21 июня 2026, 11:37

3 вида сна в тибетской йоге сна и сновидений

«ДАЖЕ ЕСЛИ ВАМ ПРИСНИЛОСЬ, ЧТО ВЫ ОБЕДАЕТЕ С БУДДОЙ, ПРИДАВАЙТЕ ЭТОМУ СНУ НЕ БОЛЬШЕЕ ЗНАЧЕНИЕ, ЧЕМ ПЛЕВКУ»
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

«Я разочарую тех, кто очень интересуется снами и их толкованием.
Сам я почти не придаю значения снам.
Мне повезло, у меня был хороший учитель, который мне сказал: „Сны — это двойное заблуждение. Бодрствование — это просто заблуждение. Поэтому сны — двойное заблуждение“. Когда я ему сказал, что верю в сны, он ответил, что это двойная глупость. Снов не существует в реальности. И каждый раз, когда вы во сне что-то находите или получаете, с пробуждением — всё исчезает.
За небольшим исключением.»
«Bardo of Dream with Erik Pema Kunsang»

«Дхарма была задумана именно для того, чтобы обнажить ваши недостатки и заставить вас ужаснуться.
Если изъян в вашем характере остается скрытым, как вы можете с ним что-то сделать?
Вот что имеется в виду во фразе „Дхарма, проникающая в ваш ум“, или, как это сформулировал Конктрул Ринпоче, „практика Дхармы, приносящая плод“, а не так называемые хорошие впечатления, на которые многие из нас так надеются: хорошие сны, блаженные ощущения, экстаз, ясновидение или обостренная интуиция.
Патрул Ринпоче говорил, что, казалось бы, хороший сон вполне может оказаться проявлением препятствия или мары: ведь если вы вообразите, что это знак достижения вашей цели, вы можете прекратить практику или, заважничав, начнете преувеличивать свои способности.
Даже если вам приснилось, что вы обедаете с Буддой, придавайте этому сну значение не больше, чем плевку.»
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

«Йога сна и сновидений различает три вида сна:
1) обычные сансарные сновидения,
2) сны ясности,
3) сны Ясного Света.
Всем нам, за очень небольшим исключением практиков достигших высоких бхуми или арьев, снятся обычные сансарные сны.
Смысл, который мы обнаруживаем в этих снах не является свойством сновидения. Мы сами придумываем смыслы сну. И в этих снах независимо от осознанности сна
Читать дальше →
3 июня 2026, 11:55

Краткое изложение пути Ваджраяны

В ваджраяне говорится, что природа ума всех существ скрыта под двумя омрачениями. Первое называется “эмоциональным омрачением” и включает в себя страсть, гнев и тупость. Второе – “когнитивное омрачение” – тонкое удержание субъека, объекта и их взаимодействия, превращающее осознавание в двойственное цепляние. Эти омрачения необходимо растворить очистить. Это достигается посредством двух накоплений: накопления заслуги* и накопления мудрости, т.е. тренировкой в изначальной пробуждённости. Собирая два накопления, мы раскрываем два вида высшего знания: знание всего, что существует, и знание природы вещей – так, как есть. Раскрывая два вида высшего знания, мы постигаем два измерения просветления: дхармакаю и рупакаю. “Рупакая” означает “тело формы” и имеет два аспекта: самбхогакаю, проявляющуюся в форме радужного света, и нирманакаю, способную принимать физическую форму из плоти и крови. Это краткое изложение пути ваджраяны. Практикуя его и достигая просветления, мы получаем реальное благословение.

Тулку Ургьен Ринпоче
_____

*Заслуга (пунья) – это благотворная, защитная сила, накапливаемая через добрые дела, слова и мысли. Она способствует духовному развитию, привлекает благоприятные обстоятельства в настоящей и будущей жизни, улучшает внутреннее состояние и влияет на место перерождения. Накопление заслуг помогает продвигаться по пути к духовному просветлению, в то время как греховные действия, наоборот, ухудшают карму. 

Как накапливается заслуга:

• Добрые действия: 
Совершение благих поступков, таких как помощь другим, щедрость или поддержание нравственных принципов, приносит заслуги. 

• Добрые слова и мысли: 
Не только действия, но и добрые слова и позитивные мысли также увеличивают пунью. 

На что влияет заслуга:

• Благоприятные обстоятельства: 
Заслуга привлекает позитивные события и условия в жизнь человека. 

• Духовное развитие: 
Способствует продвижению на пути к просветлению и помогает достичь состояния будды. 

• Будущие
Читать дальше →
1 июня 2026, 18:02

Превзойти привязанность

Будда, будучи всезнающим и обладая мудростью качества и количества, способен воспринимать загрязненное кармическое видение обычных существ, каковыми являемся мы. Однако это не должно заставлять нас думать, что если Будда способен воспринимать наше видение, то оно есть нечто реальное. Если бы кармическое видение было чем-то реально существующим, то не было бы никакой необходимости практиковать, потому что все живые существа, перерождаясь с самых давних времен, достаточно сроднились с видением, являющимся продуктом двойственности. Наоборот, дуальное кармическое видение есть лишь результат нашей привязанности и представлений, что существуют конкретные субъект и объект. Падампа сказал:

«Сын, тебя определяет не видение, а привязанность».

Таким образом, двойственное видение не имеет ничего истинного, но является препятствием к истинному состоянию. При этом главной причиной бесконечных перерождений является не само видение, а цепляние за него.
В «Глубоком пути за пределами четырех привязанностей», сочинении традиции Сакья, мы читаем:

Если мы привязаны к этой жизни, мы — не практикующие.
Если мы привязаны к сансаре, у нас нет воли к освобождению себя.
Если мы привязаны к своей выгоде, бодхичитта не для нас.
Если мы привязаны к понятиям, мы не обладаем «Воззрением».

Таким образом ясно, что только в избавлении от привязанности заключается самая суть пути, и что человек, который действительно вступил на него, должен делать все, чтобы превзойти ее.

Намкай Норбу
Читать дальше →