ПУСТОТА

Которая — Есть — НИЧТО
— НЕ ФОРМА
Которое — Есть — НОУМЕН
Который — Есть — СУБЪЕКТ
Который — Есть
— Я

и

Множественность

Которая — есть — видимость
— форма
Которая — есть — феномен
Который — есть — объект
Который — есть
— другой

— НЕОТДЕЛИМЫ

— и — Являются — Аспектами
Друг — друга
Взаимозависимыми
— Противоположностями

Обоюдно — Противоречивы
— как — Концепции
Разделенного — Ума

Но

в — Их — Источнике
— в — ЦЕЛОСТНОМ УМЕ

Предшествующем
Концептуальной — Двойственности
— в — ОТСУТСТВИИ
Объективной — Интерпретации

— Их — ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ

— АБСОЛЮТНА!

«С помощью своей нынешней физической формы вы можете предотвратить свое повторное попадание в низшие царства. Более того, если вы хотите достичь перерождения Брахмы, Индры и так далее, вы можете достичь этого через свою нынешнюю форму. Если вы хотите попасть в Чистые Земли, такие как Абхирати, Сукхавати или Тушита, вы можете сделать это с помощью нынешнего физического перерождения. И это еще не все, ведь вы даже можете достичь состояния освобождения или всеведения через это нынешнее перерождение (если только вы будете практиковать). Самое важное, что благодаря этому физическому перерождению вы можете достичь состояния Ваджрадхары [объединения иллюзорного тела и великого блаженства] за одну короткую жизнь в этот вырождающийся век; в противном случае для этого потребовалось бы три бесчисленных великих кальпы. Таким образом, это перерождение стоит больше, чем триллион драгоценных камней».

Пабонкапа Дечен Ньингпо

Он — Ясно — Видит

— Нету Ничего

ни — Личности — ни — Будд
— Не Существует

Тысячемирия — Великого

Миры Бессчетные — Подобны
Пузырькам — на — Глади Моря

Святые — Все — и — Мудрецы

Ударам — Молнии

— Подобны!

youtu.be/pPCO30l8akc?si=YSvuKL1tLMDTCUPF

Садхаки!
Я сегодня выдерал зуб! Вернее то что от него осталось. Лет 20 назад он сломался после того, как наши доблестные врачи прочистили все каналы, а потом я так и жил. Пока он на части не развалился и не стал мять десна. Короче вытаскивал врач по кусочкам. И вот, не смотря на изрядное количество обезболивающего — надкостницу обезболить невозможно!
И вот 1 час 30 минут, я был в самом прямом смысле слова — под пытками, причем непрерывно! Что это значит? Это трудно описать! Ну как будто вас выворачивают через задницу наизнанку, схватив за самый больной нерв в внутри… Да… В общем на грани потери сознания. Надо бы было вообще меня усыпить. Но я понимал, что это долго, опять ехать куда-то и т.д. А тут — просто потерпеть… Ага… Потерпел! Так выворачивало от боли, что спустя сутки я все еще как тряпочка не могу сжать руку в кулак:))Однако отличная практика самых изысканных физических страданий!
Но никому не советую…
Так вот! И что же садхаки?
Моё «я» сразу же появилось, как только эскулап прикоснулся ко мне!
И на протяжении часа — оно увеличивалось постоянно, пока не стало таким огромным, что почти невыносимым. Поэтому я ответственно констатирую! Если Вас «уже нет» — бегом к зубнику! Вы появитесь тут же!
Мало того, «я» весьма хочет само исчезнуть до потери сознания! Но что то вот не дает! Видимо «истинное я»:))
Иллюзорное тело из света — не помогает!
Пустота бессильна, ибо боль и есть пустота.
Зато отходят совершенно на задний план все эти горе-заморочки типа «посмотри в себя», «найди себя», «очисти свой разум» и прочая х… ня:))
Великолепный образчик переживаний «здесь и сейчас»!
Зато вот прямо начинаешь внимать Будде, который на вопрос о счастье и блаженстве говорил — счастье и блаженство, когда ничего не болит:)))

Читать дальше →

вы же понимаете это? что мысль — которая создает трудности — продукт длительного (по меркам жизни человека реальная бесконечность) развития мозга, и для чего все это? ктото знает?))))

Встретился как-то с мнением, что если практика ваджраяны не приносит блаженства, тогда это что угодно, но не практика ваджраяны, причем сказано это было в контексте садханы кьерима. В принципе в этом есть здравый смысл, достаточно вспомнить некоторые моменты. Например, что человек говорит на входе, когда его спрашивают зачем он входит в мандалу. Или, что даже во время посвящения сосуда человек должен получить опыт блаженства, чтобы можно было сказать, что посвящение было получено, а последующая практика, по сути, состоит в самостоятельном повторении посвящения раз за разом, а значит и в повторении опыта блаженства. Или можно вспомнить, что является аспектом метода, в смысле пары терминов метод и мудрость, в ваджраяне, им как раз является блаженство. Или просто даже открыть некоторые садханы и увидеть слова вроде «дворец великого блаженства» или «божество великого блаженства», то есть в тексте прямым текстом указано на основе какого постижения, опыта и воплощением чего этот дворец и божество являются. Другими словами, блаженство действительно встречается на каждом шагу и играет значительную роль в практике, но можно ли из этого сделать вывод, что если блаженства нет, то и практики нет?
С одной стороны можно сказать, что, да, практики, характерной именно для ваджраяны, в смысле блаженства как метода, действительно нет, так как нет самого блаженства. Мало того, поскольку в садханах есть если не прямые, то уж точно косвенные указания на это постижение, можно даже сказать, что происходит просто механическое зачитывание текста, так как слова произносятся, а опыта нет. Вроде бы всё стройно и можно уже заворачивать и учителей, и их как бы ваджраяну, но эта стройность не учитывает некоторые моменты. А именно, что для проявления опыта блаженства нужны соответствующие условия, эти условия можно долго перечислять, поэтому я ограничусь теми, что вносят основной вклад.
Когда происходит посвящение наиболее весомым условием служит учителем и его степень реализации практики, чтобы
Читать дальше →

Есть существенные различия между западными людьми и теми, что выросли в менее развитых странах, например, в Тибете. Прежде всего, замечу, что западные люди, выросшие в мире скоростей, среди разнообразных стимулов и удовольствий, не способны долго удерживать свое внимание ни на чем. Они вообще, как мне видится, ищут всегда возможности мгновенно добиться потрясающего результата. А если это не удается, они тотчас начинают жаловаться или переключаются на что–то другое. Часто им хочется, чтобы результат пришел к ним извне, чтобы Мастер им помог, показал им, исцелил их и одним щелчком пальцев сделал их просветленными. В этом смысле, я думаю, что таким людям гораздо легче принять многие современные методы психотерапии, поскольку при этом они смогут оставаться гораздо более пассивными, а врач часами будет заниматься только их проблемами. (Есть и другие виды терапии, когда с помощью мгновенных вспышек эмоций удовлетворяется тяга пациента к переменам, к движению, вне зависимости от того, можно или нет сохранить надолго такое состояние). Такая терапия сильно отличается от пути Дзогчен, когда реализация основана, прежде всего, на личной практике, которую выполняют в одиночестве — в повседневной жизни или в ретрите. Более того, хотя для меня совершенно ясно, что человек в любой момент может стать реализованным, если только он сумеет пробудиться в своей сущностной просветленной природе, но обычно это не происходит. Люди должны посвятить годы и годы тому, чтобы понемногу очиститься от слоев негативной кармы и омрачений. Как я много раз говорил, большинство из тех, кто обрел реализацию в Тибете, провели свою жизнь в практике и медитации, часто в затворе в горах. Хотя в Дзогчен нет необходимости проводить жизнь в ретрите, все равно для того, чтобы получить результат, надо посвятить свою жизнь практике.
В конце концов, человека очень трудно фундаментально изменить любым методом. А карма по своей природе немного похожа на клей, ее цель — оставаться приклеенной к коже человека. Иногда
Читать дальше →

Теперь, не вдаваясь в редукционизм, давайте посмотрим на эволюционную теорию из древнего текста Дзогчен «Вималамитра Ньингтик», которая до сих пор не была переведена ни на один из языков. Там говорится об эволюции в масштабе одной галактики или «мировой системы», появившейся в начале кальпы. После сообщения о появлении данной мировой системы речь в тексте плавно переходит на три мира: мир Форм, мир Бесформности и мир Желаний, а также упоминаются солнце и луна и другие детали начала этой кальпы в нашем мире.
Сосуд-вместилище нашего мира, состоящего из четырёх элементов, появился одновременно. Вначале «усмиряемые существа» не имели материальных элементов, и первым появился мир Бесформности с четырьмя полями чувств, аятанами — состояниями сознаний без форм. В силу восприятия пустотного цвета пространства созрел орган ментального восприятия, а его ясность расщепилась на фрагменты,
в результате чего возник мир Форм, где живут божественные существа с телами света. В то время не было тел из материальных элементов, а тело проявлялось как отражение луны в воде. Из этого появились видимые тела. Мир Желаний, к которому относится и наш мир с людьми, животными и прочими, появился в результате совмещения ментального желания и видимых форм (по отношению к которым возникало это желание). В то время появились боги и люди, причём вначале между ними не было разницы.В первую эпоху существования богов и людей в этом мире срок жизни был бесконечным (что вполне понятно, если учесть, что ни у богов, ни у и людей не было тел из материальных элементов). Естественные желания существ привели к тому, что элементы воды, земли, огня и ветра стали активироваться из своих потенциальных, латентных состояний. На этом этапе в мире появился Будда Ваджрадхара с окружением тысячи Будд, которые один за другим появляются в этой кальпе на Земле. Можно предположить, что по времени это совпадает с началом нашей, «благой» кальпы. Говорится, что на этом этапе не было ещё солнца и луны, а про Землю вообще не
Читать дальше →