Когда-то я игрался кубиками, для предсказания что ли, прости Господи. Предсказывалось, кстати, довольно точно. Выпало мне как-то 1:3 — ссора и выяснение отношений. И действительно, вскоре возникает ситуация…

Зная, что мне этого никак не избежать, я в неё взял и не вмазался. По крайней мере, внутренне. Про «высокие материи» я сейчас трепать не буду, хотя удалось не вмазаться именно через них. Получилось и получилось.

Так была ссора или нет?

О «чёрном растворении»

Эта проблема появляется тогда, когда человек брезгует практиками с двойственной перспективой, услышав, что только недвойственное состояние ригпа является тем, что нам необходимо. Можно ошибочно думать, что развитие сострадания и благородных качеств — это практика низшего уровня, которой не стоит уделять внимания. К сожалению, любовь, доброта и сострадание, которые должны спонтанно присутствовать в пробуждённом состоянии, ещё не проявились. Такой человек пребывает в сухом, отсутствующем состоянии, где ничего особого не происходит. Фиксируя ум на необусловленном, но при этом отвергая благородные качества, вы создаёте себе препятствия.

В этом виде практики действительно есть такое препятствие, которое практикующие создают своими руками. Это препятствие называется «демоническим воззрением чёрного растворения»; это воззрение, которое отрицает и добро, и зло. Заинтересованность в развитии хороших качеств отсутствует, потому что такая практика «слишком концептуальна». И коль скоро естественным образом такие качества всё-таки не возникают, то ничего и не происходит. Это одна из причин, почему учения Дзогчен держатся в тайне — практикующий может неправильно понять процесс практики.

Цокньи Ринпоч
Читать дальше →

Цитата из текста «Соединять созерцание с бодхичиттой»:

Если в течение одной сессии мы пребываем в естественном состоянии, свободном от цепляния и двойственности, то это становится величайшим подношением всем Буддам и бодхисаттвам. Такое созерцание подобно подношению всей мандалы мироздания, поскольку в этот момент мы пребываем в самой основе Просветления.

Комментирую:
Очередное подтверждение, что речь идёт про Ясный Свет (ригпа Основы), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
Лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте) — это всё ещё двойственность. Есть я, есть мир. Я в центре, всё остальное на периферии.
Но, Источник Свидетеля (Атман в Адвайте) ещё не распознан. [В Буддизме это называется «отсутствие самобытия я».]
И Источник мира (Брахман в Адвайте; Основа всех явлений [отсутствие самобытия мира] в Буддизме) ещё не распознан.
Что значит «поднести мандалу мироздания Буддам»?
Это означает распознать Ясный Свет [Основа я и мира (мироздание)]. Это Недвойственное, Чистое Видение.
Вот что такое «естественное состояние, свободное от цепляния и двойственности».
Самадхи Ясного Света — это причина Просветлённого Ума (дхармакая).
Почему «причина»?
Т.к. остались ещё загрязнения ума.
Пребывая в самадхи Ясного Света омрачения, яды ума растворяются, ослабевают, а добродетели, любовь, сострадание возрастают.
Это длительный процесс. Его ещё называют «накоплением Изначальной Мудрости».
Как технически «соединять созерцание с бодхичиттой»?
В Сутре и Тантре это описывается в терминах «Союз Абсолютной и относительной Истин».
В Высшей йога-тантре это «Союз Ясного Света и иллюзорного тела». И вот в этом Союзе происходит Просветлённая активность на благо всех живых существ. И как следствие — накапливаются заслуги.
А Просветление — это результат двух накоплений (накопление заслуг и Изначальной Мудрости) и двух очищений (очищение ядов ума и нераспознавание Ясного
Читать дальше →

Цитата из текста Краткое изложение пути Ваджраяны:

Собирая два накопления, мы раскрываем два вида высшего знания: знание всего, что существует, и знание природы вещей – так, как есть. Раскрывая два вида высшего знания, мы постигаем два измерения просветления: дхармакаю и рупакаю. “Рупакая” означает “тело формы” и имеет два аспекта: самбхогакаю, проявляющуюся в форме радужного света, и нирманакаю, способную принимать физическую форму из плоти и крови.

Комментирую:
Причина дхармакаи — это Ясный Свет.
Причина самбхогакаи — это иллюзорное тело Союза (Ясного Света и иллюзорного тела).
Пребывая в самадхи Ясного Света происходит «накопление Изначальной Мудрости» и очищение остатков «эмоционального омрачения».
Пребывая в самадхи иллюзорного тела Союза происходит накопление заслуг и очищение остатков «эмоционального омрачения».
Заслуги можно накопить испуская с благопожеланием атрибуты, лучи света и тонкие формы.
Вот почему нужно практиковать ежедневно, планомерно, всю жизнь. Т.к. благодаря «духовной» практике мы очищаем «эмоциональное омрачение», «когнитивное омрачение» и накапливаем заслуги и Изначальную Мудрость. Мы трансформируем свой ум-речь(энергию)-тело в Просветлённые УМ-Речь(Энергию)-Тело.
А зачем это нужно?
В Ваджраяне говорится, что мы возвращаемся в Изначальное, Естественное
Читать дальше →

В ваджраяне говорится, что природа ума всех существ скрыта под двумя омрачениями. Первое называется “эмоциональным омрачением” и включает в себя страсть, гнев и тупость. Второе – “когнитивное омрачение” – тонкое удержание субъека, объекта и их взаимодействия, превращающее осознавание в двойственное цепляние. Эти омрачения необходимо растворить очистить. Это достигается посредством двух накоплений: накопления заслуги* и накопления мудрости, т.е. тренировкой в изначальной пробуждённости. Собирая два накопления, мы раскрываем два вида высшего знания: знание всего, что существует, и знание природы вещей – так, как есть. Раскрывая два вида высшего знания, мы постигаем два измерения просветления: дхармакаю и рупакаю. “Рупакая” означает “тело формы” и имеет два аспекта: самбхогакаю, проявляющуюся в форме радужного света, и нирманакаю, способную принимать физическую форму из плоти и крови. Это краткое изложение пути ваджраяны. Практикуя его и достигая просветления, мы получаем реальное благословение.

Тулку Ургьен Ринпоче
_____

*Заслуга (пунья) – это благотворная, защитная сила, накапливаемая через добрые дела, слова и мысли. Она способствует духовному развитию, привлекает благоприятные обстоятельства в настоящей и будущей жизни, улучшает внутреннее состояние и влияет на место перерождения. Накопление заслуг помогает продвигаться по пути к духовному просветлению, в то время как греховные действия, наоборот, ухудшают карму. 

Как накапливается заслуга:

• Добрые действия: 
Совершение благих поступков, таких как помощь другим, щедрость или поддержание нравственных принципов, приносит заслуги. 

• Добрые слова и мысли: 
Не только действия, но и добрые слова и позитивные мысли также увеличивают пунью. 

На что влияет заслуга:

• Благоприятные обстоятельства: 
Заслуга привлекает позитивные события и условия в жизнь человека. 

• Духовное развитие: 
Способствует продвижению на пути к просветлению и помогает достичь состояния будды. 

• Будущие
Читать дальше →

Привет, друзья! Приглашаю на онлайн-сатсанги с Нго-Ма.
Напоминаю, что оплата идет за человека, а не за аккаунт.

Расписание:
5 июня 18.00-21.00
6 июня 14.00-17.00
7 июня 14.00-17.00

Тестовое включение 4 июня в 20.00

Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

Предполагаю абсолютно все думают и скажут что если я жив значит я живу а значит у меня есть моя жизнь и я живу её. Но если рассмотреть это с точки зрения адвайты. Многие последователи отрекаются от всего в стремлении познать истинную природу, но забывают отречься более глобального от моей жизни.

В некоторых сутрах говорится, что одно мгновение подлинного пребывания в природе ума приносит больше пользы, чем бесчисленные внешние добродетельные действия. Это не означает, что помощь существам не важна. Напротив, именно благодаря реализации природы ума мы обретаем способность помогать другим наиболее совершенным образом.

Если в течение одной сессии мы пребываем в естественном состоянии, свободном от цепляния и двойственности, то это становится величайшим подношением всем Буддам и бодхисаттвам. Такое созерцание подобно подношению всей мандалы мироздания, поскольку в этот момент мы пребываем в самой основе Просветления.

Спасение существ и пребывание в природе ума не являются двумя разными вещами. Когда мы распознаём истинную природу своего ума, омрачения ослабевают, любовь и сострадание возрастают, а польза для других возникает естественно и без усилий. Поэтому даже одна сессия чистого созерцания становится причиной освобождения бесчисленных существ.

Самое важное — соединять созерцание с бодхичиттой. Тогда каждая минута пребывания в естественном состоянии становится источником безграничной пользы для всех живых существ, наполняющих пространство.

Гарчен Ринпоч
Читать дальше →

***
… в буддизме чувство рассматривается прежде всего, как — приятное, неприятное и неприятное ни неприятное..

Приобретение и потери, радость и печаль… в силу неустойчивости и умственного беспокойства заставляют пребывать ум в смятении. Вот, что мы подразумеваем под цепляниями за чувства, как за самих себя.
Все мы должны поближе рассмотреть процесс цепляния к чувствам, как к самим себе, как к нашему. Мы должны стремится к достижению их должного понимания. Осознавая чувства, как объект цепляния, ум сможет держаться от них независимо. Обычно чувства обладают контролем над умом, заманивая нас в такие ситуации, о которых мы позже жалеем.
На своем пути к освобождению, Будда неоднократно учит нас уделять особое внимание изучению чувств. Многие люди стали Арахантами и освободились от страданий посредством изучения одних только чувств.
Чувства в большей степени, чем другие агрегаты, выступают в качестве ручки для цепляния, потому что именно они являются главным объектом всех наших стремлений и нашей деятельности.
Мы прилежно учимся и трудимся на своих работах для того, чтобы получать деньги, затем мы идем и покупаем вещи, утварь, еду, развлечения… охватывая весь диапазон от гастрономии до секса. И затем мы используем все эти вещи с одной единственной целью — для получения чувства удовольствия. Мы вкладываем все наши ресурсы просто лишь в ожидание приятных чувств. И каждый знает на собственном опыте, что если бы не соблазн приятных чувств, мы бы никогда не посвящали учебу, работу и физическую энергию поискам денег.
Теперь мы видим, что чувства это не пустяки. Такое знание и понимание делает нас способными контролировать, делает нас достаточно возвышенными, чтобы оставаться выше чувств. Оно дает нам справляться со своими делами гораздо лучше, чем мы могли бы это делать в противном случае.
Подобным образом, даже проблемы возникающие в социуме берут свое начало в приятных чувствах. И когда мы внимательно проанализируем столкновения между народами,
Читать дальше →

Нашла самое простое объяснение современной адвайты без эзотерических наворотов и древних терминов.