Начнём с того, что в рэйки нет никаких «каналов Шивы». Это из космоэнергетики.
В рэйки нет йоги иллюзорного тела, йоги Света, йоги Союза. Нет там и самоисследования с раскрытием более тонких уровней Сознания и распознавания иллюзорности явлений.
Отсюда все эти «астральные нападения и битвы», «открытие каналов изобилия» и т.д.
Метод работы с энергией — это просто инструмент. А как вы этим инструментом будете пользоваться и какой будет результат, зависит от вашего мировоззрения, мотивации.
При ошибочном, неправильном мировоззрении и мотивации, используя энергию как инструмент, вы только укрепите эго, омрачение, неведение, иллюзию, яды ума, накопите дурную карму и продолжите путешествие в круговороте страданий.
Например.
Если вы не занимаетесь самоисследованием, то не распознаете нереальность, иллюзорность сновидения. Отсюда все эти «астральные нападения, защиты, битвы». Т.к. для вас сновидение очень реально. Даже когда вы проснулись, вы продолжаете эти игры ума. Потому, что на самом деле вы ещё не Проснулись. Вы из одного уровня сна проснулись в другой уровень сна. «Кругом враги, а я — центр Вселенной. На меня нападают. А я защищаюсь. Я хочу того и этого, да по-больше, всего и бесплатно. Я, ты, мне, моё.» Бесконечная погоня за удовольствием и избегание боли. Но, вы не справляетесь, у вас не хватает сил. И для решения своих эгоистичных проблем и достижения своих эгоистичных целей вы хотите использовать инструмент «энергия», «астральное тело». Вот для чего вам способности (сиддхи).
Но! Вы бредите! Это всё сон!
Вы не хотите Проснуться от сна неведения. Вы не ставите вопрос:«А может это сон? Реально ли это всё? Что Реально, а что иллюзия, видимость? Кто я? Что я здесь делаю? Что такое мир в Основе своей? Зачем мне это всё? В чём смысл? Что такое Бог? Какое отношение я имею к Богу? и т.д.»
Жизнь пройдёт быстро. С собой в могилу вы ничего не возьмёте. Все ваши накопления остануться здесь. О вас забудут. Все «астральные битвы», «потоки изобилия» и т.д.
Читать дальше →

Итак, разъясню подробно все ступеньки.


Первый столбик «джагара» (т.е. джаграт)[бодрствование]:

джагара-джагара [бодрствование в бодрствовании]
это восприятие с пустым умом, т.е. нужно проснуться в бодрствовании от сна мышления (воспоминания о прошлом, фантазии о будущем, комментирование настоящего);

джагара-свапна [сновидение в бодрствовании]
это когда наблюдаешь ум с закрытыми глазами, а там обрывки мыслей, образов, каша, полу-сонное, вялое состояние;

джагара-сушупти [сон без сновидения в бодрствовании]
это когда мысле-образы прекратились, осталась пустота, тишина ума, но ты на грани отключки, клюёшь носом;

джагара-турия [четвёртое в бодрствовании]
это когда раскрылся Свидетель, наблюдающий пустоту ума как объект и при этом кристальная ясность, чёткость; прошли сонливость, вялость, муть;

Источник статьи

Классификация состояний в трактате «Тирумантирам» из текста Психические состояния турия и туриятита в учении Тирумулара



Прочитал текст Психические состояния турия и туриятита в учении Тирумулара.
Комментирую:
Девушка пытается умом понять то, чего нет в опыте. Это невозможно. Надо подкреплять интеллектуальное исследование текстов, идей, философии исследованием вниманием самого себя.
За проведённую работу спасибо, конечно. Понравилась схема 5 состояний сознания в каждом из которых по 4 «состояния», что не совсем верно по смыслу с точки зрения опыта. Похожая схема «7 уровней турии» есть в кашмирском шиваизме. Я как-то комментировал.

Но, схема, визуально-представленная в приведённом вами тексте мне больше нравится. Суть её в том, что каждый новый, более тонкий уровень Сознания нужно привнести последовательно в каждое из 3-х состояний сознания (бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения). А четвёртое — это выход за пределы этих трёх на качественно новый уровень.
Т.е. мы каждый раз выходим за пределы и двигаемся как-бы по спирали. Я раньше объяснял эту тему из личного опыта. Поэтому, я понимаю эту схему.
Любые схемы — это попытка описать свой опыт. Я строил свои схемы. Потом сравнивал со схемами разных Йогов.

Вопрос:
Интересная статья, где Тирумулар, говоря о туриятите, указывает на отсутствие в нём какого-либо осознания вообще и наступление «бесконечной пустоты».

Ответ:
В чём ваш вопрос? Что вы хотите понять?
Джива-турия это осознание Свидетелем (сакши) самого себя.
Пара-турия — это осознание Атманом самого Себя. В этом уже нет самоосознания Свидетеля.
Шива-турия — это осознание Шивой(Брахман) Самого Себя. И в этом уже нет самоосознания Атмана. Эту стадию Тирумаллар называет «Бесконечной Пустотой». Т.е. Пустота от самобытия Я(Атман).
В Ваджраяне (Буддизм) эту стадию называют «Великая Пустота». Пустота — это не отсутствие явлений, а отсутствие самобытия явлений (я и не-я). Это не какое-то небытие. Это за пределами бытия и
Читать дальше →

БеЗконечное падение… Всё глубже и глубже… В эту черную сатурнианскую маму-яму, нескончаемую и безграничную...)

Привет, друзья! Приглашаю на онлайн-сатсанги с Нго-Ма.
Напоминаю, что оплата идет за человека, а не за аккаунт.

Расписание:
19 июня 18.00-21.00
20 июня 14.00-17.00
21 июня 14.00-17.00

Тестовое включение 18 июня в 20.00

Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

"… Вы должны знать, что искать..
Когда вы приступаете к духовной практике, вы также должны знать какие воззрения взращивать, каких опасностей следует избегать и какие умственные качества поощрять.
Подчеркивается значение тренировки нашей стойкости и мужества, развития готовности найти (срединный) путь и идти по нему, не взирая на искушения и омрачения.
Когда возникают жадность, ненависть и омрачения… не поддавайтесь им, не расстраивайтесь, просто оставайтесь осознанными и устойчивыми в своей решимости.
По мере развития вашей тренировки вы увидите, что каждое переживание, через которое вы проходите непостоянно, и, в следствии этого не способно принести удовлетворение. Вы напрямую познаете истинность этих характеристик для всего сущего и начнете изучать путь свободы, не привязанности. Нам напоминают, что для этого придется исследовать и наши радости и наши страдания с одним и тем же подходом.
Когда наше сердце становится спокойным, а ум ясным, мы приближаемся к истине..
Дхамма, истина на самом деле очень проста… все вещи, которые возникают и проходят, целый мир меняющихся феноменов… в действительности лишь «столько». Когда мы по-настоящему поймем, что это значит, то уже здесь, в нашем мире мы сможем достичь покоя..

***
Неверная дорога… Один странствующий аскет, услышав о Будде, путешествовал повсюду в его поисках. Однажды, он остановился переночевать в том же доме, где останавливался и Будда. Но он не знал, как выглядит Будда, и поэтому не понял, что он находится рядом… На следующее утро, он встал и продолжил путь, все еще разыскивая Будду.
Поиски покоя и пробуждения, без правильного их понимания, выглядят точно также. В случае отсутствия понимания истины о страдании и его прекращении, все последующие этапы пути будут неправильные… неправильные намерения… речь… поступки… практика сосредоточения и безмятежности… Ваши симпатии и антипатии не являются надежным путеводителем в этом вопросе… хотя *глупые люди могут принять их за абсолютный
Читать дальше →

***
Первая Благородная Истина повествует о том, что где бы ни находились живые существа и в каком бы обличии не пребывали, везде – в грубой или в утончённой форме – присутствует неудовлетворённость и страдание. Всюду есть старость и смерть. Всюду есть соприкосновение с неприятными ощущениями и ситуациями.
***

Вот, монахи, Благородная истина о страдании: рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание; встреча с неприятным есть страдание, и разлучение с приятным есть страдание; не получать того, чего желаешь, есть страдание; вкратце – пять совокупностей, подверженных цеплянию, есть страдание.

Плод сотапанны — не так труднодостижим, как многие думают. (конечно это можно пометить галочкой… т.к. не все так просто =), легче, чем остальные стадии освобождения — так будет поточнее))

Зеркало Дхаммы (из ДН 16):

«Воистину, Ананда, можно ли дивиться тому, что люди должны умирать. Но если каждый раз, когда скончается кто-то, ты будешь приходить к Татхагате и спрашивать о них подобным образом, то этим ты будешь докучать ему. Посему я дам тебе учение, именуемое Зеркалом Дхаммы; обладая этим учением, избранный ученик сам сможет прорицать о своем будущем: «Для меня сокрушена преисподняя и не возрожусь я вновь, ни в образе животного, ни в образе духа, ни в каком ином образе страдания! Я преображен, я не могу возродиться в месте страдания, я ясно вижу мое последнее спасение!»

Каково же, Ананда, то Зеркало Дхаммы?

При этом, Ананда, благородный ученик одарен непоколебимой верой в Будду: «Действительно таков Благословенный, Арахант, в совершенстве Пробудившийся, одаренный знанием и добродетелями, достигший блага, знаток мира, несравненный проводник для обучения существ, Учитель богов и людей, Благословенный Будда».

Он одарен непоколебимой верой в Дхамму: «Хорошо объяснена Благословенным эта Дхамма, очевидная здесь и сейчас, вечная, приглашающая пойти и увидеть, ведущая дальше, познаваемая мудрыми на собственном
Читать дальше →

Увы! Явления сансары несубстанциональны.
Они являются причиной испытываемого нами страдания, которое увеличивается и остаётся.
Разве вы не понимаете, что эта жизнь растрачивается в беспокойстве?
Если вы воображаете, что будете практиковать Дхарму, когда у вас будет свободное время, вы потеряете эту благоприятную возможность.
Человеческая жизнь растрачивается с мыслью: «Я буду практиковать Дхарму позже».
Что произойдёт, если вы умрёте от несчастного случая?
Если вы сейчас упорно не медитируете,
И если бы вы умерли завтра, кто бы тогда дал вам подлинную Дхарму?
Если вы не осуществляете её сами,
Что хорошего принесёт вам практика Дхармы других?
Это похоже на сон нищего, в котором он богат роскошью, пищей и сокровищами.
После пробуждения всё исчезает без следа, подобно полёту птицы в небе.
Все составные явления мира в точности подобны этому.
Прямо сейчас у вас есть благоприятная возможность.
Ищите сущность ума — это важно.
Когда вы смотрите в ум, ничего нельзя увидеть.
В этом самом не-видении вы увидите окончательный смысл.
Высшее видение — за пределами любой двойственности субъекта и объекта.
Высшая медитация — без отвлечения.
Высшая деятельность — действие без усилия.
Высший плод — за пределами надежды и страха.
Высшее видение — свободно от умопостроений.
Высшая медитация — за пределами понятийного ума.
Высшая деятельность — практика недеяния.
Высший плод — за пределами всех крайностей.
Из Кунпанг Цондру Сэнге (13 век).
“Сжатое жизнеописание Мачиг Лабдрон, извлечённое из разъяснения преображения совокупностей в подношение пищи”.
Перевод Игорь
Читать дальше →

Ты просто пребывешь Богом

Как я уже говорил, если новорожденному младенцу дать обыкновенную грубую пищу [какую едят взрослые], он не сможет ее переварить, и потому сначала его кормят чем-то мягким, легко усваиваемым и соответствующим его физиологии.

Точно так же и первые учения Будды были посвящены таким «обусловленным» явлениям, как непостоянство, что, безусловно, является истинным, и в то же время это доступно для понимания. Пусть зачастую мы и не думаем о непостоянстве, но, по крайней мере, «ощутить» непостоянство гораздо проще, чем «постичь» пустоту.

Если мы сможем подлинно осознать непостоянство, это не только сделает нас практиком Дхармы, но и на обычном [житейском] уровне принесет огромную пользу. Ведь и проблемы окружающей среды, и война, и текущий политический кризис в современном мире – все это результат отсутствия понимания того, что все непостоянно.

Большинство из нас подобны политикам, чьи проекты держатся на извращенных идеях о некоем «постоянстве», в результате чего они «политизируют» многое, происходящее в этом мире. Так мыслят и обычные люди.

Конечно, не только с «окружающей средой», но и у людей, даже в рамках одной семьи, возникает немало проблем – и между родителями, и между детьми, относительно «взаимных ценностей» друг друга и т.д. Но, так или иначе, все эти проблемы происходят из недостатка понимания «непостоянной природы всего». Мы склонны думать, что наши отношения, наши родители, наши дети – все это будет длиться вечно, и по этой самой причине нам недостает понимания «ценности настоящего момента». Поэтому сам Будда сказал, что среди всех видов памятования и размышления – наивысшей является мысль о непостоянстве. Он приводит знаменитый пример, что из всех следов [на земле] самый большой и примечательный след оставляет слон; точно так же высшее [и наиважнейшее], о чем мы можем размышлять, – это непостоянство.

Но с точки зрения практики Дхармы размышление о непостоянстве – это «уровень детского сада». По мере продвижения мы [начинаем] затрагивать более
Читать дальше →