Дима
@xdim

«опыт Первого я незатронутого ничем» — это не опыт, а плод буйной фантазии. :))

еще один фантазер.
вы с Драконом споетесь :))

понятно, значит как я и говорил это просто ваша выдумка.
вопросов больше нет.

я выясняю что вы имеете ввиду, какой опыт описываете всеми этими абстракциями.
пока только поток абстракций и ни слова об опыте…

есть четкое и понятное определение — это внутренние визуальные образы, и внутренний диалог в виде произносимых про себя слов.
если не возникает проговариваение — не возможно появление дуальных пар, и описания качеств.

повторяю вопрос — это вы называете нирвикальпа?

если это шутка, тогда в названии поста пишите «Шутка о ловушке».
а так это попытка съехать с темы на хаха…

это теория, я просил описание ВАШЕГО ОПЫТА!

дуальные пары возможны только в мыслях — нирвикальпа для вас это отсутствие мыслей?

Ночью пришла нирвикальпа…
Проснулся Парабрахманом…

это о чем, что пришло?

если нет описания, то о какой ловушке тогда речь?
опыт + описание = присадка.
иначе о чем разговор, что названо нирвикальпой?

пост о ловушке основанной на переживании некого опыта названного «нирвикальпа».
без описания опыта непонятно о чем вообще разговор.

описание опыта + то как он описался впоследствии, тогда будет понятен механизм ловушки/присадки о которой вы хотите сказать.

тогда описывайте опыт — что происходило, что в нем было, чего не-было, и как происходил выход в обычное состояние.
иначе непонятно о чем мы говорим, каждый может подразумевать разный опыт, а называть нирвикальпой.

это о других границах.

если это переживается — это уже не является нефеноменальностью.
это переживание в котором отсутствуют некоторые феномены которые есть обычно в бодрствовании, поэтому это описывается как отсутствие или нефеноменальность.
но это одна из форм естьности — ахам-вритти.

"… поиск Источника ахам-вритти есть не просто поиск основы одной из форм эго, но самого сущностного Источника, из которого возникает «я есмь»-ность. Другими словами, поиск и осознание Источника эго в форме ахам-вритти необходимо подразумевает в себе выход за пределы эго в каждой из его возможных форм." Рамана.

под нирвикальпой я понимаю выход за пределы всех форм ахам-вритти.
по сути это переживание последней возможной границы в опыте, после этого она уже не может стать реальностью и основой для разделение на Я-есть(бытие) и небытие.

про ведро, это о кевала нирвикальпе.

И: Является ли переживание кевала нирвикальпы тем же, что и сахаджа, несмотря на то, что человек после кевалы спускается к этому относительному миру?

М: Здесь нет ни поднимающегося, ни спускающегося: и тот и другой – нереальны. В кевала нирвикальпе еще существует «умственное ведро», погруженное в воду, которое может быть вытащено обратно в любой момент. Сахаджа напоминает реку, впадающую в океан, из которого нет возврата. Почему вы всё это спрашиваете? Продолжайте практику, пока не обретете опыт сами.

а не какой то «ты подлинный»

я этого не говорил и никогда не имел ввиду, это ваши фантазии — сразу придумать ценность, а потом снивелировать и считать что произошло разоблачение.
но самое печальное что за этой игрой в «выбивание опор» и мастерство, теряется суть.

так может сказать лишь тот, кто имеет о нирвикальпе одни лишь представления, и не переживал это в опыте.

отдохни, тут сильно усердствовать не стоит.
это же естественное безусильное обычное состояние, просто возвращаться туда мягко без нажима.
может конечно и его неприятие вылезти…

спроси «кто хочет?»,
«я»,
«кто я?»…

(пребывай в покое, и все проступит через него, и радость и любовь — только это не то о чем ты думаешь сейчас, слепки из прошлого.
это то что всегда здесь, твоя природа, но за беготней ума этого не видно)

задать вопрос «кто хочет радости вместо покоя?».