Вопрос 1: «Зачем монах носит монашескую одежду? Почему одежда некоторых монахов коричневого цвета, а у других — желтовато-коричневого?

Ответ: Смысл ношения монашеской одежды изложен Буддой в следующей теме для размышления:

»Основательно рефлексируя, я ношу монашескую одежду только для того, чтобы противостоять холоду, противостоять жаре, противостоять нападениям мух, комаров, влиянию ветра, жары и ползающих существ, просто чтобы скрыть части тела, вызывающие стыд."

Саббасава сутта — МН2

2500 лет назад, во времена Будды, одежду делали без использования сложных механизмов. (Хотя в текстах упоминаются деревянные рамы для шитья, которые монахи использовали в период изготовления одежд (Kaṭhina)) Поэтому крой монашеской одежды очень простой, благодаря чему её можно делать из кусков ткани, ведь зачастую использовались выброшенные лохмотья, которые перед этим стирали и окрашивали.
Эта «жёлтое одеяние» считается знаменем Араханта и символом буддизма. Для обычных [т.е. ещё не достигших архатства] монахов традиции Тхеравада особой честью является право ношения такой одежды, продолжая традицию и практикуя, дабы быть достойным её. Существуют правила, касающиеся размера одежды, цвета, правил шитья, типа ткани и т.п., а также способов, которыми монах может получить её.

****

В современных тхеравадинских храмах ношение белых одежд сохраняется, особенно среди новообращённых буддистов или тех, кто соблюдает восемь заповедей в дни упосатхи. Эти заповеди включают пять основных обетов и дополняются другими обетами, например отказом от использования косметики.
Таким образом, белые одежды для мирян в традиции Тхеравады — это не только внешний атрибут, но и символ их приверженности этическим правилам и духовному пути.


***Нестяжательство — напоминание о том, что в древности буддисты-аскеты подбирали выброшенную одежду, уже выгоревшую на солнце или пожелтевшую от старости.

*** (бонус) о косинах и не только)...(немного=))


… тип темперамента склонный к алчности
Читать дальше →

О наращивании силы и трансформации эмоций Гарчен Ринпоче
«… Успешный бизнесмен может позволить себе потерять миллионы и миллионы, и всё равно у него останутся миллионы. И также и ты должен стать уверенным в собственной природе Будды. Ты не можешь её потерять. Так ты становишься бесстрашным, если абсолютно уверен в этом. Ты на самом деле становишься бесстрашным.

Мы можем иметь дело с маленькими проблемами, небольшими препятствиями, омрачениями; но мы должны тренировать своё бесстрашие и желание и возможности преодолеть любую ситуацию, особенно, если возникает такое крупное препятствие как ненависть… Мы должны сделать это пламя (природы Будды) сильнее, настолько, что если возникнет любое препятствие, — оно просто немедленно сгорит в этом пламени.

Когда погода хороша и желудок полон, и у нас нет никаких других проблем, мы чувствуем себя хорошими практиками. Но если возникает реальная проблема, — плохая погода, пустой желудок, болезнь, — тогда ты видишь, как ты можешь с этим всем справиться.

Поэтому, ты должен укреплять себя, как бодибилдер, с помощью стольких мышц, насколько необходимо, чтобы ты смог справиться с любой проблемой, любой трудной ситуацией.

Всегда укрепляйте себя, чтобы иметь силы встретить любую ситуацию, особенно самую сложную, связанную с наиболее трудной эмоцией. Когда есть страдание и причины страдания, и страдание страдания — и для этого есть множество причин. Когда каждое из них становится особенно интенсивным — тогда и можно испробовать реальный вкус собственной силы: иметь мощь победить любую негативную эмоцию — а это на самом деле сложнее всего.

Множество проблем возникают из-за привязанности и отвращения. Привязанность очень сильна, — когда мы теряем что-то дорогое нашему сердцу, мы обнаруживаем, что чувствуем, что бессмысленно жить дальше без этого. И ненависть тоже очень сильная эмоция, — из-за неё появляются враги, и эта эмоция может заставить нас разрушить другие жизни. Так что, в любом случае, обе эти эмоции очень
Читать дальше →

О садхаки!
Щас я Вам расскажу, как лучше всего «размыть эмоциональную реакцию» до однородной дымки бытия!
Слушайте же внимательно, олухи царя небесного!
Можно, конечно, начинать с чего угодно, но мой Вам искренний совет — начать с материального, ибо 95% из вас «просветление» ( в Вашем понимании) немедленно променяют на… скажем миллион долларов. Ну некоторые за 10 миллионов, что роли не меняет. А у кого есть эти миллионы — променяет на «счастье» в его понимании.
Итак, садхаки!
Суть проста. Её можно выразить двумя фразами.
В основном — это про Вас — человек получает положительные эмоции и к ним стремится. Это называется счастье. Ну а ежели это все по возрастающей — то и вообще блаженство:))
Подавляющее количество садхаков ловят положительные эмоции от приобретения. Вначале вещи, потом «состояния» и даже «сидхи». Начните в вещей — Вам мой совет.
Нужно четко усвоить — все положительные эмоции, которые Вы испытываете от приобретения — машины, квартиры, коттеджи, должности, вещи, антиквариат, увеличение акций, счетов и т.д. абсолютно так же можно испытывать от «экономии» на вещах. И у некоторых это получается! Тотальная экономия — вплоть на зубной пасте и щетке. Понятно?!!! То, что вы называете аскетизмом. Ну частично…
И вот попробуйте ловить свой садхаковский кайф от экономии и отказа от всех вещей. Только необходимое, без всяких «на завтра» и «в прок». Только если вы будете освободившиеся ресурсы вкладывать в другую статью, например в фондовый рынок, и кайфовать от прироста своего депозита — то это так не пойдет! Это понято?
И вот начните… Получали кайф от приобретения, затем от экономии, а потом… Потом от освобождения от лишнего в пользу ближнего:))
Вот и размоете до дымки непосредственного бытия свое восприятие вещизма и материальности.
Почему? Потому что через некоторое время, получая положительные эмоции в равной степени от обладания и приобретения и отказа и освобождения от вещизма — вы начнете впадать в ступор. Что же кайфовее — стяжать или
Читать дальше →

Подобно тому, как вся вода в океане имеет один вкус — вкус соли, так и эта доктрина и дисциплина имеет один вкус — вкус свободы.
Удана 5.5

Не смотря на разнообразие значений и формулировок, все учения Будды прекрасно помещаются в совершенную и последовательную систему, которая берет свою целостность из конечной цели, к которой оно стремится.
Этой целью является освобождение\вимутти, под которым подразумевается духовная свобода, свобода ума от всех пут и оков, наше освобождение от страданий, неизбежных при странствовании в Сансаре, цикле перерождений.
Но, хотя учения Будды гармонично согласуются благодаря единственности конечной цели, они адресованы людям стоящим на разных ступенях духовного развития и их необходимо выражать в разных формах, определяемых нуждами людей, которым они и даются.
Здесь вода представляет хорошую аналогию. У воды по сути везде одна и таже структура, но она принимает разную форму в зависимости от того в какой сосуд она попадает. Подобно этому учение Будды имеет единую сущность — освобождение от страданий, но оно принимает разные формы в соответствии с наклонностями людей…

Также и Дхаммападу можно рассмотреть, как 4 уровня наставлений. Эта четырехуровневая система возникает из трех основных и непреходящих духовных потребностей человека.
Во-первых, это потребность в благополучии и счастье в нынешней жизни, в непосредственно видимой сфере человеческих взаимоотношений.
Во-вторых, это желание следующей жизни в благоприятных условиях.
И, в-третьих, это стремление превзойти данные условия, преодолеть все ограничения, накладываемые на нас собственной бренностью и преходящей сущностью и достичь свободы, которая безгранична, не подвержена времени и необратима.
Эти три потребности порождают четыре уровня наставлений, путем деления третьей из них на два: уровень пути, когда мы еще находимся на пути к преодолению и уровень плода, когда мы достигли конечной точки этого пути.

Первое — благополучие в этой жизни.
Целью этого
Читать дальше →

Эмоциональные реакции — это причина страдания. Не нужно называть это благом. Это вводит в заблуждение.
Другое дело, что подавление реакций — это тоже реакция и не приведёт ни к чему хорошему.
Наблюдать эмоциональную реакцию лучше, чем подавлять. Если хватит силы наблюдения, то наблюдение приводит к растворению эмоциональной реакции.

Ещё можно в момент эмоциональной реакции визуализировать образ (Божество, центральный канал, 6-я чакра, лучи Света). Тогда, сила эмоциональной реакции пойдёт на сосредоточение. И в результате этого можно даже войти в самадхи. А в самадхи растворяется эмоциональная реакция.

В йоге Патанджали прямо сказано, что клеши растворяются дхьяной (медитативная поглощённость объектом) и пратипрасавой (возвращение к Источнику через разотождествление с оболочками).

Дхьяна — это не так просто, как кажется. В уме обычного человека хаос, разные процессы (восприятие, воспоминание, фантазия, додумывание) и разные объекты сменяют друг друга. Нужно сосредоточиться на одном процессе (восприятие или визуализация) и одном объекте. Другие процессы (в том числе называние, оценка, суждение) являются отвлечением. Длительная (минимум 30 минут), непрерывная, без единого отвлечения (даже на 1 сек.) поглощённость одним процессом и одним объектом называется «дхьяной».

Но, если ты не наблюдаешь. Или у тебя недостаточно силы наблюдения/сосредоточения, сильное отвлечение. То, у тебя не происходит растворение эмоциональной реакции. Если ты действуешь исходя из эмоциональной реакции и причиняешь вред, боль, страдания окружающим. И тебе это нравиться. И ты это оправдываешь, прикрываешься красивыми идеями о «приятии». То, тем самым ты накапливаешь дурную карму и будешь страдать. Хитрость не
Читать дальше →

Сила в том, чтобы честно и смело смотреть в себя, видеть, признавать ошибки, исправлять, работать над собой.
А нежелание или неспособность смотреть в себя, признавать ошибки, работать над собой; перекладывать с больной головы на здоровую; защищать образ себя «продвинутого» и агрессивно нападать на того, кто указывает на слабые места, — это слабость и трусость.
Агрессия от слабости.
Сострадание, любовь — это сила.

Аджна у тебя тема с эго не закрыта. Гордыня и тщеславие на месте.
Вот Нго-ма точно про тебя чешет)

Бредовые идеи (бред) — это тяжелое расстройство содержания мышления, представляющее собой совокупность ложных, ошибочных умозаключений и выводов, в которых человек непоколебимо убежден и которые абсолютно не поддаются коррекции (разубеждению, логическим доводам или демонстрации реальных фактов).
В классической психиатрии (по определению Карла Ясперса) бред диагностируется по трем главным признакам: он ложен по содержанию, полностью захватывает сознание и поведение человека, а также непроницаем для критики извне.

Главные особенности бреда

1. Субъективная очевидность:
Для самого пациента его бред — это абсолютная, неоспоримая реальность, часто более явная, чем окружающий мир.
2. Тотальное подчинение поведения:
Бредовые идеи не просто существуют в голове — они определяют поступки, образ жизни, контакты и решения человека. Пациент может начать баррикадировать двери, выбрасывать еду, писать сотни жалоб в инстанции или полностью изолироваться от общества.
3. Иммунитет к логике:
Попытки спорить с больным, доказывать ему абсурдность его мыслей или уличать в противоречиях обычно не работают. Человек с бредом просто встроит ваши контраргументы в свою систему («вы тоже в сговоре», «врачи ничего не понимают», «это подстроенное доказательство»).

Основные формы и фабулы бреда
Содержание бреда (его фабула) может быть самым разнообразным и часто зависит от эпохи, культуры и личного опыта человека, однако в клинической практике выделяют несколько ключевых групп:

1. Персекуторный бред (бред преследования и ущерба):
1.1. Бред преследования: уверенность в том, что за человеком следят, хотят причинить вред, убить или изолировать (спецслужбы, соседи, инопланетяне).
1.2. Бред отношения: убеждение, что случайные события, взгляды прохожих, фразы по телевизору или радио касаются лично пациента (например, диктор в новостях передает ему секретный шифр).
1.3 Бред воздействия: вера в то, что мысли, тело или поступки пациента контролируются извне с
Читать дальше →