Александр
@AjnaYoga

Вселенная, живые существа, все дхармы не являются реальными, здесь нет ни одной реально существующей пылинки. Природа того, что мы воспринимаем, пуста. Это называется учением Махамудры. Познавший это должен постепенно привыкать[79] к знанию, применяя знание пустоты в действии через дисциплину йоги. Необходимо использовать силу системы каналов, токов и капель энергетического тела. Затем, опираясь на благородную Праджню (Кармамудру), должен принять путь великого блаженства и в бесконечной радости раскрыть все силы и возможности своего физического тела. Таково значение Кармамудры. Такой человек в тайне практикует все благие качества и при этом не нарушает свои внешние общечеловеческиие обязанности. Таково значение Самаямуд-ры. Тот, кто не питает привязанности к этому состоянию великого блаженства и видит пустоту этого пламени, достигает Махамудры союза пустоты и блаженства. Такой человек свободен от омрачений страстей и эмоций и видит весь воспринимаемый мир, как иллюзорный, как пустоту, как сновидение, как мираж. Таково значение Махамудры союза пустоты и ясности.
Но та Махамудра, которую я сейчас вам разъясняю, есть Махамудра пустоты и видения. Значение первого слога «Чаг» — символ объективного мира, второго слога «Джя» — символ его пустой природы, отсутствие истинной реальности явлений (по-тибетски Мудра — это «Чагджя»). Все дхармы — великая пустота, их природа не создана реально. Стать неделимым с пустотой — таково значение термина «слияние» (тиб.: zung 'jug).
Этот объект постижения есть внешняя Махамудра. Человек, практикующий йогу, прозревает и видит отсутствие независимой природы у внешней и внутренней реальности. Достигнув прозрения через вхождение токов энергии сознания в центральный канал, человек имеет особый опыт блаженства, ясности и пустоты. Он познает в нем настоящее, прошлое и будущее, познает все феномены бытия и распространяет свет во все концы Вселенной. Он не зависит от учений и слов и свободен от споров. Светом своих достоинств он усмиряет и
Читать дальше →

Смерть — ваш неизбежный удел, начиная с самого рождения, — у людей, которые откладывают всё на завтра и пренебрегают близостью смерти, нет здравого смысла.
Какие бы цели вы ни ставили себе в этой жизни, все они мимолётны и приносят лишь суетные тревоги. Направьте свои усилия на отказ от таких заблуждений.
Всем известно, что, умирая, даже царь должен расстаться со своим царством, со всеми богатствами и радостями. В этот час ничто не поможет вам, кроме Дхармы. Помните об этом.
Поскольку, мы уходим из жизни с пустыми руками, у людей, добывающих еду и богатства, разными преступлениями, нет здравого смысла.
Поскольку всё, что мы видим вокруг, меняется и исчезает, у людей, которые ожидают, что их наслаждения будут длиться вечно, нет здравого смысла.
Поскольку сейчас настало время, когда человек достиг некоторой свободы выбора, у людей, которые делают себя рабами чувственных наслаждений, нет здравого смысла.
Поскольку, жизнь укорачивается, как тень от солнца, у мирских людей нет здравого смысла.
Поскольку, практика Дхармы обеспечивает счастье и в этой жизни, и в будущем, у людей, которые чуждаются её и вместо этого только ведут семейную жизнь, нет здравого смысла.
Поскольку точно известно, что за совершение дурных дел люди попадают в низшие миры, у тех, кто не боится созревания кармы, нет здравого смысла.
Восемь мирских забот — это дерзкие демоны, которые живут в каждом человеке. Вот в чём они заключаются:
желание удовольствия и страх боли;
желание обретения и страх потери;
желание славы и страх позора;
желание похвалы и страх порицания.
Если откажетесь от привязанности и страсти, — ваши тело и ум будут раскованы.
Если будете практиковать в ретрите, появятся переживания.
Если отбросите заботу о своём «я» и привязанность к «я», — вам не повредят препятствия.
Если ваш ум обратится внутрь самого себя, — изнутри проявится Дхармата.
~ Падмасамбхав
Читать дальше →

(12) Вместо того, чтобы готовиться к следующему году — когда вы не можете быть уверены, будет ли следующий год, — готовьтесь к смерти, которая обязательно произойдет.

Как мы можем сказать: «В следующем году я сделаю то или это, я буду вести такое-то дело, я выполню такое-то задание»? С таким же успехом можно пойти к высохшему руслу реки, установить несколько сетей и расставить лески и крючки в надежде поймать рыбу. Вот почему Шечен Гьялцап отмечает:

«Времени мало, сверните свои планы».

Начиная с этого момента, мы должны искренне стремиться встретиться с учителем, получить его учение, начать предварительную практику и, завершив ее, немедленно продолжить основную практику, проходя через стадии зарождение и завершения, и далее, практики Великого Совершенства без пауз между одной стадией и другой. Если у нас есть глубокое намерение практиковать так, тогда все будет происходить соответственно и будет неизмеримая польза. Сам Джигме Лингпа говорит в своем учении о предварительной практике, что те, кто завершит пять этапов предварительной практики без какого-либо серьезного падения, обязательно переродятся на Медноцветной Горе. Но нельзя терять время, потому что мы не можем быть уверен, когда придет смерть.

Дильго Кьенце Римпоче «Комментарий на восемьдесят советов Зурчунпы»
Читать дальше →

Очередная адвайто-манипуляция:«Никто и никогда не достигал просветления.»

Комментирую:
К чему приводят такие идеи?
Следующий вопрос:«А зачем тогда практиковать?»
И как результат, никто ничего не делает, просто философствуют. А пустая болтовня — это нечистая речь. В другую сторону от Просветления.
А вот идея «Твой Ум достигает Просветления» приводит к тому, что человек наблюдает свой ум, очищает свой ум, раскрывает более тонкие уровни своего УМа. И на самом тонком уровне достигает Просветления.
Прежде чем использовать какие-то идеи и упиваться самолюбованием, нужно хоть немного думать, к чему это приведёт.

Есть такая адвайто-манипуляция:«Кто достигает Просветления?»

Читаем текст Восьмого Кхамтрула Ринпоче Донгью Нима.

Комментирую:
Т.е. Твой Ум! Когда очистится на грубом, тонком и наитончайшем уровне. Чистый Ум = Просветлённый Ум.
Тут нужно сделать оговорку, что «Ум» в Буддизме — это Сознание.
В Ваджраяне Тибетского Буддизма и в ПараАдвайте различают несколько уровней Сознания (от грубого к тонкому):
Сознание 5 органов чувств
Ментальное Сознание
Сознание Свидетеля
Сознание-Блаженство
Изначальное-Чистое Сознание-Свет

Когда ты в результате практики очистил свой Ум на всех уровнях и раскрыл самый тонкий уровень, это называют Чистый Свет-сын.
Во сне без сновидения или в момент смерти Чистый Свет-сын встречается и узнаёт Чистый Свет-мать. И пребывает в этом узнавании какое-то время. Это узнавание называют «Просветлённый Ум-Сознание». Т.е. твой Ум-Сознание достигает Просветления.

Йогананда описывает этот процесс как «Единство души и Бога».
В ПараАдвайте описывают этот процесс как «Чистое Видение», «Видение Бытия», «Атман есть Брахман».
Т.е. твоя душа (индивидуальное Сознание) познаёт свою Природу, как Божественный Свет
Читать дальше →

На данный момент наш ум пребывает в циклическом существовании и обитает в неведении и путанице, но именно этот ум и идет по пути, достигая конечного осознания.

Как человек меняет свою одежду, но не меняет своего имени, так и ум, достигающий просветления, не является каким-то иным, отличным от того, который мы имеем сейчас. Когда человек снимает всю свою одежду и стоит обнажённым, люди все равно узнают в нём того же человека; так и наш ум, обнажённый от одежды беспокоящих эмоций, таких как страсть, агрессия, зависть и их причин, — это тот же ум, который мы имеем сейчас.

Восьмой Кхамтрул Ринпоче Донгью Нима

Некоторые адвайтисты говорят, что чистое и нечистое видение -это отношение к реальности.
Мол, чистое видение — это когда чел верит в идею, что «всё божественно, чисто, нет ничего нечистого, неправильного, это всё божественная игра».
А если чел видит недостатки, нечистое и не верит в идею о том, что «всё божественно, чисто, нет ничего нечистого, неправильного, это всё божественная игра», то это нечистое видение.
А как от нечистого видения перейти к чистому?
«Надо просто изменить отношение, не фокусируйся на недостатках, нужно „видеть“ во всём божественное.»

Комментирую:
Это заблуждение. От того, что ты изменишь своё отношение ничего не изменится. Ты не можешь видеть во всём божественное. Ты веришь в идею, что «всё божественно». Это подмена понятий.
Нечистое видение — это не отношение к реальности, это факт существования существ в сансаре, это двойственное, кармическое видение.
Чистое видение — это не отношение к реальности, что «всё чисто», это самадхи Чистого-Изначального Света. И чтобы войти и пребывать в таком самадхи, нужно как раз таки очистить ум-энергию, видение. Для практики трансформации, очищения нужна мотивация, стимул. Откуда возьмётся мотивация очищать ум, если ты уверовал в идею, что «нет ничего нечистого»?
Уверовать в идею, «что нет ничего нечистого»- это отсутствие различения, самообман, самогипноз, адвайто-фантазии, отсутствие реализма и в конечном итоге крышесъезд. Чел придумал себе некий мир, в котором «всё чисто» и переехал туда жить. Но, по факту яды ума на месте.
Духовный Путь начинается с наблюдения за своим умом; различения, что такое «чистое» и «нечистое»; невовлечения в нечистое, неблагое; воспитания, культивирования добродетели. А потом йог учится трансформировать, растворять нечистое. Когда нечистое будет растворено на грубом, тонком и наитончайшем уровне, тогда йог входит в самадхи Чистого-Изначального Света (Чистое Видение). И даже пребывая в этом самадхи йог остаётся реалистом, адекватным, он видит недостатки людей и
Читать дальше →

Горе-адвайтист svarupa777 пишет:

«абсолют никогда не отсутствует… но во сне без сновидений он не знает о том то он есть…
и только с появлением первого обьекта он начинает знать себя…
знание яесть появляется с первым обьектом и исчезает вместе с последним обьектом(пустота)
на этом основана практика атма-вичары…
чтобы оставить голое яесть без опор…
а без опор оно исчезает… и абсолют перестает знать себя…»

Комментирую:

Нет. Это заблуждение.
Ты яесть называешь Абсолютом. Атма-вичара НИКОГДА не приведёт к Абсолюту.
Максимум к Я-Сознание (Чит-Ананда, Атман). А дальше нужно пребывать в Атмане (Атма-ништха) в процессе восприятия и начнётся Брахма-вичара, которая раскроет Брахман-Абсолют.

Когда Абсолют осознаёт Сам Себя, нет ни объектов, ни субъекта. Абсолют за пределами объекта и субъекта. НЕ2.
А ты описываешь двойственность. У тебя «Абсолют» — это субъект, которому, чтобы осознавать себя нужен объект. И какой же это Абсолют? Липовый.
Ты в двойственности.
Яесть — это двойственность.
Даже Я-Сознание это ещё двойственность, хоть и тонкая.

А в твоём случае, даже яесть нету. Обычное восприятие с пустым умом.
Как бы ты ни натягивал маску «Абсолют». Не налазит. Ложь видна невооружённым взглядом.

Я понял твой хитрый ход.
Ты говоришь, что Абсолют знает себя как яесть.
Т.е. в твоём случае Абсолют подразумевается, но не переживается.
На самом деле Абсолют прекрасно знает себя за пределами субъекта и объекта. Ему не нужно знать себя как яесть. Не нужно знать себя как Я-Сознание(Атман). Абсолют прекрасно знает себя как Абсолют, без костылей.
Абсолют осознаёт себя во всех состояниях: бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения, промежутки между состояниями.
Но, в твоём случае нет такого опыта.

svarupa777:
«что есть знание?»

Отвечаю:
Недвойственность субъекта и объекта Сама Себя осознаёт.
Это тебе нужно самому выяснить в йогическом опыте. Мои слова тебе не помогут.
Продолжай исследовать то, что ты называешь
Читать дальше →

Разбираем очередной бред горе-адвайтистов.

Sofa пишет:
«Ты» и есть этот момент ЗиС, который на самом деле «я-есть».

Комментирую:
Нет! Здесь и сейчас — это когда внимание направляют на объекты чувственного восприятия. Зачем? Чтобы беспокойный ум остановился, успокоился, стал однонаправленным.
Восприятие с пустым-спокойным умом и «яесть» НЕ одно и то же! Это разные уровни Сознания.
«Яесть» за пределами пустого-спокойного ума и сознания 5 органов чувств.

Sofa:
«Поэтому нЕкому находится в ЗиС.Двоих(ЗиС и могущего в нём быть) нет.»

Комментирую:
Нет!
ЗиС(Здесь и сейчас) и Не2(Недвойственность) НЕ одно и то же! Это разные уровни Сознания!
НЕ2 — самый тонкий уровень Сознания (Чистый-Изначальный Свет).

Sofa:
«Соответственно и вне ЗиС(«я-есть») никого быть не может.»

Комментирую:
«Вне ЗиС» — это где? В воспоминаниях о прошлом и фантазиях о будущем? Ты там отождествлена с образом себя в мышлении.

Итог:
У тебя нет различения. Всё смешала в кучу.
Между разными уровнями Сознания поставила знак равенства. Это заблуждение.
t.me/ajnayogasamadhi/415

Я же говорил, что Пелевин — профанатор.
Он пустой-спокойный ум называет Богом. Это заблуждение.
Вот, полюбуйтесь:

Пелевин о Боге.
Бог – это Бытие. Бог – это Сознание. На самом деле это одно и то же. Сознание есть единственное возможное бытие, а быть способно только сознание. Бог отчетливо присутствует всегда и во всем. Он – это самое первое, что мы знаем и то единственное, от чего некуда уйти. Но мы с детства учимся переносить фокус внимания с того, что есть, на то, чего нет. Так устроено самим богом, чтобы мы могли выполнять свою земную функцию. Попробуйте безмысленно ощутить природу и способ своего бытия прямо в этой секунде, и вы увидите бога. Это и есть он, и ничего другого нет вообще.

Идея о том, что дети видят Бога, а с возрастом научили «смотреть не туда» и Бог «потерян», — полная чушь.
Бог «потерян» ещё до рождения.
У детей до 3-х лет ум не сформирован. У них доминирует Сознание 5 органов чувств. И это не значит, что они видят Бога. Они до ума. А Путь познания Бога лежит через развитие ума. Нужно тренировать однонаправленность ума, чтобы выйти за пределы ума. А далее, ещё много ступенек нужно пройти, прежде чем раскроется видение Бога во всём.
Короче, Пелевин явно не в
Читать дальше →