3 апреля 2012, 17:18

Сказки для уставших путников. Кстати, о птичках. Часть первая.

Садитесь поудобнее, сейчас я расскажу вам сказку:)
В одном густом лесу, где деревья росли сплошной стеной, касаясь ветвями друг друга, жило огромное количество птиц. Птицы были самые разные: совы и вороны, дятлы и воробьи, галки и даже попугаи. И хоть все птицы были совершенно разные, их объединяла одна особенность — все они НЕ УМЕЛИ ЛЕТАТЬ. Сами птицы об этой своей особенности не задумывались, пологая, что так и должно быть. Они важно шагали по веткам и ловко перепрыгивали с дерева на дерево. Правда поговаривали, что давным-давно,(думаю уже более двух тысяч лет назад), объявилась одна птаха, которая уверяла, что ВСЕ птицы, (ну кроме там пингвинов, страусов и киви.или киви это фрукт? Ну не важно), рождены для полёта, что это их ИСТИННАЯ ПРИРОДА, и стоит только захотеть…
Ну, там всёзакончилось не очень. Один воробей, за 30 крошек, выдал эту птицу властям, а те, чтобы не подрывал устои и не сеял смуту в умах, велели его заклевать. Правда, говорят, что кто-то позже видел Его летящим в небе над лесом! Многие и сейчас верят, что Он улетел. Ну, так то-ж Он! Не каждой птице дано.)))
Так вот, на одном из деревьев, со своей семьёй жил юный галчёнок. Он был очень любознательным и задавал много вопросов о жизни птиц, постоянно спрашивал, как Катерина из «Грозы»:«Почему птицы не летают? Почему птицы не летают как мухи?..») Его вопросы сильно раздрожали окружающих. Отмахиваясь они говорили:«Не морочь голову, живи как все. Выдумываешь всякую ерунду. Ты вообще нормальный?»
Но глядя на всё, что творилось вокруг, он всё время чувствовал, что во всей этой «нормальной» жизни, что-то явно не так, но никак не мог понять ЧТО. И хотя галчёнок плохо понимал, что скрывается за словами «СВОБОДА полёта» и «БЛАЖЕНСТВО полёта», он решил, что это самое прекрасное из того, что может пережить птица и он узнает это. Теперь дело за малым, осталось лишь найти того, кто это пережил, тот ему расскажет и научит. Так наш галчёнок стал ищущим.)))
Перепрыгивая с дерева на дерево он отправился на поиски гуру. На одном из деревьев, болтливая сорока рассказала ему, что есть в лесу такая птица. Живёт она на раскидистом клёне в центре леса и к ней со всех концов приходят птицы постигать «таинство полёта». Галчёнок отправился к заветной цели.
Пока наш герой перепрыгивая с ветки на ветку пробирается к центру леса, я расскажу вам о той «важной птице» о которой трещала сорока. Этой птицей была пожилая, но ещё крепкая ворона. Давным-давно эта ворона тоже увлеклась вопросом полётов и стала пробовать разные методы и практики. Вначале она крепко держась лапами за ветку пробовала, широко расставив крылья, «правильно» дышать. Потом решила есть только ягоды. Не помогло. Ворона решила, что нужно подолгу сидеть на одной лапе и часами делала это. Бесполезно! Только лапа затекла. В итоге, через много лет безуспешных усилий, ворона решила ОБЪЕДЕНИТЬ практики. И вскоре это принесло свои плоды. Однажды, весенним солнечным деньком, наша красавица села на краю ветки, поджала одну лапу, широко раскинула крылья и закрыла глаза. Она называла это странным непонятным словом МЕДИТАЦИЯ.) Через некоторое время, тёплое весеннее солнышко розморило ворону и она, вздремнув всего на секунду, потеряла ровновесие и сорвалась с ветки вниз. В последнее мгновение вороне все-же удалось ухватиться когтем и она повисла на ветке вниз головой, бешенно хлопая от испуга крыльями. Весь мир перевернулся для вороны, таким она его никогда не видела! Всё произошло очень быстро и буквально через несколько секунд обалдевшая ворона, часто дыша от случившегося, снова сидела на ветке крепко вцепившись в неё лапами. Сонная и испуганная, она совсем не понимала того, что с ней произошло, но это было САМОЕ НЕОБЫЧНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ за всю её практику! Ворона поняла, это быд ОН, полёт! Вот он какой! Боже мой, столько лет мучений и вот она, заслуженная награда. Она великая птица. Да что там скромничать, ВЕЛИЧАЙШАЯ из птиц! Ведь только ей открылась эта вековая тайна. Гордая и важная, ворона отправилась рассказать о своём опыте всем вокруг. Большинство птиц это совсем не интересовало. Они строили гнёзда и ростили птенцов, но слухи быстро разлетелись по лесу и к вороне за опытом «пробуждения к полёту» начали приходить как ещё не окрепшие птенцы так и почтенные старцы. Они построили на дереве, где случилось «чудо», большое гнездо, чтобы все желающие могли подолгу находиться рядом с «мастером». Ворона была начитана, поэтому рассказывала много легенд о полётах других птиц, ну и конечно, в основном, делилась своим «путём» приведшим к «реализации».) По-этому, все живущие в «ашраме» (так странно почему-то ворона называла гнездо) в основном ели очень не вкусные ягоды и часами стояли на одной лапе широко раставив крылья и закрыв глаза.) Ах, если бы судьба была более благосклонна и в тот момент, когда ворона висела вниз головой, держась всего одним коготком за ветку, мимо пролетал мудрый ворон, ну или, например, Дракон))) и стряхнул её с дерева… Но ворона не знала, что если ты держишься за дерево даже одним коготком и боишься его отпустить, ты не можешь быть «СВОБОДНЫМ от дерева» и узнать блаженство полёта.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)
3 апреля 2012, 16:13

Качества необходимые ученикам, чтобы действительно получить учения Дзогчен

Ученику, чтобы по-настоящему получить высочайшее учение Дзогчен, необходимо иметь ВСЕ следующие качества:

1. Ученик никогда не должен иметь никаких сомнений относительно учителя или учений.

2. Ученик должен всегда верить учителю, и что всё что учитель говорит, это для блага ученика. Не важно что сказал учитель, в любом случае, хотел ученик это слышать или нет, ученик должен иметь доверие к тому что говорит учитель и сохранить в своём сердце то, что было сказано.

3. Ученик должен иметь безусловную преданность к Учителю и Учению.

4. Ученик должен видеть учителя как своего окончательного Коренного Ламу в этой и во всех последующих жизнях.

5. Намерение ученика должно быть направлено не только на пользу для себя, но на принесение пользы всем живым существам. Ученик должен получать учения с устремлением. чтобы все существа смогли получить пользу от этих учений.

6. Ученик должен обладать великим вниманием к закону причин и следствий, карме, а так же понимать связи между причиной и следствием.

7. Ученик должен быть тем, кто понимает значение непостоянства и осознавать непостоянство в своей жизни.

8. Ученик должен всё время размышлять о значении кармы и непостоянства, а так же постоянно осознавать воздействие кармы и непостоянства.

9. Ум ученика должен быть полностью посвящён Дхарме.

10. Ученик должен иметь очень малую привязанность к сансаре.

11. Ученик должен иметь великое усердие в изучении Дхармы.

12. Ученик должен иметь великое сострадание ко всем живым существам.

13. Ученик должен быть очень добрым и обладать заботливым умом.

14. Ученик должен иметь острый ум, который обладает мудростью, но острый не в смысле мышления о вещах.

15. Ученик должен обладать великим вниманием к хранению своих самайя (обязательств практики).

16. Ученик должен быть тем, кто не много говорит, сдержан в речах и не искажает слов других.

17. Ученик не должен отвлекаться на игру словами, а полностью сосредоточиться на Дхарме.

18. Ученик должен хотеть практиковать Дхарму.

19. Ученик должен быть тем, кто контролирует неблагие действия и знает что подобные действия — яд.

20. Ученик должен быть тем, кто обладает открытым и смелым умом, как необходимым условием для получения высших учений.

21. Ученик должен быть тем, кто окончательно понял, что цель жизни и Дхармы это достижение пробуждения.

Если некто имеет все эти качества, то он является подходящим и превосходным сосудом для получения высочайших учений Дзогчен.

И в завешение, в целом чтобы понастоящему получить учения Дзогчен, ученик должен обладать полным доверием и верой в учителя.
3 апреля 2012, 15:54

Википедия - Энциклопедия Дхармы

Добро пожаловать в Энциклопедию Дхармы


Содержание сайта:
Буддийские мастера.
Буддийская литература.
Линии передачи и Учения.
Линия передачи учения Дзогчен.
Современные Буддийские Учителя.
Обучающие программы.
Библиотека тибетских текстов.
Тибетская медицина.
Тибетско-русский словарь сутры и тантры
www.dharmawiki.ru/index.php
3 апреля 2012, 13:14

Дзогчен. согласно системе А-кхрид, существуют определенные знаки духовного продвижения, которые делятся на различные группы внутренних и внешних признаков

… которые указывают, что мы достигли какого-то уровня контроля над умом. Получение этих знаков
является важным фактором, но важно также
не стремиться к их
обретению. Вообще, если
мы знаем о знаках заранее,
то возникает опасность
того, что мы можем начать намеренно создавать их.
*****************
Существует восемь
внутренних знаков, каждый
из которых имеет свой
определенный символ.
*****************
Так, первый знак можно представить в виде
черепахи, которая, будучи
посаженной в сосуд с
водой, втягивает свои
конечности обратно в
панцирь.
~~~~~~~~~~~~
Практикующий чувствует, что его ум
почти не может двигаться.
Это знак того, что ум
обращается вовнутрь.
*****************
Символ второго знака —
маленькая птичка, дрожащая на холодном
ветру.
~~~~~~~~~~~~
Наш ум становится
утонченным и ясным и
вследствие этого
начинает дрожать.
*****************
Третий знак можно изобразить в виде
брошенной на стол и
беспорядочно движущейся
кучи крабов или же в виде
грозди винограда, также
брошенной на стол, в которой каждая ягодка
заняла свое собственное
положение.
~~~~~~~~~~~~
Это знак того,
что не предпринимается
никаких усилий для
сдерживания ума, ум не обуздывается и не
вовлекается в вынесение
суждений; он без каких-либо
усилий принял
естественное состояние.
Это значит, что после занятий медитацией мы
пребываем в
естественном и
расслабленном состоянии,
в котором нет какого-либо
навязанного порядка мыслей; это состояние
свободной релаксации,
противоположное первому
знаку обращения ума
вовнутрь.
*****************
Символ четвертого знака берет свое начало в
древности, когда еще не
было спичек, и для того,
чтобы высечь огонь,
тибетцы использовали
кремень и трут. Иногда искра высекалась, иногда —
нет.
~~~~~~~~~~~~
Так и в медитативном
состоянии: иногда мы
ощущаем, что мы спокойны,
а иногда — нет. Также
иногда у нас есть понимание, а иногда — нет.
Обретя опыт обоих
переживаний, мы можем
осознать, что такое
истинное понимание, и
определить, когда мы действительно находимся
в состоянии покоя.
*****************
Пятый знак можно
представить как текущую
через очень узкую трубу
или кран воду.
~~~~~~~~~~~~
Это означает, что состояние
ума стало стабильным,
очень тонким и ровным и
что поток постоянен.
*****************
Символ шестого знака —
пчела, не желающая далеко улетать от наполненного
нектаром цветка.
~~~~~~~~~~~~
Это
значит, что во время
практики концентрации мы
чувствуем себя очень
хорошо, у нас развилась привязанность к этому
удовольствию, и мы не
желаем его прекращать. Но
это привязанность не в
негативном смысле, это
желание продолжать практику и дальше, желание
не останавливаться.
~~~~~~~~~~~~
Это
также значит, что практика
работает, поскольку
практикуя, мы чувствуем
себя уютно и можем продолжать практику
длительное время.
*****************
Седьмой знак можно
представить в виде рыбы,
которая плавает или
прыгает в любом направлении, как ей
заблагорассудится, не
думая о возможных
препятствиях и
опасностях.
~~~~~~~~~~~~
Это подобно
внезапному ощущению свободы; ощущению, что в
каком бы направлении ум ни
двигался, какие бы мысли ни
возникали в нем, нет ни
возбуждения, ни
отвлечения.
*****************
Символ восьмого знака —
осенний ветер, дующий
через листву деревьев и ни
на чем не
задерживающийся.
~~~~~~~~~~~~
Это
значит, что какие бы мысли ни возникали, ум
продолжает свое течение
без формирования каких-
либо привязанностей.
3 апреля 2012, 10:52

Сообщение Уэйна Ликермана (Рам-Цзы), март 2012



Здравствуйте, мои любимые!

Пятнадцать лет назад я был в Бомбее, навещая Рамеша в день Гуру Пурнимы. Он очень удивил меня и всех остальных, объявив: «приходите завтра — завтра Уэйн будет проводить Сатсанг».

Если вы увлекаетесь историей, то этот первый сатсанг можно скачать бесплатно по ссылке: www.advaita.org/down/waynesfirsttalkmp3.zip (качество записи плохое и сложно что-либо расслышать).

И вот, спустя все эти годы, пришла моя очередь сказать: «приходите в следующем месяце на Сатсанги в Нью-Йорк — после полудня в субботу (14 апреля) мой дорогой Бала будет проводить сатсанг». Его стиль очень отличается от моего, также как мой стиль отличается от стиля Рамеша. Но какой бы ни была подача, сущность и дух остаётся прежним.

Учение живёт своей собственной жизнью, оно подобно воде, текущей в любом месте, способном вместить и пропустить её. С изумлением и восторгом я наблюдаю за этим процессом и жду того дня, когда Бала проведёт свой первый сатсанг.

Это новая глава в саге о Живом Учении. Очень интересно будет посмотреть, что же из этого получится!

С великой любовью,
Уэйн.