Я очень подробно тебе описал как всё устроено. Но, ты не услышала.
Это о чём говорит? О том, что твоё «чувство себя» придумано.
осознание своего бытия
Общие, красивые слова ни о чём. Никакой конкретики. Когда я задаю конкретные вопросы, то ты убегаешь в общие фразы. Это о чём говорит? О том, что опыта реального нет. Точнее, ты какой-то начальный, простенький опыт называешь высокопарными словами.
— Кто я?
— Я есть.
Тупость редкостная.
Я есть что? Под этим «я есть» можно спрятать всё, что угодно.
Ты хоть подумай над тем, что я написал.
Эго-тенденция считать себя кем-то, приписывать себе качества и характеристики, это ложный образ себя.«Не давайте себе ни имени, ни формы».
Чушь. Образ себя в мышлении ты перестанешь создавать, когда твоё внимание тотально будет в восприятии. Это начальное действо, элементарное.
А вот чувство себя маленького, отдельного (анава-мала) — это ошибка восприятия. И распознаётся в результате пребывания в Единстве Пустоты и Ясности в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном, перед подъёмом Кундалини. Т.е. до этого момента нужно пройти немалый Путь.
Вот этот вопрос «кто я» и отворачивает внимание от воспринимаемых объектов и внешних и внутренних на воспринимающего эти объекты, на Себя.
Никакого «себя» нет в опыте, на начальном этапе. Ты придумаешь этого «себя». Это будет некий образ в мышлении.
Когда ум остановится в процессе восприятия, вот эта Пустота ума и станет субъектом. Этот субъект всегда будет присутствовать в процессе наблюдения. Это естественный процесс, как результат развития сосредоточения.
Если при слабом внимании, с постоянным отвлечением, ты будешь задавать себе такие вопросы, то ты придумаешь образ себя невовлечённого и продолжишь жить в мышлении, что и происходит повально. Это и есть психическое расстройство, шиза.
Про недвойственность вообще рано тебе говорить и вредно. У тебя всё в грубом уме происходит. Ты в грубом уме создала образ себя незатронутой. Потом в грубом уме скрестила этот образ себя незатронутой с образом мира. И вуаля! Образ недвойственности во всё том же грубом уме. Шиза в квадрате. Палата №6. Тебя ожидают санитары.
Это эго нет в природе. Личность — это абстрактное понятие.
А индивидуальность у тебя — это что? Явно путанница в понятиях.
Есть Индивидуальное Сознание (Я-Сознание), которое переживается только в самадхи.
Память — это читта на санскрите, там храняться впечатления (самскара). Эти впечатления подаются в грубый ум(манас). Там же происходит реакция на эти впечатления.
А копание в личке вообще в другую сторону от недвойственности.
Я как раз таки против копания в личке. Тем более, что это абстрактное понятие.
Банк памяти(читта) будет очищаться, когда ты пребываешь в высшем(тонком) Сознании. Вот этот процесс и называют «переобуславливанием личности».
У тебя нет переживания недвойственности. Не неси чушь.
Недвойственность субъекта и объекта раскрывается через многократное (22 000 раз) переживание самадхи с подъёмом Кундалини в виде Блаженства в любом акте чувственного восприятия. Начинается йога Света. Единство Пустота-Блаженство-Свет. Грубые уровни Сознания прекращаются, тонкие уровни Сознания раскрываются. Вот так проходишь все уровни Сознания до самого тонкого — Сознание Ясного Света, в котором переживается отсутствие самобытия явлений.
Согласен, что вопрос тупой.
Особенно умиляют ктоякалки бегающие по форумам и спрашивающие друг друга:«А кто говорит? А кто спрашивает? А кого это интересует? и т.д.» Вот к чему приводят такие теории. Идиотизм прогрессирует.
Нужно просто тотально наблюдать объекты чувственного восприятия. Сначала сосредоточение требует усилия и много отвлечений. Со временем и практикой отвлечений будет всё меньше, а сосредоточение всё проще. Однажды ты будешь воспринимать с пустым умом. Тогда Пустота ума станет субъектом. Потом, направляем внимание от внешних объектов к внутренним. Когда все объекты исчезнут(и внешние и внутренние), тело и ум расслаблены, останется только Пустота ума. Далее, Осознанность разотождествится от Пустоты ума. Это называют Единством Пустоты и Ясности. Пребывая в Единстве Пустоты и Ясности в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном есть шанс
пробудиться к Сознанию. Вот как происходит самоисследование.
А задавать себе мысленный вопрос «кто я?», — полный идиотизм. Результат нулевой (в лучшем случае). В худшем случае могут быть проблемы с психикой.
Посыл-укор «прорабатывай личку!» показывает полное непонимание духовных процессов, как всё устроено и уровень духовного развития. С позиции Высших(тонких) уровней Сознания такой посыл вызывает только усмешку. :)
Эти товарищи по Дхарме ещё в Пути, недопросветлённые. Да, было Пробуждение к Я-Сознанию. Но, Недвойственность Я-Сознания и объективного мира они НЕ раскрыли. Оно и понятно, в Адвайта-Веданте такого уровня турии нет. А эти товарищи умудрились профанировать даже Адвайта-Веданту.
Спасибо за очередное красноречивое подтверждение уровня твоего духовного и интеллектуального развития.
ЯЕсть — это Свидетель(Сакши).
Теперь этого Свидетеля нужно исследовать в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном после Пратьяхары (увод внимания от объектов чувственного восприятия). И результатом такого исследования будет остановка дыхания, «смерть маленького я», подъём Кундалини в виде Блаженства. Что и называют «Проникновение Я(атма-вьяпти)». Такого опыта у тебя НЕ было!
Про дальнейшее движение по уровням турии говорить пока рано. Сначала этот уровень реализуй.
Дети же не сорняк рядом с дорогой.
Детям внимание нужно уделять, любить, обучать, воспитывать, кормить, одевать, обувать и т.д.
Если бы всё было так просто, то дети рождались бы каждый год-два.
может Мадукар до 95 доживет))Все-таки Бали — вечное лето, фрукты, океан, любимая. Он в раю))
Дай Бог, конечно, долгих лет жизни. Но, то, что он «просветлённый» не гарантирует долгую жизнь. И неважно где он живёт. Полагаю, что там медицина плохая. Тупо не успеют довести до больницы, если что-то случится. А если довезут, то не смогут оказать квалифицированную помощь. Это как в наших деревнях. Поэтому лучше жить в крупном городе, где доступна квалифицированная медицинская помощь.
Рая на земле нет. Рай и ад в уме человека.
По поводу Раманы Махарши согласен. Он не давал классическое Учение Адвайта-Веданты. Это очевидно.
Не понимаю, почему столько восторженных возгласов от его книг. «Кто Я?» — это вообще болезнь современности. Нигде в классических текстах Адвайты этот метод не встречается. Рамана Махарши сам придумал этот метод. И лично мне этот метод не нравится. Современные ктоякалки похожи на слабоумных. Оно и неудивительно, Рамана учил малограмотных индусов. А наши малограмотные подхватили эту тему и писаются от счастья. Что говорит об их уровне интеллектуального развития.
Это о чём говорит? О том, что твоё «чувство себя» придумано.
Общие, красивые слова ни о чём. Никакой конкретики. Когда я задаю конкретные вопросы, то ты убегаешь в общие фразы. Это о чём говорит? О том, что опыта реального нет. Точнее, ты какой-то начальный, простенький опыт называешь высокопарными словами.
— Кто я?
— Я есть.
Тупость редкостная.
Я есть что? Под этим «я есть» можно спрятать всё, что угодно.
Ты хоть подумай над тем, что я написал.
А вот чувство себя маленького, отдельного (анава-мала) — это ошибка восприятия. И распознаётся в результате пребывания в Единстве Пустоты и Ясности в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном, перед подъёмом Кундалини. Т.е. до этого момента нужно пройти немалый Путь.
Когда ум остановится в процессе восприятия, вот эта Пустота ума и станет субъектом. Этот субъект всегда будет присутствовать в процессе наблюдения. Это естественный процесс, как результат развития сосредоточения.
Если при слабом внимании, с постоянным отвлечением, ты будешь задавать себе такие вопросы, то ты придумаешь образ себя невовлечённого и продолжишь жить в мышлении, что и происходит повально. Это и есть психическое расстройство, шиза.
Про недвойственность вообще рано тебе говорить и вредно. У тебя всё в грубом уме происходит. Ты в грубом уме создала образ себя незатронутой. Потом в грубом уме скрестила этот образ себя незатронутой с образом мира. И вуаля! Образ недвойственности во всё том же грубом уме. Шиза в квадрате. Палата №6. Тебя ожидают санитары.
А индивидуальность у тебя — это что? Явно путанница в понятиях.
Есть Индивидуальное Сознание (Я-Сознание), которое переживается только в самадхи.
Память — это читта на санскрите, там храняться впечатления (самскара). Эти впечатления подаются в грубый ум(манас). Там же происходит реакция на эти впечатления.
Я как раз таки против копания в личке. Тем более, что это абстрактное понятие.
Банк памяти(читта) будет очищаться, когда ты пребываешь в высшем(тонком) Сознании. Вот этот процесс и называют «переобуславливанием личности».
Недвойственность субъекта и объекта раскрывается через многократное (22 000 раз) переживание самадхи с подъёмом Кундалини в виде Блаженства в любом акте чувственного восприятия. Начинается йога Света. Единство Пустота-Блаженство-Свет. Грубые уровни Сознания прекращаются, тонкие уровни Сознания раскрываются. Вот так проходишь все уровни Сознания до самого тонкого — Сознание Ясного Света, в котором переживается отсутствие самобытия явлений.
Особенно умиляют ктоякалки бегающие по форумам и спрашивающие друг друга:«А кто говорит? А кто спрашивает? А кого это интересует? и т.д.» Вот к чему приводят такие теории. Идиотизм прогрессирует.
Нужно просто тотально наблюдать объекты чувственного восприятия. Сначала сосредоточение требует усилия и много отвлечений. Со временем и практикой отвлечений будет всё меньше, а сосредоточение всё проще. Однажды ты будешь воспринимать с пустым умом. Тогда Пустота ума станет субъектом. Потом, направляем внимание от внешних объектов к внутренним. Когда все объекты исчезнут(и внешние и внутренние), тело и ум расслаблены, останется только Пустота ума. Далее, Осознанность разотождествится от Пустоты ума. Это называют Единством Пустоты и Ясности. Пребывая в Единстве Пустоты и Ясности в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном есть шанс
пробудиться к Сознанию. Вот как происходит самоисследование.
А задавать себе мысленный вопрос «кто я?», — полный идиотизм. Результат нулевой (в лучшем случае). В худшем случае могут быть проблемы с психикой.
ЯЕсть — это Свидетель(Сакши).
Теперь этого Свидетеля нужно исследовать в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном после Пратьяхары (увод внимания от объектов чувственного восприятия). И результатом такого исследования будет остановка дыхания, «смерть маленького я», подъём Кундалини в виде Блаженства. Что и называют «Проникновение Я(атма-вьяпти)». Такого опыта у тебя НЕ было!
Про дальнейшее движение по уровням турии говорить пока рано. Сначала этот уровень реализуй.
Детям внимание нужно уделять, любить, обучать, воспитывать, кормить, одевать, обувать и т.д.
Если бы всё было так просто, то дети рождались бы каждый год-два.
Рая на земле нет. Рай и ад в уме человека.
Не понимаю, почему столько восторженных возгласов от его книг. «Кто Я?» — это вообще болезнь современности. Нигде в классических текстах Адвайты этот метод не встречается. Рамана Махарши сам придумал этот метод. И лично мне этот метод не нравится. Современные ктоякалки похожи на слабоумных. Оно и неудивительно, Рамана учил малограмотных индусов. А наши малограмотные подхватили эту тему и писаются от счастья. Что говорит об их уровне интеллектуального развития.