мастер не думает о ипотеке во время операции, он умеет концентрироваться, иначе он не хирург-мастер. И если он замечает что он не может сконцентрироваться, то мастерство его заключается в отказе от действия. Вот весь смысл истории — она об истинных мастерах, а не о само-гипнотизерах и о их путях в жизни, о их способах и искренности.
Другие может и признаются… откуда мне знать, глубоко внутри себя. Но не видел практически ни искренних признаний ошибок ни извинений тут т.е. мастерства в действии не видел.
И все это выглядит как — лицо кирпичом и вперед. А это — бизнес, расширение сферы влияния, клановость, свои-чужие и пр.
Я знаю этот метод остановки ума в ступор и прошел его, он для меня не нов. Сам обкатывал его на многих :) Теперь потерял интерес :) Интересна жизнь тех, кто использовал метод, а не зависших на нем :) Поэтому я такой активный интерес испытывал поначалу к мастерам ФЭ, но теперь понял что ошибся. Они представляют метод, а не не то, что этот метод открывает — собственно адвайту, недвосйтвенность как жизнь человека. А что такое адвайта как жизнь? Действие :) Кто действует? Дед пихто! :)
Так что тут все только про меня, как я вижу это. Пишу как бы я чувствовал, если бы я говорил что тут говориться. Мне было бы стыдно, но это так у меня работает, а у других проблем с этих может и нет :)
Не парить мозг отсутствием себя, а действовать как целое :)
Может быть если быть честным, то вообще не стоило бы делать операцию сейчас и подвергать опасности жизнь пациента. Про это и рассказ про ладошки — про честность с самим собой.