Александр
@AjnaYoga

В тантрической традиции существует три типа учеников с разными способностями, разным уровнем духовного развития: пашу(животное), вира(герой), дивья(божественный). Для каждого типа своё учение.
Тело и ум — это инструмент. А вот как ты им будешь пользоваться, во благо или во вред себе или другим, — это от тебя зависит.

«Пашу»(животное) цепляются за самобытие «я» и объектов чувственного восприятия. Как следствие, у них сильные яды ума: тупость, гнев, страсть, жадность, зависть, гордыня-самомнение. Они склонны следовать, потакать своим животным инстинктам. Поэтому, чтобы они не навредили себе и другим, для них подходит учение начального уровня — «сутра». В котором есть правила поведения. Им нужно воздерживаться от дурного и взращивать благое, чтобы не накопить дурную карму и не усугубить своё положение в сансаре. Им нужно нарабатывать благие личностные качества: честность, смелость, терпение, щедрость, усердие, любящую доброту, однонаправленность мышления и внимания. Таким образом ученик накапливает благую карму, готовится к учению следующего уровня -«Тантра».

В Тантре же человеческое тело считают драгоценностью, т.к. при помощи тела можно реализовать Единство Пустоты и Блаженства, в котором ум очищается от ядов. Но, этот Путь явно не для пашу, он для более продвинутых, «вира»(воин-герой). Т.к. на Пути Тантры яды ума, чувственное наслаждение используются как дрова, подбрасываемые в костёр.
Однако, не стоит самонадеянно думать пашу, что он вира. :)))) Т.к. он только укрепит яды своего ума, навредит себе.
Когда вира(герой) очистит свой ум от ядов, ему раскроется Изначальное-Божественное Сознание, в котором нужно только пребывать. Тогда, он переходит в категорию «дивья» (Божественный).
Махамудра, Дзогчен, Адвайта — это Учения для такой категории Учеников с «высшими способностями». Однако, если вы не прошли последовательно Путь сутры и тантры, не стоит самонадеянно пытаться заскочить в Махамудру, Дзогчен, Адвайту. Т.к. это вам навредит. Вы интерпретируете эти
Читать дальше →

Конгтрул Ринпоче советует нам молиться гуру, буддам и бодхисаттвам и просить их даровать свои благословения, «чтобы суметь зародить в себе сердце печали». Но что такое «сердце печали»? Представьте, что как-то ночью вы видите сон. Хотя это хороший сон, где-то в глубине души вы понимаете, что в конце концов проснётесь и сон закончится. Так и в жизни, каковы бы ни были наше окружение, наше здоровье, наша работа и любая грань нашей жизни, – всё, абсолютно всё рано или поздно изменится. Колокольчик, звенящий у вас в затылке, напоминая об этой неизбежности, и есть так называемое «сердце печали». Вы понимаете: жизнь – это состязание со временем, и никогда не следует откладывать практику Дхармы на следующий год, следующий месяц или на завтра, потому что будущее это может никогда не наступить.

Эта позиция «состязание-со-временем» очень важна, особенно когда дело касается практики. Мой собственный опыт показывает мне, что моё обещание самому себе, что я начну практиковать на следующей неделе, более-менее гарантирует, что я никогда не возьмусь за неё. И думаю, что я не одинок. Так что когда вы поняли, что истинная практика Дхармы – это не только формальная сидячая медитация, но и нескончаемое противостояние и сопротивление гордости и самомнению, а также урок того, как принимать перемены, вы сможете начать практиковать прямо сейчас. Например, представьте, что вы сидите на берегу моря, любуясь закатом. Ничего ужасного не случилось и вы довольны, даже счастливы. Затем вдруг в голове начинает звонить тот колокольчик, напоминая, что это может быть последний закат, который вы видите. Вы осознаёте, что, если умрете, в новом рождении у вас может и не быть способности понимать, что такое закат, и любоваться им, и одна эта мысль помогает вам сосредоточиться на практике.

— Дзонгсар Кьенце Ринпоче, мастер Ваджраяны и Махаяны
Из книги «Не счастья ради» (бесплатная
Читать дальше →

Бодхисаттва подобен самому могущественному из воинов.
Но его враги не обычные недруги из кожи и кости. Его борьба идет со своими заблуждениями, самолюбием и цеплянием за свое эго. Это наиболее ужасные из демонов, которые ловят живых существ в западню суеты и причину их постоянного блуждания, разочарования и горя.
Его миссия заключается в том, что бы нанести вред неведению и заблуждению, но не живым существам. Он смотрит на всех с добротой, терпением и сочувствием. Любящий подобно матери, лелеющей своего единственного ребенка, он настоящий герой, спокойно встречающий любые трудности, ради спокойствия, счастья и свободы мира.
Далай-Лама XIII Нгаванг Лобсанг Тхуптэн Гьяцо

Свою обусловленность оправдываем, а с обусловленностью окружающих боремся?

Ты свою обсловленность, яды ума принимаешь, оправдываешь, не пытаешься изменить.
А с обусловленностью соседа борешься, как герой.
Ты опять всё перепутал. Вира(герой) — это когда свой ум очищают, переобуславливаются.
А чужой ум оставляют в покое, принимают. Т.к. ты не можешь изменить чужой ум. И тебя никто не просит. Ты можешь изменить только свой ум. Вот и займись собой.

У нео-адвайтистов явное когнитивное искажение. Они радуются, когда причиняют боль окружающим (так называемые проработки, провакации). Это называется «садизм». А они называют это состраданием.
Сострадание — это НЕ причинять боль окружающим! А если не можешь, т.к. тенденции ума сильнее, то потратить свою жизнь на то, чтобы очистить свой ум, растворить все нечистые тенденции ума. Вот, что такое сострадание.

Товарищи адвайтисты! У нас с bodh45 состоялась беседа. Я решил этот «шедевр» сохранить, ибо очень показательно. Предлагаю вашему вниманию. Внимательно следите за ходом мыслей.
AjnaYoga:

Ты рассказываешь сказки про «выбора нет, ответственности нет, делателя нет».
Предлагаю тебе проверить на практике. Подойди к менту в дежурке и дай ему в морду. И наблюдай за происходящим. И главное, думай. Ты же считаешь себя умным.

bodh45:

не, ты нормальный?? ты сам это сделай, прежде чем предлагать это нормально обусловленному человеку:)))

AjnaYoga:

Я не буду это делать. Т.к. понимаю, что есть выбор и ответственность.
А ты же утверждаешь обратное. На чём основаны твои утверждения?

bodh45:

На опыте и различении. весь выбор и ответственность обусловленны. И не тобой героем, а миллионом факторов. как то обществом, кино, книгами и т.д. И даже то, что ты такой «великий» йог, вовсе НЕ твоя заслуга. Это надеюсь понятно?

AjnaYoga:

Объясни, почему ты не можешь подойти к менту и дать ему в морду? Это твой выбор? Ты понимаешь ответственность за свой выбор?

bodh45:

Обьясняю. Так сложилось обусловленность. Хотя честно не очень понимаю что тут обьяснять:))

С этого момента самое интересное! Если кому лень было читать предыдущее, то читайте внимательно с этого момента!

AjnaYoga:

Ах сложилОСЬ! А ты некое аморфное, безвольное ничто, плывёшь по течению кармы? И не можешь ничего изменить?
Вот, возник в твоём уме гнев. И ты безвольно плывёшь по течению, следуешь за гневом. И убиваешь соседа. Ну так сложилОСЬ, правда же? Ты ведь не мог остановиться? Это же обусловленность такая? Это же не ты, «герой» мог бы сдержать эмоциональный порыв, чтобы человек остался жив? Ну так сложилОСЬ. Чего уж там. Правда?

bodh45:

конечно. Если повезет, и сложатся звезды, «ты» сможешь остановить этот позыв к убийству

AjnaYoga:

Читать дальше →

Интересный диалог у нас состоялся с bodh45:
AjnaYoga:

А самостоятельно учиться тебя не научили?

bodh45:

да вот глядя на тебя, я вижу куда эта «самостоЯтельность» приводит. Эгушко(Я) почесываешь под видом духовности. беда одним словом

AjnaYoga:

Самостоятельность — это быть взрослым.
Этому учат детей.
А ты уже почти на пенсии, а всё за ручку тебя водить надо, с ложечки кормить. Вот за тебя уже думают взрослые дяди и говорят тебе, что делать. Будь послушным, не шали, а то в угол поставят и отшлёпают.

Что думаете товарищи по дхарме?
Самостоятельно думать — это проявление эго?

Давайте поразмышляем над смыслом фраз:
«Будда вошёл в Паранирвану, распознал отсутствие самобытия явлений сансары и Нирваны».
О чём речь? Почему недостаточно Нирваны?
Думаю, дело тут вот в чём. В некоторых традициях предельным достижением является распознать отсутствие самобытия «я».
О каком «я» в данном случае идёт речь? Это не отождествление с образом себя в мышлении, не отождествление с физическим телом, не отождествление с Пустотой ума (Ментальное Сознание). Речь идёт про ваше пресловутое ригпа (Сознание Свидетеля в Адвайте), которое тоже является оболочкой(коша), с которой есть отождествление. Т.е. это ригпа вы считаете собой. Цепляетесь за самобытие ригпа (Сознание Свидетеля в Адвайте). Что такое самоисследование? Это когда Сознание Свидетеля само себя исследует. А это возможно, когда Сознание 5 органов чувств выключено. Это либо сон без сновидения, либо самадхи иллюзорного тела (единство ментального сознания и энергетического тела).
Так вот, в результате самоисследования Сознанием Свидетеля самого себя распознаётся отсутствие самобытия этого Сознания Свидетеля, раскрывается Сознание-Блаженство. И это бесформное самадхи называли раньше «Нирваной». И при желании, можно проверить в любой момент, а есть ли цепляние за самобытие «я». И если каждый раз такое самоисследование заканчивается самадхи «Единство эго и души» (в терминологии Йогананды), то таки никакого цепляния нет.
Однако, цепляние за самобытие явлений материального мира всё ещё есть. И недостаточно просто сказать:«Всё иллюзия!» Эту иллюзорность явлений нужно распознать и долго переживать. А это самадхи Изначального-Чистого Света, а потом самадхи Иллюзорного Тела Союза. До тех пор, пока законы материального мира перестанут действовать на ваше физическое тело (которое тоже является явлением сансары). Вот когда ваше физическое тело полностью преобразится в Абсолютное Иллюзорное Тело, вы сможете пройти сквозь скалы, пройти по воде, летать по воздуху, т.е. 5 элементов перестанут действовать на тело,
Читать дальше →