Александр
@AjnaYoga

«Бывает и так, что вы сами решаете, разозлиться или нет. Кто-то вам что-то сказал, и у вас есть выбор – дать волю гневу или же от него удержаться. Я говорю и о себе. Конечно, наш ум с безначальных времён привык к гневу, поэтому гнев вспыхивает в нас непроизвольно и с большой силой. Однако если мы стараемся практиковать терпение, гнев не возникает. Если вы встаёте перед выбором, разгневаться или нет, исследуйте, какие у вас основания для гнева, и поймите, что гневаться нелогично, потому что гнев вызван вашим себялюбием. Вы гневаетесь, лишь потакая своему себялюбию.

Я уже говорил, что когда вы сидите на совещании и при разговоре с коллегой начинаете злиться, вы можете проанализировать своё «я» – не некое абстрактное «я», а собственное «я». Сосредоточьтесь на том, что «я» просто обозначено вашим умом, и тогда гнев исчезнет. Итак, всё в ваших руках – освобождение и сансара. Это зависит не от других, а только от вас. В ваших руках низшие и высшие миры, ад и просветление – именно так!»

Лама Сопа Ринпоче. Отрывок из книги «Бескрайние небеса блага»
buddhist-translations.ru/books/1061-book.html

В своей медитации мы узнаем, что все возникающие в нас мысли и страсти выражают энергию, или творческую потенцию Ригпа. Само Ригпа подобно солнцу на небе, а энергия — солнечным лучам. Мы узнаем также, что собственная энергия этих рассудочных мыслей (mam-rtog de dag gi rang-bzhin), независимо от их многообразия, на самом деле является единым Ясным Светом основы, неотличимой от Дхармакаи, Великой Матери всего сущего. Этот источник называется материнским Ясным Светом, пребывающим в качестве Основы (gzhi gnas ma'i 'od gsal). По сути, этот Ясный Свет представляет собой естественное состояние (gnas-lugs), или основу бытия всех вещей, модус их «истинного существования». Этот материнский Ясный Свет является «универсальным принципом» в том смысле, что сколько бы различных будд ни появлялись во времени и пространстве, все они едины в единой Дхармакае, превосходящей всякую двойственность и множественность. Впервые ученик знакомится с этим Ясным Светом в своем воззрении, когда, после первого «прямого введения», учитель говорит ему: «Вот это и есть Ясный Свет твоего собственного Ригпа, состояния подлинного Осознания». Этот Ясный Свет нашего собственного существа, посвящение в который ученик получает от учителя, и который он снова и снова переживает в медитации, носит название Ясного Света Пути (lam дуг 'od gsaf), в отличие от Ясного Света Основы (gzhi 'od gsal). Эта светимость внутреннего естества души, переживаемая на пути просветления, называется также сыновним Ясным Светом (bu'i 'od gsal), в отличие от материнского Ясного Света (ma'i 'od gsal). Этот сын, или дитя подобен небольшой искре материнского Ясного Света. Он — не более чем маленький масляный светильник по сравнению с сияющим на небе полуденным солнцем.
Этот сын, Ясный Свет Пути, переживается нами в медитативной практике в течение жизни, тогда как с матерью, Ясным Светом Основы, мы встречаемся в момент смерти, когда заря Ясного Света восходит с наступлением Бардо Истинной Реальности.
В традиции Дзогчен различают три
Читать дальше →

Стать хорошим человеком невозможно, если совсем ничего не делать и не прилагать усилий. Но если мы обретаем уверенность и искреннюю решимость и говорим себе: «Неважно, что произойдёт — несмотря ни на что, я буду хорошим человеком. Недопустимо, чтобы все в мире были лживыми, с дурными намерениями и дурным поведением, — поэтому я сам(а) стану хорошим человеком», — тогда, думаю, мы действительно сможем стать такими без особых трудностей. Думаю, это может произойти практически без усилий.

— ЕС Кармапа Огьен Тринле Дордже, мастер Махаяны и Ваджраяны

@ManjushriTeachingsRu | #Кармапа

Любопытный диалог:

bodh45:
В адавайте избавиться, а точнее разоблачить нужно лишь одно — иллюзию отдельного существования.
Но путь к этому одному может быть долгим.

Sergeys:
В чем состоит «разоблачение»?

bodh45:
В видении что идея «Я» — ложь.

Комментирую:
Идея «я» может быть только в мышлении. Все идеи только в мышлении. Из мышления ты можешь выйти только в восприятие.
Ты жизнь в восприятии и невовлечение в образ себя в мышлении называешь разоблачением иллюзии отдельного существования. Это заблуждение. Ещё несколько ступенек нужно пройти.
Нужно выйти за пределы восприятия в ментальное сознание. Потом, выйти за пределы ментального сознания в ригпа(сознание свидетеля). Потом разоблачить сознание свидетеля (а это явно НЕ идея «я»), раскрывается Сознание-Блаженство. И только потом Изначальное Сознание-Свет. Только на этой стадии постигается разоблачение иллюзии самобытия я и не-я, явлений сансары и нирваны.
Т.е. ты первый шаг выдаёшь за последний.
Вот и всё твоё достижение.
Наконец-то признался.
Я тебе давно об этом говорю. А ты маскировался, про Бога сказки рассказывал. Ты даже ригпа не раскрыл. И уж тем более не разоблачил иллюзию отдельного существования. Фантазёр.

Продолжение диалога:
На моё предложение бодху наблюдать ум он ответил:
«ну чего ж не пробовал. И сейчас бывает наблюдаю. Только там ничего кроме мыслей и нет. А ты что вынаблюдал?»

Отвечаю:
«Спасибо, что признался! Это говорит о том, что твоё внимание очень слабое. Ты на 1-й ступеньке. Вывел внимание в сознание 5 органов чувств. А потом, из сознания 5 органов чувств направляешь внимание в мышление. И что там? „Мысли“.
Поздравляю! Ты мне нравишься, когда начинаешь говорить своими словами, по-существу, буквально описывать свой опыт. А не чужие сказки пересказывать.Сразу видно, где ты застрял.
Когда я смотрю в ум, то вижу Бога! А точнее сказать, Единство Абсолютного и относительного. И неважно, куда я смотрю, внутрь или наружу. Всегда один и тот же
Читать дальше →

Писал для bodh45, но это касается всех учеников Дракона, кто возомнил себя «достигшим», красиво рассказывает про видение Бытия, Бога и т.д.

Твоё видение нечистое, кармическое. Т.к. ты не прошёл путь очищения видения и даже теоретически не знаешь, как это происходит.
Тебя обманули. Твой горе-гуру сам не прошёл путь очищения видения и даже теоретически не понимает, как это происходит, и отрицает такой путь. Я разговаривал с ним на эту тему.
Слепой ведёт слепого.
Это единственное, что передаётся в вашей линии преемственности.

Врать про духовную реализацию — дурная карма! Опомнись, остановись!
Откуда в тебе такая уверенность?
Это и есть засада! Опора. Цепляние.

Ты не осознаёшь сон без сновидения. Не перенёс сознание из грубого тела в тонкое. Не вышел за пределы сознания 5 органов чувств.
Не способен вводить прану в центральный канал. Не способен преображать яды ума в блаженство.
В тебе нет и капли сострадания.
Твой ум полон яда, циничность, чёрствость.
Нет необходимых качеств личности: усердие, терпение, любящая доброта, честность, однонаправленность мышления и внимания и т.д.
Посмотри в свой ум, проанализируй свой опыт. Будь реалистом, честным и смелым. Признай, что ты не прошёл необходимые стадии. А перепрыгнуть через несколько ступенек, «через дырку в заборе» невозможно! Тебя обманули, воспользовались твоей наивностью, глупостью, доверчивостью. Жёстко, больно. Понимаю.
Вас мучают вопросы:«И что? Я 10-15 лет просидел у стоп мастера, но так ничего не реализовал? А ведь мастер обещал, «сидите, грейтесь, и будет вам просветление»!»
Вот он вам и раздаёт липовые медальки. Но, это обман, лохотрон!
И чем быстрее ты это поймёшь, тем лучше.
Но, ты обманываться рад. Вот в чём проблема. И продолжаешь обманывать, вводить в заблуждение других. Это дурная карма.
Пора трезветь
Читать дальше →

В тантрической традиции существует три типа учеников с разными способностями, разным уровнем духовного развития: пашу(животное), вира(герой), дивья(божественный). Для каждого типа своё учение.
Тело и ум — это инструмент. А вот как ты им будешь пользоваться, во благо или во вред себе или другим, — это от тебя зависит.

«Пашу»(животное) цепляются за самобытие «я» и объектов чувственного восприятия. Как следствие, у них сильные яды ума: тупость, гнев, страсть, жадность, зависть, гордыня-самомнение. Они склонны следовать, потакать своим животным инстинктам. Поэтому, чтобы они не навредили себе и другим, для них подходит учение начального уровня — «сутра». В котором есть правила поведения. Им нужно воздерживаться от дурного и взращивать благое, чтобы не накопить дурную карму и не усугубить своё положение в сансаре. Им нужно нарабатывать благие личностные качества: честность, смелость, терпение, щедрость, усердие, любящую доброту, однонаправленность мышления и внимания. Таким образом ученик накапливает благую карму, готовится к учению следующего уровня -«Тантра».

В Тантре же человеческое тело считают драгоценностью, т.к. при помощи тела можно реализовать Единство Пустоты и Блаженства, в котором ум очищается от ядов. Но, этот Путь явно не для пашу, он для более продвинутых, «вира»(воин-герой). Т.к. на Пути Тантры яды ума, чувственное наслаждение используются как дрова, подбрасываемые в костёр.
Однако, не стоит самонадеянно думать пашу, что он вира. :)))) Т.к. он только укрепит яды своего ума, навредит себе.
Когда вира(герой) очистит свой ум от ядов, ему раскроется Изначальное-Божественное Сознание, в котором нужно только пребывать. Тогда, он переходит в категорию «дивья» (Божественный).
Махамудра, Дзогчен, Адвайта — это Учения для такой категории Учеников с «высшими способностями». Однако, если вы не прошли последовательно Путь сутры и тантры, не стоит самонадеянно пытаться заскочить в Махамудру, Дзогчен, Адвайту. Т.к. это вам навредит. Вы интерпретируете эти
Читать дальше →

Конгтрул Ринпоче советует нам молиться гуру, буддам и бодхисаттвам и просить их даровать свои благословения, «чтобы суметь зародить в себе сердце печали». Но что такое «сердце печали»? Представьте, что как-то ночью вы видите сон. Хотя это хороший сон, где-то в глубине души вы понимаете, что в конце концов проснётесь и сон закончится. Так и в жизни, каковы бы ни были наше окружение, наше здоровье, наша работа и любая грань нашей жизни, – всё, абсолютно всё рано или поздно изменится. Колокольчик, звенящий у вас в затылке, напоминая об этой неизбежности, и есть так называемое «сердце печали». Вы понимаете: жизнь – это состязание со временем, и никогда не следует откладывать практику Дхармы на следующий год, следующий месяц или на завтра, потому что будущее это может никогда не наступить.

Эта позиция «состязание-со-временем» очень важна, особенно когда дело касается практики. Мой собственный опыт показывает мне, что моё обещание самому себе, что я начну практиковать на следующей неделе, более-менее гарантирует, что я никогда не возьмусь за неё. И думаю, что я не одинок. Так что когда вы поняли, что истинная практика Дхармы – это не только формальная сидячая медитация, но и нескончаемое противостояние и сопротивление гордости и самомнению, а также урок того, как принимать перемены, вы сможете начать практиковать прямо сейчас. Например, представьте, что вы сидите на берегу моря, любуясь закатом. Ничего ужасного не случилось и вы довольны, даже счастливы. Затем вдруг в голове начинает звонить тот колокольчик, напоминая, что это может быть последний закат, который вы видите. Вы осознаёте, что, если умрете, в новом рождении у вас может и не быть способности понимать, что такое закат, и любоваться им, и одна эта мысль помогает вам сосредоточиться на практике.

— Дзонгсар Кьенце Ринпоче, мастер Ваджраяны и Махаяны
Из книги «Не счастья ради» (бесплатная
Читать дальше →

Бодхисаттва подобен самому могущественному из воинов.
Но его враги не обычные недруги из кожи и кости. Его борьба идет со своими заблуждениями, самолюбием и цеплянием за свое эго. Это наиболее ужасные из демонов, которые ловят живых существ в западню суеты и причину их постоянного блуждания, разочарования и горя.
Его миссия заключается в том, что бы нанести вред неведению и заблуждению, но не живым существам. Он смотрит на всех с добротой, терпением и сочувствием. Любящий подобно матери, лелеющей своего единственного ребенка, он настоящий герой, спокойно встречающий любые трудности, ради спокойствия, счастья и свободы мира.
Далай-Лама XIII Нгаванг Лобсанг Тхуптэн Гьяцо