Великая А — Быть всем для неё равно
Небытию всем.

Быть всем означает не быть всем с той же самой силой и мощью, поскольку всё не всё.

1. Бытие и Небытие различны.
2. Их единство абсолютно.
3. Это единство не имеет внешнего основания.
4. Само это единство и есть Великая А — Всё.

Бытие Бытием и Небытие Небытием — осознавание.
Бытие Небытием и Небытие Бытием — осознаваемое.

Особо следует помнить, что при выполнении концентрации начинающий духовный практикующий должен знать о связи между дыханием и жизненной силой, умом и половой энергией. Сбалансированное управление четырьмя этими телесными силами приводит к скорым духовным результатам без каких-либо срывов или препятствий. Каждый духовный ученик может развить способность к умственной концентрации посредством одного только контролирования любого из этих телесных факторов. Одним только строгим половым воздержанием человек может достигнуть великой умственной концентрации.
Сбалансированный путь к Самореализации состоит в практике упражнений и следовании принципам, которые одновременно контролируют и гармонизируют дыхание, жизненную силу, ум и половую энергию. Поэтому, каждому духовному искателю следует практиковать изложенные здесь дыхательные упражнения, астральные техники, управляющие потоком энергии в сенсорно-моторных нервах, методы медитации и принципы полового воздержания, способствующие спокойствию. Ученики, медитирующие регулярно без успокоения беспокойного дыхания, или жизненной силы и половой энергии, часто встречают непреодолимые трудности на духовном пути.
Если человек нервничает и его тело непрестанно движется, то его жизненная сила беспокойна, тогда беспокоен и его ум, и половая энергия и дыхание. Но, если человек контролирует жизненную силу духовными упражнениями и практикой спокойствия с помощью медитации, тогда его ум, дыхание и половая энергия находятся под его контролем.
Если дыхание неспокойно, как при беге, то жизненная сила, ум и половая энергия будут беспокойны. С другой стороны, если дыхание становится спокойным и ритмичным, то жизненная сила, ум и поведение будут под контролем. Аналогично, если ум беспокоен, то жизненная сила (из-за нервозности) и сама жизнь становятся беспокойными. Душевному спокойствию обычно способствуют спокойные нервы, контролируемая телесная энергия и хорошо регулируемая нравственная жизнь. А потеря жизненных сил, от слишком большой
Читать дальше →

Как то что знает ты сам ничего не знаешь а знаешь то что знаешь как хочешь
Всё что ты знаешь тебе среда так хочешь поставляет когда ты сам так хочешь
Когда ты так хочешь ты собой представляешь так хочешь в нём каждый так хочет так хочет как то знает и делает так хочет так хочешь
Так хочешь задаёт всему границы определяя всё что так хочешь
Когда ты так хочешь ты в реальность являешь как то собой человека что живёт как хочет делает то что хочет и получает то что нужно для жизни

От Пара Авастхи к Сахаджа-Нирвикальпа Самадхи

Крийя Пара Авастха — это промежуточная стадия между практикой (садханой) и Высшей Реальностью.
C одной стороны, Пара Авастха — это цель, результат самой техники (переход от деяния к созерцанию, присутствию), с другой — лишь промежуточная ступень на Пути.

Вот как объясняют этот процесс гуру Крийя-йоги:
1. Лахири Махасая:
«Крийя Пара Авастха — это состояние, когда дыхание утихает и проявляется спокойный Ум. Но не останавливайтесь на этом спокойствии. Спокойствие — это лишь порог дома Бога. Внутри этого дома находятся Духовный Глаз (Кутастха), Внутренний Звук (ОМ) и, наконец, растворение личности в Бесконечном Сознании.»

2. Свами Шри Юктешвар:
«Техника Крийи очищает нервную систему и приносит Пара Авастху — состояние бездыханности. Но бездыханность сама по себе — не конечная цель, это условие, при котором открывается Восприятие. Только когда физическое дыхание замирает, душа получает способность видеть истинную природу Материи и Духа.»

3. Парамаханса Йогананда:
«Крийя — это средство настройки вашей внутренней антенны. Пара Авастха — это момент, когда шум помех затихает и начинает звучать Божественная Музыка. Но просто настроить приемник недостаточно — вы должны слушать песню, раствориться в ней и стать самим Песнопевцем.»

В «Автобиографии йога» и своих сжатых наставлениях он предостерегал учеников от двух ошибок:
1. Прекращать практику слишком рано, так и не дойдя до Пара Авастхи.
2. Выходить из медитации сразу, как только наступила Пара Авастха, принимая первое ощущение покоя за финиш.

4. Парамахамса Харихарананда (Ученик Шри Юктешвара):
«В Крийя Пара Авастхе вы слышите звук ОМ, видите внутренний Свет и чувствуете умиротворение. Это первоначальный опыт чистого «Я». Но за этим стоят дальнейшие трансформации: сгорание оставшихся семян кармы (васан), растворение эго в Духовном Глазу и постоянное пребывание в Божественном Сознании во время любой повседневной активности (Сахаджа Самадхи). Пара Авастха
Читать дальше →

Привет, друзья! Приглашаю на онлайн-сатсанги с Нго-Ма.

Расписание:
9 октября 18.00-21.00
10 октября 14.00-17.00
11 октября 14.00-17.00

Тестовое включение 8 октября в 20.00

Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

Крийя Пара Авастха — это состояние после практики (крийя)

Цитаты Мастеров Крийя-йоги:

Лахири Махасая
«Состояние после Крийи — это истинный Покой. В этом состоянии дыхание останавливается само по себе, ум успокаивается, и практикующий пребывает в Бесконечности. Все мысли, желания и беспокойства растворяются в океане высшего Сознания.»

«Сначала практикуй Крийю, а затем пребывай в Крийя Пара Авастхе. Именно в этом тихом промежутке между дыханиями открывается истинная природа Я.»

Свами Шри Юктешвар
«Пара Авастха — это состояние, когда внешнее дыхание трансформируется во внутренний свет. Ум больше не дергается между прошлым и будущим, он полностью поглощен Единым. Без достижения Пара Авастхи практика остается лишь физическим упражнением.»

«Когда дыхание утихает, появляется нектар (амрита). Это состояние безмятежного наблюдения и есть Пара Авастха — входная дверь в Самадхи.»

Парамаханса Йогананда
«После выполнения техник Крийи не спешите вставать. Сядьте неподвижно в тишине. Это состояние тишины — Крийя Пара Авастха. Именно тогда вы вкушаете плоды своей практики. Божественное присутствие ощущается не в движении, а в полной неподвижности ума и тела.»

«Забудьте о технике, когда вы закончили ее выполнение. Погрузитесь в созданный вами покой. Крийя Пара Авастха — это время, когда душа говорит с Богом без слов.»

Парамахамса Харихарананда
«Крийя Пара Авастха — это пребывание в состоянии «Без мыслей». Вы становитесь свидетелем собственного существования, свободным от кармических отпечатков. Это состояние божественной любви, света и вибрации
Читать дальше →

Для среднего человека смерть отнюдь не приятная беседа или тема для обсуждения, это нечто гнетущее и тягостное, настоящее занудство, тема лишь подходящая для похоронных домов…
Средний человек, погруженный в себя, вечно ищущий удовольствий, вечно бегущий за тем, что возбуждает, доставляет удовольствие чувствам, отказывается сделать паузу и всерьез подумать о том, что именно эти объекты удовольствия и удовлетворения, когда-нибудь закончатся.
Если мудрое наставление не призовет и не восторжествует над бездумным, ищущим удовольствия человеком, заставляя его серьезно задуматься о том, что смерть может постучать и в его дверь, только шок утраты под его собственной крышей, внезапная и преждевременная смерть одного из родителей, жены или ребенка поднимет его из своего бредового круга чувственного удовлетворения и грубо разбудит его перед жестокими фактами жизни, только тогда его глаза открываются, только тогда он начинает спрашивать себя.
Почему существует такое явление, как смерть? Почему она неизбежна? Почему возникают эти болезненные расставания, которые грабят у жизни ее радость?
У большинства из нас, в какой-то момент, зрелище смерти должно вызвать глубокие мысли и глубочайшие вопросы.
Чего стоит жизнь, если талантливые тела, которые когда-то свершили великие дела, теперь лежат холодными, бесчувственными и безжизненными? Чего стоит жизнь, если глаза, которые когда-то сверкали от радости, глаза, которые когда-то сияли любовью, в настоящее время навсегда закрыты, лишены движения, лишены жизни?
Мысли подобные этим не нужно останавливать… именно эти вопрошающие мысли, если к ним мудро подойти, в конечном счете, открывают возможности присущие человеческому уму в получении высших истин…
… в соответствии с буддийской мыслью, смерть далеко не та тема, которую стоит избегать и которой стоит пренебрегать, это ключ, который открывает кажущуюся тайну жизни…
Именно понимая смерть мы понимаем жизнь, поскольку смерть является частью жизненного процесса в широком
Читать дальше →

Mahitvā caturo vedān sarvaṡāstrāṇi caiba hi Sārastu yogibhiḥ pītastakramaṡnati paṇḍitāḥ
(«Джняна-санкалини-тантра»)

Смешав (взбив как масло) четыре веды и все шастры, йогины напитаются их сутью, а оставшуюся, непитательную, часть выпьют так называемые пандиты.

Йогирадж писал об этом: «В целом, люди пьют молоко, и употребляют его в концентрированном, сгущенном виде, но вершки, сливки, снимают для детей или садхаков» (здесь садхаки приравниваются к детям). Если прана достигает сахасрары и пребывает там, то крийя, действие, прекращается. По этой причине крийя шести чакр — это та часть вед, которая касается действия, а пребывание в сахасраре — это часть, касающаяся знаний. Только в знании — окончательный результат. Но в итоге не останется ни знания, ни незнания, ведь там, где это знание, есть и это незнание. Точно так же, как есть день, и есть ночь; есть счастье, а есть и несчастье. По завершении любых действий деятельность прекращается. Когда исчезает «я» существа, тогда отсутствуют и знание, и незнание. Когда отсутствует тот, кто будет знать, тогда кто же извлечет это знание? В таком состоянии невозможны ни счастье, ни несчастье, ни освобождение, ни связанность. Тогда тот, кто достигнет постоянного пребывания в Брахме, станет безучастным к миру, близким к смерти.
В состоянии за пределами действия вся Вселенная охвачена Брахмой, и это недвойственное состояние. Присутствующий ум своим происхождением обязан подвижной пране, но в неподвижной пране никаких колебаний нет.
Йогирадж писал об этом: «Если дыхание постоянно растягивать, то дыхание прекращается, возникает неподвижность. Эта неподвижность и есть йога. Живое существо пребывает в привычном беспокойстве, поэтому, очевидно, нет альтернативы, кроме состояния неподвижности, — а неподвижности можно достичь с помощью пранаямы. Веер двигается, если сила руки приводит его в движение; если ум желает, он будет приведен в движение, но, если ум не выразит такого желания, тогда не будет и склонности приводить его в
Читать дальше →