Цепляние за переживание — это серьёзное препятствие на Пути.
Любое переживание в первый раз кажется «фундаментальным» и конечным.
Но, если продолжать практику сосредоточения, то таких переживаний будет много, всяких и разных, а ваше первое «фундаментальное» переживание будет для вас уже «простеньким». Т.к. вы продвинетесь дальше по Пути.
Так происходит со всеми практикующими. Каждое новое переживание кажется конечным. Но, чтобы не остановиться на Пути, нужно продолжать практиковать. Об этом говорят все Величайшие Йоги.
Этот совет особенно важен после спонтанных, разовых переживаний, не являющихся результатом практики.

Любое переживание временно.
Что было, то прошло.
Нет смысла об этом вспоминать и рассказывать на каждом углу.
Сейчас что?

Задаю вам простые вопросы (от сложного к простому), чтобы вы поняли свой уровень «продвинутости»:
1. Прямо сейчас вы пребываете в самадхи? Если да, то в каком именно?
Если нет, то:
2. Прямо сейчас вы можете войти в самадхи? И сколько времени сосредоточения и на чём конкретно вам для этого необходимо?
Если нет, то:
3. Сосредоточьтесь на объекте (1 процесс, 1 объект). Сколько времени можете сосредотачиваться без отвлечения? Что происходит в вашем уме? Что происходит с вашим вниманием?
Если не способны хотябы 30 минут сосредоточиться на выбранном объекте без единого отвлечения, то о чём вы так красиво рассказываете?

Вот какие критерии «продвинутости»! Вот что важно! А не какое-то разовое, спонтанное переживание на 5 сек. 10 лет назад.
Будьте
Читать дальше →

Меня спросили про Шактипат:
Цитата

Видела на сайте адвайты несколько лет назад вы писали, что у вас был Шактипат.
По сути это процесс противоположный (по направленности) тому, что описывается в йоге Патанджали.
Не могли бы вы рассказать как это (Шактипат) воспринимается спустя время и занятия по другим методикам.

Подборка ответов:
1. Я получал Шактипат от своего Гуру много раз.
А после Шактипата получал метод и практиковал.
Практика начиналась с визуализации. Визуализация — это сосредоточение на тонком объекте, 2-я стадия «вичара».
Сосредоточение на грубом объекте (витарка) я практиковал всю жизнь, начиная с 10 лет. И прошёл стадии пратьяхара -дхарана -дхьяна. И когда пришёл к Мастеру Дангу, я уже был подготовленным, восприятие с пустым умом (нирвитарка) для меня было нормой.
Практикуя метод Данга, я продвигался по этой лестнице самапатти последовательно, шаг за шагом, от начала до конца.
Точно также я сейчас передаю шактипат своим ученикам, а потом они практикуют.
Вы думаете, что получив шактипат, Просветление наступит?
Нет, конечно!
Даже если у вас в результате шактипата поднимется кундалини, это не Просветление! Это только начало Пути, возможность практиковать. Да, это огромная поддержка, помощь, но личную практику никто не отменял.
Таких подъёмов Кундалини должно быть около 22 000 раз, прежде чем раскроется следующая стадия. Т.к. нечистые впечатления (клишта-самскары), накопленные за бесконечное число перерождений не растворяются в одно мгновение. Тут нужно быть реалистом.
2. Про Шактипат в Кашмиском Шиваизме.
А какая разница, в какой традиции? Вы думаете, что в Кашмирском Шиваизме какой-то волшебный Шактипат, от которого сразу Просветление наступит?
1. Шактипат не имеет религиозной окраски.
2. Эффект от Шактипата зависит от уровня подготовки ученика. Кого-то в жар бросает, кого-то Блаженство накрывает, у кого-то Свет раскрывается. И что? Вы думаете это Просветление?
Это глубочайшее заблуждение!
Меня тут спрашивали про Нирвикальпа-самадхи
Читать дальше →

Название ролика не соответствует содержанию)
Хороший разбор осознания через тело.

Когда писал про клеши, не опубликовал разъяснение сутры 2.17. Т.к. эту сутру часто понимают ошибочно, поверхностно. И сейчас вы это поймёте, надеюсь.
В свете вышесказанного про уровни самапатти, взглянем на эту сутру более подготовленным умом, постараемся глубже проникнуть в суть.

Корень всех бед (Авидья/Неведение)

В сутре 2.17 Патанджали называет корень всей человеческой драмы:
«Драштри-дришьяйох самйого хея-хетух».
Это означает:
«Причиной страдания, которое должно быть предотвращено, является ложное соединение (самйога) Зрящего (Драштри) и Зримого (Дришья)».

Это фундаментальный узел философии йоги и санкхьи. Патанджали утверждает, что мы несчастны только потому, что внутри нашего ума произошло величайшее космическое недоразумение: Кинозритель перепутал себя с фильмом на экране.

1. Драштри (Зрящий / Наблюдатель / Пуруша):
Это ваше истинное «Я». Чистое, неизменное, вечное сознание. Оно не рождается, не умирает, не болеет, не имеет пола, возраста и национальности. Оно просто есть и свидетельствует всё происходящее.
2. Дришья (Зримое / Наблюдаемое / Пакрити):
Это всё, что может быть увидено, осознано или измеряно. Сюда относится не только внешний мир (дома, деревья, другие люди), но и ваше собственное тело, ваши эмоции, ваши мысли и ваше эго (асмита). Всё это — объекты наблюдения (пратьяя).

В чем заключается «Главная ошибка ума»?
Ошибка происходит тогда, когда Наблюдатель смотрит в зеркало ума и начинает отождествлять себя с тем, что там отражается.

Как это выглядит метафорически:
Представьте, что вы сидите в кинотеатре. На экране показывают пожар. Если вы забыли, что вы зритель, вы начнете паниковать, задыхаться от дыма и кричать, хотя кресло под вами абсолютно сухое и безопасное.
Как это выглядит в жизни:
* Тело стареет или болеет → Ум паникует: «Я старею, Я умираю» (вместо: «Я осознаю, что тело проходит через изменения»).
* Приходит эмоция страха или гнева → Ум заявляет: «Я боюсь, Я злюсь» (вместо: «В моем уме сейчас поднялась волна
Читать дальше →

Всему начало то
То может знать
Всё — то что знает
Есть — то что знает всё
Всё есть — мир Знаний
И он бесплотен
Мы то что знает, что само ничего не знает и является тем что знает то что уже есть
Когда мы знаем мы то что есть воплощаем, бесплотное Знание в плоть превращаем, создавая из Знаний мир материальный
Мир материальный не есть а то как то что знает, что само ничего не знает, знает то что есть
То есть, мир Знаний — полный мир первичный, а мир материальный это производные, частичные знания о мире Знаний

Привет, друзья! Приглашаю на онлайн-сатсанги с Нго-Ма.

Расписание:
28 августа 18.00-21.00
29 августа 14.00-17.00
30 августа 14.00-17.00

Тестовое включение 27 августа в 20.00

Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

Аджна, продолжай практиковать (мастурбировать), как тот Элиа(Челентано из фильма «Укрощение строптивого»), который чтобы не онанировать, по ночам колол дрова)))

Помню, в детстве, когда делал домашнее задание, пытался сосредоточиться, а меня отвлекали внешние объекты чувственного восприятия:
звуки (телевизор в соседней комнате, ребёнок плачет в соседней квартире, машина проехала на улице и т.д.);
запахи (мама или соседи жарят котлеты на кухне);
и т.д.
Знакомая ситуация?
Вот, что значит «нет пратьяхары». Проверьте себя.
И что я делал?
По-началу, я пытался создать для себя идеальные условия. Старался ограничить себя от внешних раздражителей. Выключал телевизор в соседней комнате, просил «создать тишину», закрывал двери в свою комнату, форточки и т.д.
Закрывал уши или вату в уши вставлял.
Вот для чего нужно уединение (ретрит). Чтобы создать для себя идеальные условия, чтобы вас не отвлекали внешние звуки, запахи, и т.д. Чтобы вы смогли сосредоточиться на одном процессе и одном объекте.
Когда я убрал внешние раздражители, меня отвлекали внутренние раздражители: воспоминания о прошлом, фантазии о будущем.
Я старался возвращать внимание на выбранный процесс и объект (например, чтение книги).
Со временем и практикой я заметил, что внешние раздражители меня уже не отвлекают. Я могу читать книгу, решать задачу и звук телевизора, запах котлет меня не отвлекает. Звуки, запахи были где-то на периферии и не мешали мне, не отвлекали, я был сосредоточен на выбранной задаче.
Вот, что такое пратьяхара.
Без пратьяхары сосредоточение (дхарана) невозможно! Т.е. пратьяхара — это преддверие дхараны, начальная ступенька.
Проверьте себя.
Я часто читаю отзывы, люди пишут, что даже несколько секунд не могут сосредоточиться на выбранном объекте, постоянно отвлекаются. Обратите внимание, что вас отвлекает? Если внешние раздражители, значит у вас не реализована пратьяхара.
Если у человека было какое-то переживание (Блаженство, Свет) и он решил, что это Просветление, но при этом его отвлекают внешние и внутренние раздражители от длительного, непрерывного сосредоточения (1 процесс 1 объект), то он просто обманывает себя и других.
Читать дальше →

Патанджали посвящает Пратьяхаре две ключевые сутры во второй главе («Садхана пада» — Глава о практике).

Сутра 2.54: Определение Пратьяхары

svaviṣaya-saṁprayoge citta-svarūpānukāraḥ iva indriyāṇāṁ pratyāhāraḥ
Свавишая-сампрайогэ читта-сварупанукара ива индриянам пратьяхараха
Пратьяхара — это [состояние], когда органы чувств (индрии), отстраняясь от своих объектов, как бы подражают (следуют) природе ума (читты).

В обычном состоянии ум (читта) подобен дикому животному, которого тянут в разные стороны десять поводков (пять органов восприятия — зрение, слух и т.д., и пять органов действия). Мы видим красивый объект — ум устремляется к нему. Мы слышим резкий звук — ум вздрагивает. Пратьяхара — это процесс, когда чувства отсоединяются от внешних стимулов и начинают двигаться синхронно с умом. Если ум сфокусирован внутри, глаза и уши «отключаются» от внешнего мира.

Вьяса, «Вьяса-бхашья»:
«Подобно тому, как рабочие пчелы следуют за царицей пчел, когда она взлетает, и садятся, когда она садится, так и индрии (чувства) следуют за читтой (умом). Когда ум контролируется, чувства контролируются автоматически. Ум — это царица».

Свами Вивекананда:
В «Раджа-йоге» он ссылается на метафору из Бхагавад-гиты (2.58): «Как черепаха втягивает свои конечности под панцирь со всех сторон, так и мудрец втягивает свои чувства от объектов чувств. Пратьяхара — это не подавление чувств насильно, а их естественное «втягивание», когда ум находит внутри источник радости, который ярче любых внешних стимулов».

Б.К.С. Айенгар:
«В пратьяхаре интеллект (буддхи) лишает чувства их автономии. Чувства перестают быть рабами объектов. Мозг перестает реагировать на входящие сенсорные сигналы. Это состояние абсолютной тишины между стимулом и реакцией».

Сутра 2.55: Результат Пратьяхары
tataḥ paramā-vaśyatā indriyāṇām
Татах парама-вашьята индриянам
Отсюда [возникает] высшая подчиненность (власть над) органами чувств.

Когда йогин достигает Пратьяхары, он становится полным хозяином
Читать дальше →