термин завтра ссылается на следующие сутки, и ссылка актуальна в течение суток.
да, так и есть. описание корректно на момент его оглашения.
по скольку время идет, в следующий момент будет другое описание, корректное на текущий момент.
все эти описания нужны для ориентации во времени, эталоном которого являются часы.
поэтому в соответствии с определением не может обозначать текущие
вот тут непонятно, что ты хотел сказать.
я так понимаю, что к этим моделям выдвигается какое-то требование, и они ему не соответствуют.
этот момент требует разъяснений.
да в общем не вопрос, а так замечание что повторяешь чужие слова, и кажется что они что-то объясняют.
но ты в принципе выразила свое отношение к этой идее, так что норм. :)))
Насколько быстр этот путь, настолько и немногим он подходит, так как требует предельной искренности и готовности познающей природы исследовать саму себя.
вот интересно, а разве можно как-то без искренности и готовности исследовать? :)))
разговор о различении.
мозг может зафиксировать внешний наблюдатель или прибор.
а в непосредственном опыте такого опыта нет.
если мы исследуем непосредственные переживания, то нужно это понимать.
тогда вопроса о том что первично просто нет, это не сравнивается.
уходит заблуждение.
то что это заблуждение, ты чувствуешь интуитивно — вот эти проблески.
когда ты убеждаешься в этом на опыте, уходит сомнение и заблуждение уходит навсегда.
удерживание этого интуитивного знания, нахождение в нем — это практика, здесь возможны приходы-уходы.
по скольку время идет, в следующий момент будет другое описание, корректное на текущий момент.
все эти описания нужны для ориентации во времени, эталоном которого являются часы.
вот тут непонятно, что ты хотел сказать.
я так понимаю, что к этим моделям выдвигается какое-то требование, и они ему не соответствуют.
этот момент требует разъяснений.
но ты в принципе выразила свое отношение к этой идее, так что норм. :)))
хоть и банально, но так и есть…
а сознание есть?
мозг может зафиксировать внешний наблюдатель или прибор.
а в непосредственном опыте такого опыта нет.
если мы исследуем непосредственные переживания, то нужно это понимать.
тогда вопроса о том что первично просто нет, это не сравнивается.
это повторимые опыты.
то что это заблуждение, ты чувствуешь интуитивно — вот эти проблески.
когда ты убеждаешься в этом на опыте, уходит сомнение и заблуждение уходит навсегда.
удерживание этого интуитивного знания, нахождение в нем — это практика, здесь возможны приходы-уходы.