Учителя разных традиций – разные значения вкладывают в понятие «ум».
В цитате «ум» – это эго, эго-ум – то, посредством чего создаётся двойственность, – омрачённое (кле́шами и ва́санами) сознание.
(О клешах можно найти и у Патанджали.)
AjnaYoga, не могу разобраться с термином «Ясный Свет».
Скажите, пожалуйста, в цитате ниже — из Учения адвайты — о Нём?:
«Существование-Сознание «Я есть», которое продолжает жить даже после того, как ум умер, одно есть Высшая Реальность (Брахман), которая продолжает существовать даже после уничтожения (пралайя) всей вселенной. Поскольку такая вещь, как смерть или уничтожение, не существует для этого Само-осознания «Я есть» даже на мгновение, знай: одно это «Я есть» является бесконечным и неразрушимым высшим Истинным Я».
– Шри Садху Ом, «Свет, пролитый на учение Бхагавана Шри Раманы Махарши»
Если исходить из самоисследования, то все происходит из одного источника.
Также звук, ощущения, видимое осознается само без кого-либо.
Переживание по поводу слишком много работы возникает и осознается само по себе.
Никто ничего не придумывал, все уже есть…
Тело просто есть, мир просто есть.
Все это есть если исходить из самоисследования.
Если же исходить из умозаключений, то все вышесказанное билеберда. )
вы достигаете алайи, стабильного состояния, в котором сознание остается непоколебимым и не следует за объектами. Постепенно вы углубляете это переживание. Алайя — пустое, притупленное, подобное бессознательности состояние ума. Не подпитывая мысли, не производя разделения на субъект и объект, оно лишено качества ясности. Это то, что называется «спокойная алайя, наделенная качествами притупляющего оцепенения».
Превзойдя это состояние, вы испытываете ощущение, будто кто-то снял с вашей головы тяжелую шапку, потому что состояние ригпа становится полностью очевидным и ясным. Нет ни внешнего, ни внутреннего, ничего, похожего на «то» или «это», нечего переживать, потому что нет переживающего, и отсутствует всякое деление на субъект и объект. В то же время это состояние не является бессознательным, и совсем не значит, что, находясь в нем, вы вообще не думаете. Ригпа нельзя найти тем же путем, каким сознание узнает свои объекты. Это необычайное состояние осознания, где все объекты познания, внешние и внутренние, словно возвращаются обратно в него.
В этом отрывке объясняется, как раскрывается лучезарное ригпа.
Многие из вас, кто практикует метод Данга, в результате передачи энергии, сталкивались с вялым, притуплённым, сонливым состоянием ума. И я рекомендую прекратить передачу энергии, закрыть глаза и заострить своё внимание на этом пустом, притуплённом, сонливом состоянии ума. Так начинается медитация. И в результате этой медитации раскроется более тонкий уровень сознания, ясность, бодрость, чёткость. Это и есть лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
это ясное осознающее качество обнаруживается в переживании алайи, также, как и в проявлениях основы. С этой точки зрения мы проводим различие между обычным умом и ригпа. То, что называется ригпа, — это удивительная особенность ясности и осознания.
***
Это не то состояние, когда, в то время как функционируют шесть сознаний, присутствующее в данный момент сознание просто ни о чем не думает или не следует за объектами. Это основной момент. Многие из нас могут сказать: «Я достиг состояния покоя ума» или «Я поддерживаю состояние природы ума», хотя на самом деле им просто удалось ненадолго отложить сумятицу мыслей и дать своему уму немного отдохнуть.
Многие начинающие практики восприятие с Пустым умом или Ментальное Сознание (когда восприятие выключено, а Пустота ума принимается за субъект) выдают за лучезарное ригпа. А некоторые даже за Абсолют выдают. Это ошибка.
Это особенное качество ригпа не является тем, что мы называем нашей истинной природой, природой непревзойденного беспрепятственного ригпа, но оно присутствует как качество, которое пронизывает эти состояния.
Также ошибкой является выдавать лучезарное ригпа за Истинную Природу, Абсолют.
В этом тексте чётко сказано, что Ясный Свет — это основа осознавания (лучезарное ригпа).
Хорошее сравнение с Солнцем и его лучами. Т.е. Солнце — это Ясный Свет (ригпа Основы). Лучи -осознавание (лучезарное ригпа).
Не нужно думать, что у вас раскроется Ясный Свет на раз-два. Есть несколько подходов:
1. Вот, когда вы практиковали йогу энергии, йогу иллюзорного тела и йогу Ясного Света. И всё-таки раскрыли Ясный Свет. То, позже нужно привнести Ясный Свет в повседневную жизнь, вне практик. А как это сделать? Вот тут и объясняется, что опорой для раскрытия Ясного Света служит само осознание. Т.е. вы просто пребываете в осознании и вам раскрывается Ясный Свет. Но, это легко и просто, когда уже всё реализовано. Поначалу, конечно это невозможно.
Т.е. 6 йог Наропы плавно перетекает в Махамудру/Дзогчен.
Это подход Аннутара-йога-тантры.
2. Подход Дзогчен отличается. Там есть практика трекчо и тогел.
Трекчо — пребывание в лучезарном ригпа.
Тогел — Путь Видения, световые пространства проявляются с опорой на лучезарное ригпа.
3. Подход в Адвайте Шиваитов.
Там Свидетель исследует себя, раскрывается Атман. А потом Атман привносится в восприятие. В результате этого раскрывается Изначальное-Чистое Сознание-Свет (Брахман). t.me/ajnayogasamadhi/551
Он кстати и перевёл Библию Дзогчен — Кунджед Гьялпо, с английского на русский, я не вижу и в упор у него какой-то упор на практики… О себе: вВк — просто праздный бездельник… Ноу коммент. Агни, копай дальше!)
Вроде исчез, хз!?)) наверное окучился… Тема то, непростая. Кстати, Берзина напоследок постил, тот говорит только о не-медитации, что нашёл… Хз!?)) да и ХбЗ в принципе, задрал!)
В цитате «ум» – это эго, эго-ум – то, посредством чего создаётся двойственность, – омрачённое (кле́шами и ва́санами) сознание.
(О клешах можно найти и у Патанджали.)
Скажите, пожалуйста, в цитате ниже — из Учения адвайты — о Нём?:
«Существование-Сознание «Я есть», которое продолжает жить даже после того, как ум умер, одно есть Высшая Реальность (Брахман), которая продолжает существовать даже после уничтожения (пралайя) всей вселенной. Поскольку такая вещь, как смерть или уничтожение, не существует для этого Само-осознания «Я есть» даже на мгновение, знай: одно это «Я есть» является бесконечным и неразрушимым высшим Истинным Я».
– Шри Садху Ом, «Свет, пролитый на учение Бхагавана Шри Раманы Махарши»
Также звук, ощущения, видимое осознается само без кого-либо.
Переживание по поводу слишком много работы возникает и осознается само по себе.
Никто ничего не придумывал, все уже есть…
Тело просто есть, мир просто есть.
Все это есть если исходить из самоисследования.
Если же исходить из умозаключений, то все вышесказанное билеберда. )
В этом отрывке объясняется, как раскрывается лучезарное ригпа.
Многие из вас, кто практикует метод Данга, в результате передачи энергии, сталкивались с вялым, притуплённым, сонливым состоянием ума. И я рекомендую прекратить передачу энергии, закрыть глаза и заострить своё внимание на этом пустом, притуплённом, сонливом состоянии ума. Так начинается медитация. И в результате этой медитации раскроется более тонкий уровень сознания, ясность, бодрость, чёткость. Это и есть лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
Многие начинающие практики восприятие с Пустым умом или Ментальное Сознание (когда восприятие выключено, а Пустота ума принимается за субъект) выдают за лучезарное ригпа. А некоторые даже за Абсолют выдают. Это ошибка.
Также ошибкой является выдавать лучезарное ригпа за Истинную Природу, Абсолют.
В этом тексте чётко сказано, что Ясный Свет — это основа осознавания (лучезарное ригпа).
Хорошее сравнение с Солнцем и его лучами. Т.е. Солнце — это Ясный Свет (ригпа Основы). Лучи -осознавание (лучезарное ригпа).
Не нужно думать, что у вас раскроется Ясный Свет на раз-два. Есть несколько подходов:
1. Вот, когда вы практиковали йогу энергии, йогу иллюзорного тела и йогу Ясного Света. И всё-таки раскрыли Ясный Свет. То, позже нужно привнести Ясный Свет в повседневную жизнь, вне практик. А как это сделать? Вот тут и объясняется, что опорой для раскрытия Ясного Света служит само осознание. Т.е. вы просто пребываете в осознании и вам раскрывается Ясный Свет. Но, это легко и просто, когда уже всё реализовано. Поначалу, конечно это невозможно.
Т.е. 6 йог Наропы плавно перетекает в Махамудру/Дзогчен.
Это подход Аннутара-йога-тантры.
2. Подход Дзогчен отличается. Там есть практика трекчо и тогел.
Трекчо — пребывание в лучезарном ригпа.
Тогел — Путь Видения, световые пространства проявляются с опорой на лучезарное ригпа.
3. Подход в Адвайте Шиваитов.
Там Свидетель исследует себя, раскрывается Атман. А потом Атман привносится в восприятие. В результате этого раскрывается Изначальное-Чистое Сознание-Свет (Брахман).
t.me/ajnayogasamadhi/551
.
.
Я хожу мимо!)
.