Mahitvā caturo vedān sarvaṡāstrāṇi caiba hi Sārastu yogibhiḥ pītastakramaṡnati paṇḍitāḥ
(«Джняна-санкалини-тантра»)

Смешав (взбив как масло) четыре веды и все шастры, йогины напитаются их сутью, а оставшуюся, непитательную, часть выпьют так называемые пандиты.

Йогирадж писал об этом: «В целом, люди пьют молоко, и употребляют его в концентрированном, сгущенном виде, но вершки, сливки, снимают для детей или садхаков» (здесь садхаки приравниваются к детям). Если прана достигает сахасрары и пребывает там, то крийя, действие, прекращается. По этой причине крийя шести чакр — это та часть вед, которая касается действия, а пребывание в сахасраре — это часть, касающаяся знаний. Только в знании — окончательный результат. Но в итоге не останется ни знания, ни незнания, ведь там, где это знание, есть и это незнание. Точно так же, как есть день, и есть ночь; есть счастье, а есть и несчастье. По завершении любых действий деятельность прекращается. Когда исчезает «я» существа, тогда отсутствуют и знание, и незнание. Когда отсутствует тот, кто будет знать, тогда кто же извлечет это знание? В таком состоянии невозможны ни счастье, ни несчастье, ни освобождение, ни связанность. Тогда тот, кто достигнет постоянного пребывания в Брахме, станет безучастным к миру, близким к смерти.
В состоянии за пределами действия вся Вселенная охвачена Брахмой, и это недвойственное состояние. Присутствующий ум своим происхождением обязан подвижной пране, но в неподвижной пране никаких колебаний нет.
Йогирадж писал об этом: «Если дыхание постоянно растягивать, то дыхание прекращается, возникает неподвижность. Эта неподвижность и есть йога. Живое существо пребывает в привычном беспокойстве, поэтому, очевидно, нет альтернативы, кроме состояния неподвижности, — а неподвижности можно достичь с помощью пранаямы. Веер двигается, если сила руки приводит его в движение; если ум желает, он будет приведен в движение, но, если ум не выразит такого желания, тогда не будет и склонности приводить его в
Читать дальше →

Динамичный характер праны-воздуха оставляет ум в постоянном беспокойстве, а беспокойный ум порождает потребность в наслаждении материальными благами. Когда же воздух обретает неподвижность, ум сливается с праной, они становятся едиными, только тогда возможна визуализация Брахмы. Когда воздух обретает неподвижность с помощью пранаямы, появляется непосредственное восприятие. Стоит только узнать садхану, посвященную этой пране-воздуху. Хотя этот воздух всем управляет, правила или рекомендации, имеющие отношение к такой крийе, изложены в священных текстах. Крийя этой праны-воздуха известна как знание Брахмы.
Посредством этой крийи от муладхара-чакры до сахасрара-чакры, когда достигнуто универсальное сознание, появляется ведическое знание.
Последовательно один за другим каналы ида, пингала и сушумна — три веды.
Когда ведическое знание становится полным, можно достичь знания за пределами вед или обрести постоянное пребывание в сахасраре. Именно так Бог наставлял Арджуну: «Traiguṇyaviṣhayā vedā nistraiguṇyo vabārjuna». — («Гита», 2/45). — В ведах представлены три качества, но тебе следует освободиться от всех этих качеств. Согласно этому ведическому наставлению, посредством этой крийи праны-воздуха, этого знания души, можно достичь пассивного состояния отсутствия всяких качеств. Это ведическое наставление — крийя шести чакр. Именно то, что стоит знать, можно изучить с помощью садханы праны-воздуха, это такое знание, получив которое, мы не будем нуждаться в знании как таковом. То есть, с помощью практики пранаяма-крийи посредством шести чакр достигнем особого местопребывания, состояния, лишенного любых качеств; иными словами, саттва, раджас и тамас или ида, пингала и сушумна, или Брахма, Вишну и Махеша, — все перечисленное будет отсутствовать. Тогда уже не понадобится ни один из видов крийи, ведь перестанет существовать тот, кто осуществляет действия, то есть будет пребывать в состоянии, известном как состояние за пределами деятельности / над действием. Йогин должен
Читать дальше →

Когда вы медитируете, вы можете понять, почему сегодня вы на высоте, а завтра подавлены: перепады настроения вызваны вашим умом. Люди, которые не отслеживают свое внутреннее состояние, придумывают очень поверхностные причины, например: «Мне сегодня грустно, потому что нет солнца». Но на самом деле большую часть времени ваши взлеты и падения обусловлены, прежде всего, психологическими факторами.
Когда дует сильный ветер, облака исчезают, и появляется голубое небо. Аналогичным образом, когда рождается мощная мудрость, понимающая природу ума, темные тучи эго исчезают. За пределами эго – беспокойного, неконтролируемого ума – лежит покой и удовлетворение. Вот почему Будда советовал провести всепроникающий анализ как ваших положительных, так и отрицательных сторон. В частности, когда в вашем уме возникает отрицательная мысль, вместо того чтобы бояться, изучите ее более подробно.
Вы видите что, буддизм вовсе не однобоко «добренькая» религия, всегда старающаяся, избежать неблагих поступков. Буддизм обращен непосредственно к тому, кто вы есть, и чем занят ваш ум здесь и сейчас. Именно это делает его таким интересным. Не стоит ждать, что вы будете слышать только позитивные вещи. Конечно, у вас есть положительные стороны, но как насчет отрицательных сторон вашей личности? Чтобы получить одинаковое понимание и тех, и других, а также понимание всего вашего существа целиком, вы должны смотреть на отрицательные стороны так же внимательно, как и на положительные, а не пытаться укрыться от них.
Мне нечего добавить к тому, что я сейчас сказал, но я с удовольствием попробую ответить на несколько вопросов.
Вопрос: Лама, Вы имели в виду, что мы должны выражать, а не подавлять наши негативные действия, позволить выйти темной стороне личности?
Лама Еше: Это зависит от обстоятельств. Есть две вещи. Если отрицательная эмоция уже всплыла на поверхность, наверное, лучше выразить ее каким-то образом, но лучше, если вы сможете справиться с ней, прежде чем она достигнет
Читать дальше →

Я тут буквально уговариваю людей медитировать на Пустоту ума. А они не хотят или не способны.
Ну тогда практикуйте визуализацию, передавайте энергию. Но, в результате вы должны переживать жар, потом блаженство. Далее, вам нужно научиться преобразовать чувственное удовольствие в блаженство.
И в итоге, когда вы переживаете блаженство, обратите внимание на свой ум. Что в уме? Ум успокоится. Тогда наблюдайте пустой/спокойный ум.
Если вам сложно практиковать визуализацию. Если у вас нет результата (жар, блаженство), это говорит о том, что у вас слабое сосредоточение. Тогда практикуйте сосредоточение на грубом объекте чувственного восприятия. То, что называют «будь здесь и сейчас», т.е. не в воспоминаниях о прошлом и фантизиях о будущем, а в восприятии грубых объектов. Смотрите на закат или пламя свечи; воспринимайте вкус, запах пищи; ощущайте касание стоп асфальта; слушайте звуки птиц, цикад, музыку. Замечайте, как отвлекаетесь и возвращайте внимание на выбранный объект.

Вот так, вы постепенно продвигаетесь по Пути сосредоточения, меняется объект (пратьяя):
грубый объект;
тонкий объект;
ум, как инструмент познания;
ложное чувство я-есть.

На этом Путь не заканчивается. Есть ещё ступени/стадии. Но, вы пройдите сначала эти ступени.

Если вы вообще не способны на Путь сосредоточения, то идите Путём преданности, поклонения, подношения Учителю, Богу.

Если и это не получается, то идите Путём развития личности, непривязанности к результатам труда. Т.е. ходите на работу, делайте свою работу хорошо, на совесть, внимательно и не привязывайтесь к результатам.
Соблюдайте правила поведения в обществе, воспитывайте морально-нравственные качества. Развивайте мышление.

Чтобы изучать, анализировать, сравнивать разные Учения, должно быть развито мышление.

Делайте то, что получается, на что вы способны. Готовьтесь к практикам следующего уровня.
Возможно в этой жизни вы не сможете продвинуться дальше по Пути. Ничего не поделаешь. Попробуйте в следующей
Читать дальше →

«Даже при занятиях так называемой «практикой Дхармы» есть много способов обмануть себя. Можно обманывать себя, тратя всю жизнь на интеллектуальное постижение структуры учений Дхармы, зазубривая все стадии пути, бхуми бодхисаттв и различные уровни опыта медитации. Можно стать весьма ученым во всех деталях Четырех Тантр; быть специалистом по всей структуре тантрического подхода и всем ритуалам. Однако, такое интеллектуальное понимание мало чего стоит в момент смерти. Более того, если наш ум остер, а язык хорошо подвешен, мы можем стать очень искусными в дебатах. Мы можем превосходно оспаривать различные аргументы, отражать нападки на учения и так далее. Но такая компетентность тоже бессмысленна, когда дело доходит до смерти. Что действительно важно сейчас — это практиковать, чтобы реализовать состояние без „эго“. А уметь говорить про „без-эговость“, не имея ее практического ощущения — это просто дурачить себя».

Тулку Чоки Нима Ринпоче

Вопрос:
То есть все методы мастера Данга, чтобы излечиться не принесут плодов? Немного не сходится с методом Мастера Данга. По крайней мере то что он говорит об излечении. Получается смириться и прожить карму свою и не пытаться излечиться?

Ответ:
Я уже отвечал на этот вопрос. Когда Дангу задавали вопросы про здоровье на семинарах высокого уровня он отвечал так:«Господи ты Боже мой...» И объяснял, что цель его метода — Мудрость и Просветление души и тела.

Тело — это костюм, оболочка. Цепляние за тело — серьёзное препятствие на духовном Пути. Суть продвижения по Пути в разотождествлении с оболочками. Тогда вы переживаете «я не тело», «я не ум». «Что есть я?»
Если всё ещё есть цепляние за тело, значит вы не укоренились в переживании «трансформация тела в энергию», не растворили яд ума (клеша) «страх смерти» (абхинивеша) и т.д. Для этого и нужна практика осознанного умирания «поставить смерть на Путь», когда Йог проходит при жизни все стадии умирания. И когда пройдёт, его называют «дважды-рождённый».

××××
Да, неведение своей Истинной Природы и ложное чувство «я-есть» это главные причины страданий. Чтобы устранить эти причины, нужно заниматься самоисследованием, это процесс разотождествления с оболочками, нужно исследовать вниманием то, что осталось. Когда вы в результате практик «передача энергии» очистили, успокоили свой ум, «трансформировали своё тело в энергию», что по сути является разотождествлением с грубым телом, тогда исследуйте вниманием то, что осталось.
Передача энергии перешла в медитацию.
Проблема в том, что многие люди не медитируют, т.к. это скучно, нудно, монотонно, а им всё ещё хочется впечатлений, спецэффектов. Многие циклятся на передаче энергии, здоровье, сверхспособностях. Тем самым укрепляют своё эго/гордыню: «я — великий целитель, практик, сиддх и т.д.» Т.е. отождествляются с новым образом себя в мышлении. А нужно рассмотреть этот образ, исследовать вниманием кто/что я на самом деле?
××××
Вопрос:
Как вы узнаете что эго
Читать дальше →

Известны примеры великих практиков, которые рассуждали так: «Завтра я умру, так почему бы не умереть каким-нибудь особым, необычным образом?» Для них смерть была своего рода игрой. Они принаряжались и садились в какую-нибудь забавную позу, чтобы, когда их тела будут обнаружены, эта находка произвела бы сильное впечатление. Другие ламы с сильной реализацией, чувствуя приближение смерти, говорили: «Хо-хо! Время умирать. Как бы мне умереть? В какой, говорите, позе умер такой-то? Скрестив ноги? Отлично, тогда на этот раз я умру лежа» и, сделав так, спокойно покидали этот мир.

Для практиков, уверенных в реализации, умирание и бардо — своего рода игра, форма развлечения. Но для тех из нас, кто еще не достиг такой стабильности, те же переживания могут быть очень страшными.

Чокьи Нима Ринпоче

Самая основная болезнь — это неведение своей Истинной Природы и ложное чувство «я есть».
Все люди больны этой болезнью с момента рождения.
Эта болезнь не исцеляется передачей энергии.
Эта болезнь исцеляется возвращением к Источнику (пратипрасава) через самоисследование, прекращение колебаний сознания (читта-вритти-ниродха), прекращение объектов (вирама-пратьяя), разотождествление с оболочками.
Болезнь «неведение» — это причина всех болезней ума и тела. Бесполезно исцелять болезни тела, если не исцелишь болезнь «неведение». Т.к. они возникнут вновь, ведь ум не изменился. Эмоциональные реакции «гнев», «страсть», «страх» будут возникать вновь и вновь пока не исцелишь болезнь «неведение». Эмоциональные реакции — это причина болезней тела. Круг замкнулся.
Поэтому, лучше передать человеку посвящение и метод, чтобы он сам практиковал, очищал свой ум, перешёл к самоисследованию и исцелил болезнь «неведение».
Исцеление болезней тела при помощи энергии возможно. Это даст человеку дополнительное время жизни. Вопрос в том, как человек воспользуется этим временем, на что потратит. Если для личной практики, для самоисследования, то это было не зря. Если нет, то в этом нет смысла. Всё равно все умрут, чуть раньше или чуть
Читать дальше →